صحيفه نور

[afsanah82]


previos page menu page next page


صحيفه نور ج 22 صفحه 148

تاريخ: 9/9/1357

مصاحبه خبرنگاران روزنامه لبنانى الهدف و راديو اطريش

س: حضرت آيت الله! وضعيت واقعى ايران را چگونه بررسى و ارزيابى مى فرماييد؟

ج: الان ايران در حال انقلاب است ، اعتصابات تمام قشرها را فرا گرفته است، حكومت نظامى شاه مشغول قتل و غارت است. از اطراف اشرار را تحريك مى‏كنند كه به شهرها بريزند و مردم را بكشند دانشگاه‏هاى ما همه تعطيل است، مدارس دينى همه تعطيل است، وضع آشفته است و تمام اينها براى اين است كه ايران اين رژيم را نمى‏خواهد رژيمى كه پنجاه سال بر مردم حكومت جائرانه كرده است، پنجاه سال اختناق ايجاد كرده است و مردم را كشته است، مردم نمى‏خواهند و انشاء الله پيروز مى‏شوند.

س: حضرت آيت الله! موضع شما نسبت به ساير مخالفين شاه در ايران چيست؟

ج: ما با هر كسى كه با خواست‏هاى ملت ايران كه سقوط شاه و شاهنشاهى است موافق باشد موافقيم و با ما برادر است و اگر چنانچه با آن خواست‏ها موافق نباشد، قهراً خائن به ملت است و ما با او نيستيم.

س: حكومت آينده‏اى كه بتواند مورد تأييد و قبول حضرت عالى باشد چه تركيبى بايد داشته باشد؟

ج: حكومت جمهورى متكى به آراى عمومى و اسلامى، متكى به قانون اسلام، اين را جمهورى اسلامى مى‏گوييم و اين مورد نظر ماست.

س: موضع حضرت آيت الله نسبت به دو ابر قدرت روسيه و آمريكا چيست؟ و آيا تصور مى‏فرماييد كه خطر يك دخالت نظامى از طرف اينها به ايران در آينده وجود داشته باشد؟

ج: خير، چنين احتمالى را كه مورد نظر شماست نمى‏دهيم، چون الان هم چيزى در حد دخالت مستقيم نظامى آمريكا در ايران است. نظر ملت ايران اين است كه استقلال و آزادى پيدا كند، پس چگونه با دخالت اين دو ابرقدرت قضاياى ايران حل مى‏شود؟ البته ما با هر كشورى اگر در امور ما دخالت نكند و با ما به عدالت رفتار كند، ما هم با آنها به طور عدالت رفتار خواهيم كرد.

س: رابطه شما با دولت‏هاى عربى چگونه خواهد بود؟ به كدام طرف تمايل پيدا خواهيد كرد؟ به طرف دولت‏هاى عربى مترقى نظير ليبى، سوريه و عراق و يا به طرف دولت‏هاى معتدل نظير عربستان سعودى و مصر؟

صحيفه نور ج 22 صفحه 149

ج: دولتى كه ما ايجاد مى‏كنيم دولت اسلامى، جمهورى اسلامى است. و هر يك از آنها نزديكتر به جمهورى اسلامى باشند البته آنها نزديكتر به ما خواهند بود و هر كدام دورتر باشند، دورتر.

س: حكومت نظامى گفته است كه تصميم دارند كه قانون اساسى را با شريعت اسلام متناسب و تعديل كنند (دو روز پيش در روزنامه‏هاى عربى منعكس شده بود) آيا حضرت آيت الله بر اين عقيده هستند كه رژيم شاه بتواند با اين برنامه‏ها و با اين قدم‏هايى كه بر مى‏دارد، در جبهه مخالف خودش تأثير بگذارد و برخى از آنها را به خودش جلب نمايد؟

ج: اينها دروغ مى‏گويند. اگر راست مى‏گويند اول چيزى كه در قانون اساسى مخالف با اسلام است سلطنت شاه و اصل رژيم سلطنتى است. اگر آن برطرف شد و ساير قوانين اسلام را هم درست كردند و اين اشخاصى كه الان در راس واقع شده‏اند رفتند، آن وقت تكليف را روشن مى كنيم‏


previos page menu page next page


[afsanah82]


previos page menu page next page


صحيفه نور ج 22 صفحه 150

تاريخ: 24/9/1357

مصاحبه خبرنگار خبرگزارى فلسطينى وفا

س: مولانا الامام! بدون شك زندگى طولانى شما پر از تجربه‏هاى مختلف و تغييرات و تحولاتى بوده است و اين سبب شده است كه امروز از موضع قوى با مسايل برخورد كنيد و خواسته‏ها و نظرات خود را خيلى واضح بيان نماييد، مضافا براين كه ميليون‏ها نفر از مردم ايران از رهبرى شما در مبارزه خود برخودارند. از حضورتان تقاضا داريم كه مهمترين مراحل اين تجربه‏هاى تاريخى و آثار آنها را كه در خط امروزى مبارزه شما تبلور يافته است، بيان نماييد.

ج: پيش از بيان تجربيات دورانى كه من خودم شاهد آن بوده‏ام تذكر و توضيح يك نكته لازم است و آن اينكه نهضت موجود ملت ايران، همچنان كه بارها گفته‏ام يك نهضت صد در صد اسلامى است و خط مشى و هدف‏ها و راه‏هاى آن از اسلام الهام مى‏گيرد. اگر ملت ايران حاضر به سازش با شاه نيست - كه يك فرد ظالم و جنايتكارى است - به اين دليل است كه اسلام اجازه نمى‏دهد كه ظالمى بر مردم حكومت كند ملت ايران با رژيم سلطنتى مخالف است، زيرا رژيمى است تحميلى كه هرگز متكى به آراى ملت نبوده و از اين جهت به شكل بنيادى، مخالف با اراده و خواست مردم است و خود را موظف به تامين هدف‏ها و خواسته‏هاى مردم نمى‏داند و حكومت چنين رژيمى، حكومت طاغوتى است و اسلام اطاعت از اين حكومت را بر مردم حرام كرده و مبارزه با حكومت طاغوتى را واجب شمرده است. و اين مبارزه، از ابراز تنفر از ظلم كه پايين‏ترين مرتبه نهى از منكر است شروع شده تا قتال، و جنگ با دشمن ادامه دارد تا ظلم و ظالم از بين برود و حكومت عدل اسلامى مستقر گردد و اگر ملت ايران عليه تسلط اجانب مبارزه مى‏كند، باز هم از اسلام دستور مى‏گيرد، زيرا مردم مسلمان حق ندارند كه غير مسلمين را در امور خود دخالت بدهند كه مسلط بر سرنوشت آنان شوند و واجب است كه با اين تسلط، مبارزه اسلامى كنند تا جامعه استقلال خود را به دست بياورد. و نسبت به تجربه‏هاى عمر خودم، ما مى‏بينيم كه رضاخان كه هيچ گونه صلاحيت حكومت را نداشت، به زور اجانب و برخلاف ميل ملت، بر مردم ايران تحميل شد و با روى كار آمدن رضاخان اين سه اصل اسلامى در امر حكومت پايمال شده: اول، اصل لزوم عدالت در حاكم اسلامى. و دوم، اصل آزادى مسلمين در راى به حاكم و تعيين سرنوشت خود. و سوم، اصل استقلال كشور اسلامى از دخالت اجانب و تسلط آنها بر مقدرات مسلمين. و اگر در

