PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : چرا مسلمین از قرآن دور هستند؟



tina
11-18-2011, 10:20 AM
رهبر انقلاب: «ضعف ما امت مسلمان، عقب.ماندگى ما، کج.رفتارى.هاى ما، کج.تابى.هاى ما در مسایل اخلاقى و زندگى، همه.ى این.ها ناشى از دورى از قرآن است. ملت.هاى مسلمان بر اثر حاکمیت طغیان‏گران و طاغوت.ها – که قرآن مخاطبان خود را این همه از طاغوت.ها برحذر داشته است – خونشان مکیده شد…»



یکی از دلایل مهم و بسیار تأثیرگذار در عقب ماندگی مسلمانان از سیر پیشرفت به وجود آمده در جهان، دوری از تعالیم روح بخش قرآن کریم و عدم شناخت و تفسیر درست آیات این کتاب الهی است. قرآن کریم مسلمان.ها را به تلاش، کوشش، پشتکار، عدم سکون، پرهیز از کسالت و سستی، خودباوری، عزت نفس، دوری از مظاهر دنیاپرستی، عدم وابستگی به دنیا و مافی.ها و در پی آن عدم وابستگی به قدرت.های ظاهری موجود در جهان و مبارزه.ی همه جانبه با طاغوت دعوت می.نماید ولی در این بین مسلمان.ها تنها به قرائت ظاهر قرآن اکتفا کردند و گاهی آن را نیز کنار گذاردند! و از پوسته و ظاهر، پا را فراتر نگذاشتند.
در این گیر و دار اما غربی.ها و اروپایی.ها خطوط اصلی را از اسلام فرا گرفتند (هرچند که حالا منکر آن هستند) و حرکت خویش را بر مدار آموزه.ی برتری که آوازه.اش از کشورهای اسلامی به آن.جا نیز رسیده بود، تنظیم کردند و بالعکس مسلمین که ظواهر را عمل کردند و باطن را رها، ولی آن.ها به باطن برخی دستورهای اسلامی چسبیدند و در عوض ظواهر و سایر امور را رها نمودند و هر دو گروه، راه را اشتباه رفتند زیرا همو که دین خاتم را در قالب کتاب آسمانی قرآن و دستورهای اهل بیت عصمت و طهارت فرو فرستاد، بهتر می.دانست که در سایه.ی عمل همراه به ظواهر و بواطن است که مؤمنین حقیقی و مورد نظر اسلام تربیت خواهند شد و انسان.ها به زندگی ایده آل اسلام خواهند رسید. اروپایی.ها که به بخشی از حقیقت (و نه همه آن) دست یافته بودند گمان می.بردند که هدف زندگی را یافته.اند و زندگی گوارایی خواهند داشت حال آن که این گونه نبود.[۱]


به فرموده.ی رهبر معظم انقلاب: «نظام اسلامى به وعده.ی. قرآن کریم، مردم را به سمت حیات طیبه حرکت مى.دهد. آیه.ی. قرآن مى.فرماید: «من عمل صالحاً من ذکر او انثى وهو مؤمن فلنحیینه حیاة طیّبة» [۲] حیات طیبه یعنى زندگى گوارا … آن ملت.هایى که به زندگى دنیا چسبیده.اند و موفق شده.اند که زندگى دنیوى را به مراتب پیشرفته.اى از کمال برسانند، لزوماً زندگى گوارایی ندارند. زندگى گوارا وقتى است که رفاه مادى با عدالت، معنویت و اخلاق همراه شود و این را فقط ادیان الهى مى.توانند براى بشر تأمین کنند.»


بسیاری از مسلمانان در اشتباه افتادند و گمان بردند زندگی گوارا فقط مربوط به آخرت است و هر چه کوچک.ترین ارتباطی به دنیا داشت رها نمودند و پروژه.ی عقب ماندگی مسلمین نیز دقیقاً از همین زمان کلید خورد. مسلمانان با دست خویش بسیاری از دستورهای اکید اسلام را در ارتباط با تحصیل علم، تلاش برای موفقیت جامعه و خانواده، پیشرفت در کنار تقوا و… را کنار زدند و تنها دسته.ای از احکام مرتبط با اعمال ظاهری و آخرت را برای خویش حفظ نمودند و این آغاز سراشیبی سقوط بود. هرچند همه این.گونه نبودند ولی معدود تلاش.ها نیز مانند دست و پا زدن شناگری در خلاف مسیر رودخانه.ای پر آب بود که ثمری نداشت. «از طرف دیگر، حیات طیبه و زندگى گوارافقط آخرت هم نیست. اسلام نمى.گوید من مى.خواهم زندگى اخروى بعد از مرگ مردم راآباد کنم، دنیاى آن.ها هرجور شد، شد؛ این منطق اسلام نیست.» [۳]


اگر کسی در چند قرن پیش به ما می.گفت شاید روزی بیاید که دیگران در عمل به قرآن از شما جلو بیفتند، کسی باور نمی.کرد و این حرف شوخی تلقی می.شد. در نگاه اول نیز مسأله همین گونه است. چه طور می.شود درحالی که ما عالِم به علوم قرآن و اهل بیت(علیه.السلام) هستیم اما خود عمل نکنیم!؟ امیرالمؤمنین(علیه.السلام) در آخرین ساعات حیات شریفش چه وضعیتی را پیش بینی می.کرد که این قدر با تأکید این مسأله را بیان فرموده که:

«اللهَ اللهَ فِی القُرآنِ لَایَسبِقکُم بِالعَمَلِ بِهِ غَیرُکُم.».
کرد و این حرف شوخی تلقی می.شد.
در نگاه اول نیز مسأله همین گونه است. چه طور می.شود درحالی که ما عالِم به علوم قرآن و اهل بیت(علیه.السلام) هستیم اما خود عمل نکنیم!؟ امیرالمؤمنین(علیه.السلام) در آخرین ساعات حیات شریفش چه وضعیتی را پیش بینی می.کرد که این قدر با تأکید این مسأله را بیان فرموده که: «اللهَ اللهَ فِی القُرآنِ لَایَسبِقکُم بِالعَمَلِ بِهِ غَیرُکُم.»


حضرت با چشم تیز بین و آینده نگر خود روزی را می.دید که تقید غیر مسلمانان در عمل برخی از احکام اسلام از مسلمانان بیش.تر خواهد شد. داشتن نظم در تمام شؤون زندگی و کار، رعایت ادب، نزاکت، مدیریت و بسیاری از امور دیگر مسا.یلی.اند که از ساده.ترین تعالیم قرآن و اسلام هستند، اما بسیاری از کشورهای غیراسلامی بهتر از ما به آن.ها عمل می.کنند و به پیشرفت.های چشم.گیری نیز دست یافته.اند. سه پرسش در این جا مطرح می.شود:

یکی از دلایل مهم و