صحيفه نور ج 22 صفحه 151

آن روز براى احياء اين سه اصل اسلامى اقدام شده بود، كار به اين جا نمى‏كشيد و ديده‏ايم كه رضاخان چه جناياتى نسبت به كشور اسلامى و ملت مسلمان ايران مرتكب شد. بعد از سقوط رضاخان، پسرش محمدرضاخان سركار آمد و برخلاف اصول سه گانه فوق، حكومت را در دست گرفت و در آن موقع هم قدرتى نداشت، از اين جهت به خواسته‏هاى جزيى مردم كه پدرش ناديده گرفته بود تن داد و بعد كه مسلط شد، جناياتى مرتكب شد كه دست كم از پدرش نداشت. و در بيست و پنج سال پيش كه شاه ضعيف شد و فرار كرد، اگر مخالفين درآن روز به اين اصول سه گانه اسلامى توجه مى‏كردند و كار شاه را يكسره مى‏كردند، به اين جا نمى‏كشيد و ديديم كه شاه بعدا مسلط شد و در اين بيست و پنج سال و به خصوص در اين پانزده سال اخير جناياتى مرتكب شده است كه روى مغولان و چنگيزها را سفيد كرده است، كه ابعاد جناياتش در بيان نمى‏گنجد و از اين رو در اين مرحله حساس، ملت ايران تصميم گرفت است كه متكى به اسلام و با الهام از اصول مترقى اسلام، نهضت خود را به پيش برد و بر اساس قواعد و ضوابط اسلامى، جامعه خود را از نو بنا كند و هيچ گونه سازش و راه ميانه و امثال اين تو همات را نپذيرد.

س: در سال 1948 فلسطين غصب شد و با همكارى دولت‏هاى بزرگ استعمارى، خواب صهيونيستى تحقق يافت. اين فاجعه بر مردم ايران تأثيرى درآن زمان گذاشت و چه عكس العملى داشت؟

ج: بحق بايد گفت كه غصب فلسطين به دست اسرائيل متجاوز و با همكارى دولت‏هاى بزرگ استعمارى، براى همه مسلمين و نيز براى مسلمانان ايران فاجعه بود، فاجعه اى بسيار دردناك: و بايد گفت متجاوز اصلى در اين فاجعه همان دولت‏هاى استعمارى آن زمان بودند كه اين توطئه را عليه مسلمين در اين منطقه طرح‏ريزى كردند. كشورهاى اسلامى ازدست ابرقدرت‏ها مصيبت‏هاى زيادى ديده‏اند و اين هم يكى از مصايب بزرگ بود، منتها به دست صهيونيست‏ها. ملت ايران (نه شاه و دولت او) به دليل احساس عميق اسلامى خود از دست رفتن فلسطين را به مثابه از دست رفتن پاره‏اى از پيكر خود مى‏دانست و به همين دليل هميشه على رغم همكارى شاه و دولتهاى دست نشانده او با اسرائيل، عميق‏ترين احساسات پاك خود را نثار مبارزين فلسطينى كرده است. من بيش از پانزده سال است كه مكرر به همكارى شاه و دولت او با اسرائيل اعتراض كرده‏ام و چه بسيار از ايرانيان، از روحانى و غير روحانى به دليل اعتراض به تجاوز اسرائيل به زندان رفته‏اند و شكنجه ديده‏اند. و ما هميشه به عنوان يك وظيفه اسلامى تا حد امكان از فلسطين دفاع كرده‏ايم و به خواست خدا هميشه در كنار ساير مسلمين به اين وظيفه الهى عمل خواهيم كرد.

س: بايد دانست كه تجربه مصدق به همه ثابت كرد علت شكست را جستجو نمايد و نتيجتاً گروه‏هاى مختلف سياسى نشان داد كه بايد روش مبارزه را تغيير دهند. تقاضا داريم نتايجى را كه از اين تجربه گرفته‏ايد بيان نمائيد. آنچنان تجاربى كه شما را در ايجاد اطمينان و رابطه محكم با ملت يارى نمود.

صحيفه نور ج 22 صفحه 152

ج: من هميشه با روش‏هاى مسالمت آميز مخالفت كرده‏ام. شاه به هيچ وجه نمى‏تواند و نبايد سلطنت كند.

س: همان طور كه مى‏دانيد، انقلاب فلسطين در اوايل ژانويه سال 1965 شروع شد و پس از شكست 1967، قدرت و گسترش يافت. آيا اخبار آن به ملت ايران مى رسيد؟ به چه وسيله‏اى؟

ج: آرى، خبر مى‏رسيد به همان و سيله‏اى كه به ساير كشورها مى‏رسيد. البته رژيم ايران سعى مى‏كرد كه اخبار جنگ مسلمانان با كفار را به نفع كفار گزارش كند و اين كار را هميشه كرده است و هميشه اعراب را مشتى مردمى كه مسايل را درست درك نمى‏كنند معرفى كرده است. رژيم، يكى از پشتيبانان بزرگ اسرائيل است. راديو ايران و وسايل ارتباط جمعى همه - چه آنها كه از خود رژيم است و چه آنها كه زير فشار رژيم بودند - به نفع اسرائيل كار مى‏كردند و اين ما بوديم كه از اول با تمام برنامه‏ها مخالفت كرديم و اكنون نيز مى‏كنيم.

س: در دهه 1960 شاه چيزى به نام انقلاب سفيد براى اصلاحات ارضى و تغييرات اجتماعى اعلان كرد. تقاضا داريم حقيقت اين نمايشنامه را بيان نماييد. بخصوص اينكه بعضى از وسايل تبليغاتى مثل پارى ماچ اين روزها ادعا مى‏كنند كه يكى از علل انقلاب رجال دينى، حسادتشان نسبت به شاه به خاطر اين است كه زمين‏هاى ايشان را مصادره كرده است و نيز به خاطر اجراى اصول انقلاب سفيد است.

ج: شاه پس از سال‏ها فكر و مشاوره با حاميان خارجى‏اش طرحى تهيه كرد كه هم بتواند ايران را به نفع خود و اربابانش غارت كند و هم به خيال خام خود، زمينه هر گونه انقلاب داخلى عليه خود را نابود كند. براى توجيه برنامه‏هاى ضد ملى خود ابتدا موضوع اصلاحات ارضى را به ميان كشيد، به اين اميد كه دهقانان محروم و فقير ايران را به بهانه صاحب زمين شدن بفريبد و آنان را عليه مخالفين خود بسيج نمايد. البته اوج داستان غم انگيز شاه براى مردم ايران، اصلاحات ارضى بود، ولى مسأله آزادى زنان را هم به اين نقطه اوج به اصطلاح انقلاب خود اضافه كرد و ساير مواد به اصطلاح انقلاب سفيد، هر يك نيز در اين نمايش مبتذل نقش خاصى ايفا كردند. و اما نتيجه چه شد؟ نتيجه اين كه كشاورز ايرانى كه فقير و محروم و گرفتار چنگال مالكين بزرگ - كه همه از قماش خودشان بودند - بود، روز به روز بر فقرش افزوده شد و سرانجام براى لقمه نانى به شهرها روى آورد. شاه بلافاصله از اين بازار كار ارزان سوء استفاده كرد و به بهانه صنعتى كردن كشور، راه را براى سرمايه گذاران خارجى و داخلى در موسسات صنعتى هموار كرد و نيز همان مالكين بزرگ را مى‏بينيم كه امروز به صورت كارخانه داران بزرگ كه همه از وابستگان و سرسپردگان رژيم هستند ظاهر شده‏اند. ديروز اگر كشاورزان ايرانى براى كوچكترين تخلف از دستور ارباب ظالم خود، به زير شلاق مى‏رفت و اموالش تاراج مى‏شد، امروز هم كارگران براى به دست آوردن حقوق حقه خود، زير فشار كارخانه داران به توسط مزدوران رژيم به گلوله بسته مى‏شوند و در بعضى از روستاها روستاييانى كه حاضر به مهاجرت نشدند، چون داراى

صحيفه نور ج 22 صفحه 153

زمين هاى نسبتاً مرغوبى بوده‏اند، از خانه‏هايشان آواره كردند و زمين‏هاى مرغوب را به نفع دربار و سرسپردگان دربار تصاحب نمودند.

شاه براى ملت ايران دست به اصلاحات ارضى نزده است بلكه طراح اصلاحات ارضى يعنى آمريكا و ساير دول استعمار اقدام به اصلاحات كرده است. زير نتيجه اصلاحات ارضى يعنى آمريكا و ساير دول استعمارى اقدام به اصلاحات كرده است. زيرا نتيجه اصلاحات ارضى شاه اين شده است كه امروز در حدود نود در صد مواد غذايى ايران از خارج به خصوص از آمريكا تامين مى‏شود و نتايج خانمانسوز اصلاحات شاه به همين جا تمام نمى‏شود. مزدوران شاه گفته‏اند كه علماى مذهبى به دليل اينكه اصلاحات ارضى زمين‏هاى آنان را از دستشان بيرون برده، عليه شاه قيام كرده‏اند. كدام زمين ها؟ كدام يك از علماى دينى از مالكين ايرانى بوده‏اند؟ زندگى علماى دينى كه با سادگى در حد مردم معمولى است، آيا نياز به زميندارى دارد؟ تمام دروغ هاى شاه و حاميانش براى ملت ايران روشن شده است. ابعاد خيانت شاه در زمينه مسايل اقتصادى به اين مسايل تمام نمى‏شود ، شاه از آزادى زنان صحبت مى كند، آزادى كدام زن؟! در ايران زنان با شخصيت كه خواستار حقوق انسانى خود هستند و اكثريت زنان را ايرانى تشكيل مى‏دهند، امروز همه عليه شاهند وسرنگونى او را خواستارند و همه آنان امروز مى‏دانند كه آزادى زن در منطق شاه يعنى به انحطاط كشانيدن زن از مقام انسانى او و در حد يك وسيله با او رفتار كردن. آزادى زن در منطق شاه، يعنى پر كردن زندان‏ها از زنان ايرانى كه حاضر نيستند به پستى‏هاى اخلاقى شاهانه تن بدهند.

سوال: اين روزها ملاحظه مى‏شود كه يكى از شعارهايى كه مردم در خيابان‏هاى شهرهاى ايران مى دهند و همچنين خود شما مى‏دهيد، اين است كه كسانى كه مى‏كوشند سازش كنند، خاء ن هستند. تقاضا داريم محتواى اين شعار و عواقب آن را بيان نماييد.

جواب: سازش با شاه يعنى سازش با ظالمى خاء ن و سازش با چنين موجودى، پيداست كه خيانت به ملت ايران و اسلام است و اما راه حل‏هاى ميانه را قبلاً توضيح دادم كه چرا نمى‏پذيريم.

سوال : آيا ممكن است از چگونگى روابط بين خود و مقاومت فلسطين گفتگو كنيد؟ معروف است كه بين شاه و اسراءيل روابط آشكارى در ميدان‏هاى مختلف برقرار است و به خصوص اين كه شاه، اسراءيل را به نسبت زيادى از طريق ارسال نفت كمك مى‏كند. تقاضا داريم بعد از آزادى ايران از حكم شاه، روابط خود را با اسراءيل بيان نماييد.

جواب: همان طور كه قبلاً اشاره كردم، ما هميشه در حد امكانات و قدرتمان از برادران فلسطينى براى پايان دادن به تجاوز اسراءيل و آزاد كردن اراضى اسلامى از دست اسراءيل غاصب حمايت مى‏كنيم و هرگز كمترين كمكى به اسراءيل نخواهيم كرد.

سوال: درباره جمهورى اسلامى با يك برداشت عمو مى‏بگوييد كه روابط جمهورى اسلامى با دو كشور بزرگ چگونه است؟

جواب: جمهورى اسلامى به اين معنى است كه قانون كشور را قوانين اسلامى تشكيل مى‏دهد، ولى فرم حكومت اسلامى جمهورى است، به اين معنى كه متكى بر آراى عمومى است. و روابط ما با تمام‏

صحيفه نور ج 22 صفحه 154

كشورها بر اساس احترام متقابل به طورى كه نه به آنها ظلم مى‏كنيم و نه به آنها اجازه ظلم را مى‏دهيم.


previos page menu page next page


[afsanah82]


previos page menu page next page


صحيفه نور ج 22 صفحه 158

تاريخ: 3/10/1357

پاسخ به نامه آقاى ابوجهاد

جناب آقاى ابوجهاد ايده الله تعالى‏

بسم الله الرحمن الرحيم

پس از اهداء تحيت، عطف به مرقوم محترم تاريخ 10/12/1978، جناب آقاى جلال الدين فارسى - ايده الله تعالى - را براى آن امر معين نمودم.

والسلام عليكم و رحمه الله

روح الله الموسوى الخمينى


previos page menu page next page


[afsanah82]


previos page menu page next page


صحيفه نور ج 22 صفحه 159

تاريخ: 7/10/1357

مصاحبه خبرنگاران راديو مونت كارلو و 18 روزنامه جنوب فرانسه

س: رفتن شما به تأخير افتاد. تظاهرات ديروز با خشونت كوبيده شد و به نظر مى‏رسد كه رفتن شاه تعيين كننده نيست. آيا شما در استقرار حقوق اسلامى به ترديد افتاده‏ايد؟

ج : آن طور كه ما در نظر داريم بايد شاه و رژيم سلطنتى و حكومت منصوب شاه تمام بروند و با استقرار حكومت اسلامى وضع تثبيت خواهد شد. آنچه وضع را متزلزل مى‏كند دولت و بعضى از ارتشيان دست نشانده اوست. من بارها گفته‏ام كه ارتش با ماست تمام اين خشونت‏ها از تنى چند فرماندهان است كه ناچار با شكست روبرو هستند.

س: در محدوده يك جمهورى اسلامى قشون چه خواهد شد؟ آيا كماكان از مدرنترين وسايل برخوردار خواهد شد؟

ج: البته ما ارتش لازم داريم و با استقرار جمهورى اسلامى بايد ارتش قوى باشد اما به نفع مردم. ارتش بايد در خدمت ملت باشد و نه در خدمت اجانب و براى سركوبى ملت. تاكنون ارتش را طورى انتخاب كرده بودند كه كارش سركوبى ملت بود. تنى چند فرماندهان خائن به سود اجانب عمل مى‏كردند اينان كه كنار بروند ارتش در خدمت ملت در خواهد آمد و از مدرنترين وسايل برخوردار خواهد بود. البته از وسايل مدرنى كه به درد ارتش بخورد نه اينهايى كه فعلاً به درد مستشاران آمريكايى مى‏خورد و بس.

س: چه رفتارى در برار سرمايه گذارى‏هاى فرانسه و قراردادهايى كه با فرانسه امضا شده است اتخاذ خواهيد كرد؟

ج: اين امور راجع به دولت آينده است. البته قراردادهايى كه به نفع ملت باشد محترم و آنچه به ضرر ملت باشد ملغى خواهد شد. فكر نكنيد كه چون من در فرانسه هستم قدمى به نفع فرانسه كه به ضرر ملت خودمان باشد بردارم. فرانسه هم مثل ساير كشورهاست . من به مبارزه خود در هر كجا كه باشد ادامه مى‏دهم فرانسه و جاى ديگر ندارد. البته فعلاً از فرانسه شخصاً متشكرم.

س: آقاى تهرانى كه از شوراى سلطنت استعفا كرده است نمى‏تواند نقش واسطه مفيدى را ميان شما و ارتش و بختيار ايفا كند؟

ج: دولت بختيار دولت غيرقانونى و وساطت با او هيچ معنى ندارد و ارتش هم مقامى نيست كه بتوان

صحيفه نور ج 22 صفحه 160

با او وارد مذاكره شد و تفاهم نمود.

س: چرا پيشنهاد بختيار را درباره دادن امكان انتخاب به ملت ميان جمهورى اسلامى و يك رژيم ديگر قبول نمى‏كنيد؟

ج: بختيار غيرقانونى است و ملت با او مخالف است. او از نظر من يك فرد خائن است.

س: شما با اسرائيل مخالفيد و از ياسر عرفات حمايت مى‏كنيد. رفتار شما در بحران خاورميانه چه خواهد بود؟

ج: اين امور مربوط به دولت آتيه است و من فعلاً نمى‏توانم در اين باره اظهار نظر كنم. البته به محض آمدن يك حكومت مردمى روى كار با اسرائيل قطع رابطه خواهيم كرد چون غاصب است.

س: آيا شما اين فرض را مورد بررسى قرار داده‏ايد كه خود مسؤوليت جمهورى اسلامى را بر عهده بگيريد؟ در چه حدود و با چه شرايطى ؟

ج : خير من مسؤوليت رياست جمهورى را به عهده نمى‏گيرم كار من هدايت آنهاست.

س : شما در پنجشنبه گذشته احتمال حوادث و خيمى را هنگام ورود خود به تهران داديد. حوادث ساعات اخير مويد اين بيم هست ؟

ج: تا اين رژيم هست و تا اين دولت غاصب سر كار است اين احتمال‏ها را مى‏دهم. وقتى اين دولت برود اوضاع آرام مى‏شود. شخص من مطرح نيست. من از خدا مى‏خواهم تا در برابر ملتم به شهادت برسم و در كنار آنها كشته شوم. من بارها گفته‏ام كه من با يك شخص عادى يكى هستم. س: جمهورى اسلامى آن طور كه شما در نظر داريد بر پايه چند حزبى خواهد بود و آيا گرايش‏هاى مذهبى ديگر و غير مسلمان محترم شمرده خواهد شد؟

ج: همه احزاب در ايران آزاد خواهند بود مگر آنكه مخالف با مصالح ملت باشد در آن صورت از فعاليت آنها جلوگيرى مى‏شود لكن اظهار عقايد آزاد است. اقليت‏هاى مذهبى نيز همه محترم هستند و حقوق آنان در اسلام و جمهورى اسلامى محفوظ است.

س: هيچ كس نقش (سيا) را در استقرار رژيم شاه و نگاه داشتن و حفظ دولت بختيار انكار ندارد. در اين شرايط چگونه مى‏توان مانع يك عمل نظامى قهرآميز تحت رهبرى آمريكا شد؟

ج: به همان ترتيب كه شاه از بين رفت اراده ملت بر همه مشكلات غلبه خواهد كردو ارتش غير از چند نفر از سران آن از مردمند و با ما هستند.

س: شما از حمايت‏هاى خارجى برخورداريد؟

ج: هيچ حمايتى از ما نشده است. گاهى لفظاً ظهار حمايت شده است لكن حمايت عملى به هيچ وجه وجود ندارد و ما محتاج هيچ حمايتى نيستيم. ملت ايران اراده كرده است تا پيروز شود و حتماً پيروز خواهد شد.

س: وقتى حكومت بختيار برود چه تدابير اقتصادى فورى بايد اتخاذ كرد؟

ج: براى نجات اقتصاد كشور ما علماى اقتصاد داريم. آنان را به كار وا مى‏داريم تا اولويت‏ها را معين

صحيفه نور ج 22 صفحه 161

كنند. ما مى‏دانيم كه اقتصاد كشور منهدم شده است و بعد از پيروزى با بحران‏هاى اقتصادى عظيمى روبرو هستيم چون شاه براى آرامش خيالى ايران پولى در بانك‏ها نگذاشته است و افراد خائن پول‏هاى گزافى از كشور خارج كرده‏اند. ولى ما اشخاصى داريم كه مى‏توانند راه حل‏ها را بيابند و چون ملت همه از جمهورى اسلامى پشتيبانى مى‏كنند اميدواريم بتوانيم بر مشكلات غلبه كنيم و جهات مادى و معنوى خود را سامان بخشيم و به اميد خدا ايران را از نو بسازيم. ولى باز بايد اقرار كنم كه مشكلات بزرگ اقتصادى در پيش است.

س: آيا شما امشب مى‏رويد؟ چه خواهيد كرد اگر فرودگاه بسته باشد؟ گفته شده از راه ديگرى خواهيد رفت چه راهى ؟

ج: تا فرودگاه بسته باشد نخواهم رفت و به محض باز شدن خودم را به هم ميهنانم خواهم رساند تا در كنار آنان يا پيروز شوم و يا كشته.

س: بعضى مى‏گويند شما غرب را به لرزه در آورده‏ايد. آيا ما غربى‏ها حق داريم از شما بترسيم ؟

ج: اما اينكه مى‏گوييد غرب به لرزه درآمده اگر از اين لحاظ است كه ما مطلب حقى گفته‏ايم و بدين مناسبت قلب مردم غرب را به لرزه انداخته است مايه ترس نيست مايه اميد است. غرب بايد اميدوار باشد كه ملتى براى گرفتن حق خود اينچنين قيام كرده است . بله ممكن است دولت‏هاى غربى كه احتمال مى‏دهند منافعشان به خطر افتاده است خوف داشته باشند لكن اگر با عدالت رفتار كنند خوفشان بيجاست ايران هم با آنان به عدالت رفتار خواهد كرد.

س: برخى از رسوم اسلا مى‏مانند حجاب اجبارى رها شده است آيا در جمهورى اسلامى از نو اجبارى خواهد شد؟

ج: حجاب به معناى متداول ميان ما كه اسمش حجاب اسلامى است با آزادى مخالفتى ندارد. اسلام با آنچه خلاف عفت است مخالفت دارد و ما آنان را دعوت مى‏كنيم كه به حجاب اسلامى رو آورند. و زنان شجاع ما ديگر از بلاهايى كه غرب به عنوان تمدن به سرشان آورده است به ستوه آمده‏اند و به اسلام پناهنده شده‏اند.

س: منظور از قيمت عادلانه نفت چيست؟ و با چه معيارى تعيين مى‏گردد؟ همان قيمتى كه اوپك تعيين مى‏كند؟

ج: قيمتى است كه بر اساس تفاهم ميان دولت ما و دولت‏هاى ديگر برقرار مى‏شود به طورى كه نه به آنها اجحاف شود و نه به ما ما هرگز حاضر نيستيم زير عنوان اوپك منافعمان را غارت كنند.

س: به چه دليل دولت بختيار را غيرقانونى مى‏دانيد؟

ج: به دليل مخالفت همه مردم. بختيار را شاه نصب كرده است و مردم همه با شاه مخالفند و او را عزل كرده‏اند و در تظاهرات و راهپيمايى‏هاى مكرر اين معنى را ثابت كرده‏اند. دولت قانونى بايد از مردم و براى مردم باشد نه مخالف مردم.

س: ما غربيان مادى هستيم. بالاخره بر اين اساس با ما چگونه رفتار خواهد شد؟

صحيفه نور ج 22 صفحه 162

ج: من متأسفم كه شما غربى‏ها معنويات را فداى ماديات كرديد و مصالح مادى را بر معنويات مقدم داشتيد همين امر موجب اين بدبختى‏هاست. آنچه بشر را مترقى مى‏كند معنويات است معنويات مى‏تواند بشر را سعادتمند كند و آرامش ايجاد كند ماديات است كه بشر را به جان هم انداخته. من توصيه مى‏كنم كه شما غربى‏ها به معنويات توجه كنيد. شما مدعى هستيد كه مسيحى هستيد ببينيد سيره حضرت مسيح چه بوده است. سيره حضرت مسيح را روش خود قرار دهيد تا سعادت براى شما حاصل شود. ما مى‏خواهيم رژيمى ايجاد كنيم كه روش حضرت مسيح در آن مورد توجه است.


previos page menu page next page


[afsanah82]


previos page menu page next page


صحيفه نور ج 22 صفحه 155

تاريخ: 30/9/1357

مصاحبه خبرنگار مجله آمريكايى تايم

سوال: حضرت آيت الله! بعضى از مردم مى‏گويند شما به خاطر خصومت شخصى كه با شاه داريد حاضر به مذاكره و توافق با وى نيستيد. آيا يك چنين مسأله‏اى صحت دارد؟

جواب: مسأله‏اى است كه شاه گفته است، اساسى ندارد. من هيچ خصومت شخصى با كسى ندارم.

سوال: حضرت آيت الله! سياست يعنى پيدا كردن راه حل‏هاى ممكن اگر درست فهميده باشم موضع حضرت عالى اين است كه هيچ نوع مذاكره‏اى با رژيم كنونى امكان پذير نيست، براى اين كه اين رژيم غير قانونى است، به نظر شما علت اين كه شما و پيروانتان در مذاكره با شاه براى يافتن يك راه حل سياسى در مورد بحران كنونى ايران و اجتناب از هرج و مرج بى‏ميل هستيد چيست؟

جواب: علت اين است كه ما هرج و مرج را زير سر خود شاه ميدانيم، بنابر اين شاه نمى‏خواهد كه راه حل پيدا كند، شاه مى‏خواهد راه فرار از اين تنگنا و به دست آوردن قدرت پيدا بكند، پس با شاه مذاكرات معنى ندارد.

سوال: حضرت آيت الله! شما فرموده‏ايد كه علاقه‏اى به قدرت سياسى يا شركت در يك حكومت جديد را در ايران نداريد، بنابر اين در صورت رفتن شاه فكر مى‏فرماييد چه نوع حكومت سياسى در ايران استقرار خواهد يافت؟ آيا دولتى پارلمانى كه داراى نخست وزير باشد يا به چه صورت ديگرى، ممكن است توضيحات بيشترى بفرماييد ؟

جواب: اين حكومت، حكومت جمهورى اسلامى متكى به آراى عمومى است. در حكومت جمهورى مجلس تشكيل خواهد شد، بعد مجلس جزئيات نوع جمهورى و مسايل مربوط به آن را تعيين خواهد نمود.

سوال: آنهايى كه مورد نظر شما هستند چه كسانى هستند كه جمهورى اسلامى مورد نظر شما را رهبرى بكنند؟

جواب: اشخاصى هستند كه الان من نبايد معرفى شان بكنم .

سوال: در جمهورى اسلامى مورد نظر شما، نقش ارتش چگونه خواهد بود؟ ارتش چه نقشى را ايفا خواهد كرد؟

جواب: در جمهورى اسلامى ارتش هست، لكن ارتش وابسته نيست و ارتش به اندازه‏اى است كه احتياج‏

صحيفه نور ج 22 صفحه 156

كشور را رفع مى كند و كسانى كه به درد نمى‏خورند و فقط براى استفاده در لباس ارتش هستند حذف مى‏شوند، آنها زايد هستند لكن اصل ارنش به قوت خويش باقى است.

س: در جمهورى اسلامى به طور كلى سياست خارجى شما چگونه خواهد بود؟

ج: جمهورى اسلامى ما با تمام ممالك روابط حسنه و احترام متقابل قايل است، در صورتى كه آنها هم احترام متقابل قايل باشند.

س: آيا در جمهورى آينده اين را شما پيش بينى مى‏فرماييد كه كشور شما در روابط با ابرقدرتها بى‏طرف باشد يا بيشتر در اردوگاه غرب قرار بگيرد ؟

ج: خير. در هيچ اردوگاهى قرار نمى‏گيرد و بى‏طرفى خودش را حفظ خواهد كرد.

س: ترسى كه در بسيارى از كشورهاى غربى وجود دارد اين است كه در صورت استقرار جمهورى اسلامى با رفتن شاه، كشور ايران به دست روسها بيافتد و زير نفوذ آنها قرار بگيرد. آيا به نظر شما اين ترس بيمورد است؟

ج: ايران هرگز به دست روسها نمى‏افتد. همان مردمى كه با غرور اسلامى‏شان آمريكا را از ايران بيرون كردند با همان نيرو و غرور هرگز اجازه نخواهند داد شوروى و يا هر كشور اجنبى ديگرى در ايران نقوذ پيدا كند، اين از تبليغات شاه است‏


previos page menu page next page


[afsanah82]


previos page menu page next page


صحيفه نور ج 22 صفحه 165

تاريخ: 20/10/1357

مصاحبه خبرنگار مجله آمريكايى تايم

س: آيا حضرت آيت الله هيچ گونه اقدامى قانونى عليه كشورى كه شاه را بپذيرد (به طور موقت يا به طوردائم ) خواهند كرد؟ مثل قطع نفت و غيره.

ج: خير. با دولتى كه او را بپذيرد دشمنى نداريم. ليكن شه را تعقيب قانونى مى‏كنيم.

س: آيا حضرت آيت الله نظرى راجع به آزادى مطبوعات تحت حكومت اسلامى دارند؟ آيا مطبوعات پس از رفتن شاه آزاد خواهند بود كه عقايد خود را ابراز دارند؟

ج: همه مطبوعات آزادند مگر اينكه مقالات مضر به حال كشور باشد. س: آيا حضرت عالى پس از رفتن شاه به طور موقت يا دائم به ايران باز خواهيدگشت ؟ و اصولاً برنامه حضرت آيت الله در اين زمينه چيست ؟

ج: من هر موقع صلاح بدانم به ايران مى‏روم اين بستگى به تصميم خودم دارد.


previos page menu page next page


[afsanah82]


previos page menu page next page


صحيفه نور ج 22 صفحه 164

تاريخ: 14/10/1357

تسليت به عائله مرحوم ثقه الاسلام آقاى عاشورى

خدمت عائله محترمه مرحوم ثقه الاسلام آقاى عاشورى رحمه الله عليه‏

بسمه تعالى‏

من از واقعه تأسف‏آور و مصيبت وارده بر شماها كه خودم هم شريك هستم متأثر هستم و به شما تسليت مى‏دهم. اميد است خداوند تعالى ايشان را رحمت و به شماها صبر و اجر عنايت فرمايد. و در پناه خود شماها را حفظ فرمايد.

والسلام عليكم

روح الله الموسوى الخمينى


previos page menu page next page


[afsanah82]


previos page menu page next page


صحيفه نور ج 22 صفحه 167

تاريخ: 24/10/1357

فرمان به حجت الاسلام آقاى حاج شيخ صادقى خلخالى

بسم الله الرحمن الرحيم‏

بعد الحمدوالصلوه جناب مستطاب عمادالاعلام و حجت الاسلام آقاى حاج شيخ صادق خلخالى دامت افاضاته از قبل اين جانب مجازند در تصدى امور حسبيه و شرعيه كه در عصر غيبت امام عليه السلام از مختصات فقيه است و نيز مجازند در اخذ سهمين مباركين و صرف سهم سادات و نصف از سهم مبارك امام عليه السلام را در موارد مقرره و ايصال نصف ديگر را به اين جانب يا به وكيل معروف اين جانب در قم. و اوصيه ايده الله تعالى بما اوصى به السلف الصالح من التقوى و مخالفه الهوى و ارجو منه‏

الدعاء والنصيحه و السلام عليه و على عبادالله الصالحين.

روح الله الموسوى الخمينى


previos page menu page next page


[afsanah82]


previos page menu page next page


صحيفه نور ج 22 صفحه 173

تاريخ: 26/10/1357

مصاحبه خبرنگار مجله آلمانى اشترن

س: حضرت آيت الله ! شما بنيادگذارى يك دولت اسلامى را در ايران اعلام فرموده‏ايد كه رياست آن را عهده‏دار خواهيد شد. آيا اين دولت اسلامى بر اساس يك رژيم پارلمانى و از نوع رژيم‏هاى پارلمانى دنيا غرب خواهد بود يا يك نوع حكومت روحانى؟ و آيا مى‏خواهيد نقش رياست خود را با انتخابات و يا با مراجعه به آراى عمومى به تصويب برسانيد؟ در اين دولت اسلامى آيا احزاب سياسى روزنامه‏ها و همچنين غير معتقدين به دين مى‏توانند آزادانه احتمالاً عدم موافقت را با آن حضرت و سياست‏تان اظهار دارند؟

ج: من نمى‏خواهم رياست دولت را داشته باشم. و طرز حكومت حكومت جمهورى است و تكيه به آراى ملت. و قانون قوانين اسلام است و احزاب آزادند كه مخالفت با ما يا با هر چيزى بكنند مادامى كه اقداماتشان مضر به كشور نباشد.

س: قدرت حضرت عالى بر روى چه نيروى سياسى يا بر چه تشكيلات بنيادى ديگر اتكاء خواهد داشت ؟ تكيه شما مثلاً بر روى جبهه ملى است يا بر روى روحانيون ؟ قبلاً اظهار فرموده بوديد كه اينها فقها و اشخاص ديگرى هستند كه بايد به امور حكومت اشتغال يابند و آيا اين اصل به همان سان كه قبلاً فرموده‏ايد عمل خواهد شد؟

ج: من چنين چيزى نگفته‏ام كه روحانيون متكفل حكومت خواهند شد. روحانيون شغلشان چيز ديگرى است. نظارت بر قوانين البته به عهده روحانيون است و اتكاء روحانيون هم به ملت است نه به حزبى و من هم به ملت اتكاء دارم و به حزبى وابسته نيستم.

س: بنابر اين نقل قول‏هايى كه از جناب عالى در روزنامه هرالد تريبون آمريكايى منتشر شده نقل قول و پيام شما نيست ؟

ج: بسيارى از روزنامه‏ها بر خلاف واقع چيز مى‏نويسند و من بايد تعجب كنم از اينكه چطور روزنامه‏ها به خودشان اجازه مى‏دهند كه حرف‏هايى كه برخلاف واقع است و من نگفته‏ام و نكرده‏ام نسبت دهند.

س: در چه هنگام و در چه شرايطى براى نخستين بار در خود احساس اين رسالت سياسى را فرموده‏ايد و چرا توده‏هاى ايرانى را بلافاصله پس از حوادث سال 163 از همان هنگام كه

صحيفه نور ج 22 صفحه 174

جناب عالى رهبر خلقى بوديد بسيج نفرموديد؟

ج؛ ما از اول براى اين كه مخالفت با رژيم داشته باشيم چون رژيم را قانونى نمى‏دانستيم درصدد بوديم ولكن به تدريج ملت بيدار شد. يك امرى نبودكه بتوان در همان اوايل اين كار را انجام داد. در اين مدت كم كم مردم بيدار شدند و از يك سال و نيم قبل به اين طرف اين آگاهى به اوج خود رسيد و منتهى به اين مسايل شد.


previos page menu page next page


[afsanah82]


previos page menu page next page


صحيفه نور ج 22 صفحه 168

تاريخ 25/10/1357

مصاحبه خبرنگار روزنامه سنگاپور، استريت تايمز

س: ممكن است لطفاً حساسات و عقايد خود را درباره و قايع اخير سياسى در ايران شرح دهيد؟ نظر شما درباره دولت تازه منصوب شده بختيار چيست ؟

ج: مقاومت مردم ايران در دنيا بى‏نظير است. مردم ايران براى از بين بردن استبداد جهنمى چنان دلاورانه مبارزه كردند كه موجب حيرت غرب و شرق شد مبارزات خونينى كه بالاخره به استقلال و آزادى منجر خواهد شد. مردم ايران خواستار برچيده شدن سلطنت دودمان پهلوى و نظام شاهنشاهى و ايجاد يك جمهورى اسلامى هستند. دولت اخير به هيچ وجه قانونيت ندارد چون از مجلسى راى اعتماد مى‏گيرد كه هرگز ملت ايران در آن نماينده ندارد. من بارها گفته‏ام كه هر حكومتى با بودن شاه محكوم است.

س: گزارش شده است كه آقاى بختيار فاصله‏اش را با شما حفظ كرده است و پشتوانه شما را براى دولت جديدش نطلبيده است. تاكنون اظهارات او به رهبران مذهبى ايران عمدتاً اين پشتگرمى را داده است كه ايران به اسرائيل ديگر نفت نخواهد فروخت. شما موقعيت او يا دولتش را نسبت به خودتان و ديگر رهبران مذهبى كه ممكن است نظرات شما را در نظر نگيرند چگونه در نظر مى‏گيريد؟

ج: من و تمام مردم ايران دولت جديد را محكوم كرده‏ايم آزادى‏هاى سطحى و ندادن نفت به اسرائيل براى انحراف اذهان از ماده فساد كه شاه و رژيم شاهنشاهى است مى‏باشد. اين حكومت چون مردم از آن پشتيبانى نمى‏كنند نمى‏تواند دوام بياورد.

س: اگر درست فهميده باشم شما و پيروانتان طرفدار رفتن شاه هستيد و تنها آينده ايران را در سايه بازگشت كامل حكومت الهى مى‏بينيد يعنى جمهورى اسلامى كه به وسيله رهبر مذهبى رهبرى مى‏شود. آيا شما به طور ايده‏آل مى‏گوييد كه شما بايد جايگزين شاه در راس مملكت شويد و ايران با زمينه‏هاى انسانى‏ترى اداره گردد و به وسيله اصول اسلامى هدايت شود؟

ج: من و ساير روحانيون در حكومت پستى را اشفال نمى‏كنيم. وظيفه روحانيون ارشاد دولت‏هاست. و اما ما خواستار بركنارى شاه هستيم و مى‏خواهيم حكومت عدل اسلامى را جايگزين اين نظام فاسد گردانيم و پيروزى از آن ماست.

صيفحه نور جلد22 صفحه 169

س: حتى اگر شما اصول چنين حكومتى را پذيرفته باشيد نمى‏توان گفت كه مسائلى در داخل نيروى مخالف فعلى يا چنين برداشتى از حكومت به وجود خواهد آمد. اين واقعيت دانسته‏اى است كه آيت الله شريعتمدارى على رغم شما نشان مى‏دهد كه دنباله رو اين اعتقاد است كه شاه بايد با موقعيت مشروط بر طبق قانون اساسى و مشروطه سلطنتى باشد و بارها گفته است كه شاه بايد باشد و سلطنت كند و اين نشان مى‏دهد كه شما شاه را نمى‏خواهيد و او طرفدار شاه است.

ج: شاه براى ابقاء خود دست به تبليغات در شرق و غرب زده است ولى ديگر سودى ندارد. ملت غيور و شجاع ايران او و دارو دسته‏اش را شكست خواهند داد. مردم شاه را نمى‏خواهند و او را يك جنايتكار و يك خائن مى‏دانند و هيچ كس نمى‏تواند با اين خواست مخالفت كند. تاريخ در آينده نزديك نشان مى‏دهد كه خواست ملت و خدا بر تمام خواست‏ها حاكم است.

س: فرض كنيم شما موفق شديد بر شاه غلبه كنيد و همچنين موفق شديد كه نيروى مخالف كنونى را متحد كنيد. زودرس ترين سياست‏هاى اصلى اقتصادى و سياسى شما چه خواهد بود؟

ج: ما خواستار يك اقتصاد سالم و غير وابسته هستيم. شاه اقتصاد ايران را فلج كرده است و همه مخازن ما را دراختيار شرق و غرب بخصوص آمريكا قرار داده است ما با اين مبارزه كرده و هرگز اجازه نمى‏دهيم تا هستى ما را غارت كنند. ما در تمام زمينه‏هاى اقتصادى يك انقلاب واقعى خواهيم كرد. امر كشاورزى در حكومت ما از اولويت خاصى برخوردار است براى اينكه شاه با اصلاحات ارضى آمريكايى خود كشاورزى ما را نابود كرد. در زمينه صنعت با ايجاد صنايع مادر از صنايع مونتاژ جلوگيرى به عمل مى‏آوريم. ايران كشورى مستقل است و داراى سياستى مستقل. دست شرق و غرب را از وطن خود كوتاه مى‏كنيم. تمام وابستگى‏هاى سياسى را از بين مى‏بريم و مردم را بر سرنوشت‏شان حاكم مى‏گردانيم و مردم را كه بيش از پنجاه سال است از همه گونه حقى در ايران محروم بوده‏اند آزاد مى‏گردانيم تا با كمال آزادگى به خواست‏هاى مشروع خود برسند. ولى منكر اين معنى نيستيم كه پس از پيروزى با بحران‏هاى شديد اقتصادى مواجه خواهيم بود ولى به اميد خدا شكست‏هاى اقتصادى دوران پهلوى را جبران خواهيم كرد.

س: آيا تغييرى بنيادى در جهت رشد اخير اقتصادى ايران ديده خواهد شد؟ آيا تغييرى نسبت به موقعيت كمپانى‏هاى نفتى بزرگ خارجى خواهد بود؟

ج: تغييرات اساسى نسبت به كمپانى‏هاى نفتى را بايد متخصصين به عهده بگيرند. آنچه مى‏توانم بگويم اين است كه تمام قراردادهايى كه به ضرر ملت ايران است چون از طرف شاه مخلوع و دولت غاصب و غير قانونى صورت گرفته است مورد قبول ما نخواهد بود.

س: آيا برگشت بيشترى به اقتصاد بازارى خواهد بود؟ يكى از بحران‏هاى كنونى در ايران رد سياست اقتصادى وابسته كنونى است (وابسته به سرمايه داران غربى ) كه مخالف بازرگانان سنتى ايران است.

ج: اقتصاد ما يك اقتصاد مستقل و سالم و ملى است بر اساس تأمين اساسى‏ترين نيازهاى مردم‏

صحيفه نور ج 22 صفحه 170

محروم و ستمديده ايران نه فقط يك اقتصاد مصرفى.

س: آيا شما فكر مى‏كنيد كه به زودى يك هرج و مرج اقتصادى در مملكت خواهد بود؟ حالا كه پمپ‏هاى نفت بسته شده است و نان كمياب گرديده (زيرا سوخت براى تنورها كم است ) چه فكر مى‏كنيد؟ اولين اقدام در ايران چه بايد باشد؟

ج: با بودن شاه هرگز نفت به خارج صادر نخواهد شد. من هياتى را براى رسيدگى مصرف داخلى اعزام كرده‏ام تا سوخت داخلى را تأمين كنند. ولى تا رفتن شاه اعتصاب شركت نفت به حال خود خواهد بود. اشكالاتى كه در كمبود نفت براى داخل ايجاد شده است به زودى برطرف خواهد شد.

س: آيا شما يك مخالفتى را عنوان مى‏كنيد كه نمونه يك دولت سوسياليستى براى ايران است يا دولت شما اصالت انسانى خواهد داشت بر پايه اصول مذهبى ؟

ج: دولت ما دولتى است اسلامى كه قوانين اسلامى را به اجرا در مى‏آورد. قوانين اسلام قوانين انسان ساز است و انسان را در مقام انسانى به اوج خود خواهد رساند و جوابگوى نيازهاى مادى نيز خواهد بود. س: اگر فرض شود كه شما در راس دولت قرار بگيريد روابط خود را با غرب چگونه پيش بينى مى‏كنيد؟

ج: من در حكومت آينده نقش هدايت را دارم. غرب و شرق براى ما فرقى ندارد. اصل منافع ملت ايران است كه بايد به بهترين وجه رعايت شود. اگر غرب و شرق احترامات لازمه را نسبت به ملت ايران رعايت نمايند ما هم به همان گونه با آنان رفتار خواهيم كرد.

س: آيا تغييرى در اتحاد شما با آمريكا رخ خواهد داد؟

ج: ما با ملت آمريكا روابط دوستانه داريم و با دولت آمريكا روابطى برقرار مى‏كنيم كه به نفع ملت ايران باشد.

س: آيا تغييرى در سياست ارتش اتفاق خواهد افتاد؟ آيا ايران ديگر تسليحات پيچيده نخواهد خريد آنچه كه تاكنون با پول نفت مى‏خريده است ؟

ج: هرگز ارتش ايران هيچ گاه احتياج به اسلحه‏هاى كنونى ندارد. مستشاران نظامى آمريكايى بر ارتش ايران سيطره دارند. ما ارتشى مستقل تشكيل خواهيم داد و وزايدى را كه به درد ارتش و مملكت و مردم ايران نمى‏خورد حذف خواهيم نمود. ما نفت را به هر كشورى كه صلاح دانستيم مى‏فروشيم و در مقابل پول مى‏گيريم نه اسلحه‏هايى كه اصالاً به درد ارتش ما نمى‏خورد و ارتش را دربست در اختيار بيگانه قرار دهد.

س: آيا فكر مى‏كنيد اين تغييرات در روابط شما با ساير كشورهاى عضو اوپك اثر نخواهد گذاشت؟

ج: متخصصين صالح جريانات مربوط به اوپك را مورد مطالعه قرار خواهند داد و بعد تصميم لازم را اتخاذ خواهند نمود. ما گول نام‏ها و عناوين را نمى‏خوريم. هر چه به نفع ملت است آن دنبال

صحيفه نور ج 22 صفحه 171

مى‏شود.

س: آيا هيچ شانسى هست كه ايران جديد تحت الهام رهبرى شما نظرى به شوروى براى موازنه با آمريكا افكند؟

ج: هرگز. ما ايرانى مستقل بنا خواهيم كرد كه از زير يوغ آمريكا و شوروى بيرون آيد. شوروى اكنون گاز ايران را مى‏برد و آمريكا نفت را. ما هرگز اجازه نمى‏دهيم كه اين دو ابرقدرت بر ايران سيطره پيدا كنند.

س: آيا هيچ نظرى راجع به حمايت بيدريغ آمريكا از شاه داريد؟ آيا شما تماماً دخالت آمريكا را در ايران رد خواهيد كرد؟ آيا شما در عوض كردن شاه به عنوان يك رئيس مملكت موفق خواهيد شد؟

ج: آمريكا تا حال از شاه دفاع كرده است و به همين جهت دشمن شماره يك ملت ايران است. ما دخالت آمريكا را در ايران محكوم مى‏كنيم. آمريكا براى اينكه در ايران پايگاه داشته باشد و منابع ما را به يغما ببرد هيچ كس را بهتر از شاه ندارد تا آنچه را كه آمريكا مى‏خواهد بكند و به همين دليل است كه از شاه دفاع مى‏كند. ما به اميد خدا ايران را مستقل خواهيم كرد. ملت ايران با مجاهدت‏هاى بيدريغ خود و كشته دادن‏هاى بيشمار خود بالاخره شاه را از ايران بيرون مى‏كند و نظام شاهنشاهى را برچيده و حكومت عدل اسلامى را جايگزين آن خواهد كرد.

س: دولت شما با مخالفانى از ارتش ايران كه همواره شاه را كمك كرده‏اند چگونه معامله خواهد كرد؟

ج: آن عده از ارتشيانى كه از شاه پشتيبانى كرده و دست به كشتار مردم بى‏پناه ايران زده‏اند محاكمه شده و به جزاى اعمال خود خواهند رسيد.

س: اگر فرض شود دولت شما يا هر دولتى برخوردار از حمايت شما بر سركار آيد آيا هيچ اختناق سياسى وجود نخواهد داشت ؟ ساواك چه خواهد شد؟

ج: هرگز. آزادى به همه كس تا آنجا كه به ضرر ملت ايران نباشد داده خواهد شد و هيچ گونه اختناق براى مردم نخواهد بود. ساواك را منحل مى‏كنيم.

س: شما و پيروانتان چه مى‏خواهيد انجام دهيد؟ آيا يك كودتاى نظامى در ايران؟ آيا فكر مى‏كنيد كسانى مانند سرهنگ خسروداد بتواند يك كودتاى نظامى انجام دهد چنانچه شايع بوده است ؟

ج : من كراراً گفته و نوشته‏ام كه ما بعد از بيرون كردن شاه و دودمانش (البته اين در صورتى است كه شاه به دست مردم نيفتد والا او را در دادگاه آزاد محاكمه كرده و به سزاى اعمالش مى‏رسانيم) و برچيدن رژيم شاهنشاهى يك حكومت جمهورى اسلامى را به آراى عمومى مى‏گذاريم. در اين حكومت ايران آزاد خواهد شد و استقلال واقعى خود

صحيفه نور ج 22 صفحه 172

را بى‏محابا جلوى گلوله قرار مى‏دهند. در كجاى دنيا مرد مى‏مثل مردم ايران مى‏توان سراغ داد كه براى احقاق حق خود با دست خالى به جنگ آمريكا شوروى انگليس و ساير كشورهاى طرفدار شاه برود. حال خوب فهميديد كه چه مى‏خواهم بگويم. البته براى همه مردم جهان و حتى سياسيون ايران سخت است قبول اين معنا كه چگونه بدون اتكاء به شرق و غرب مى‏خواهيد پيروز شويد و به همه و حتى سياسيون ايران كه همگى گفتند و مى‏گويند شاه را اگر بتوانيم بيرون كنيم با رژيم نمى‏شود مخالفت كرد و به من همگى بدون استثناء مى‏گويند كه اولاً دست از مخالفت با رژيم شاهنشاهى بردار مخالفت با رژيم غير ممكن است. من همان حرفى را كه به آنها زدم به شما هم صريحاً مى‏گويم كه به اميد خدا پيروزى نزديك است من شاه را بيرون مى‏كنم رژيم شاهنشاهى را از بن خواهم كند و جمهورى اسلامى را جايگزين آن خواهم كرد. و اما كودتاى نظامى در مقابل اين ملت؟! نه به هيچ وجه اين گونه معانى مطرح نيست. اما كودتاى نظامى به نفع شاه اگر صورت گيرد دردى را دوا نمى‏كند چرا كه امروزه مردم در چنين كودتايى به سر مى‏برند و با اين وصف مقاومت كرده‏اند باز مى‏گويم راهى جز بركنارى شاه و برچيده شدن نظام شاهنشاهى باقى نمانده است.


previos page menu page next page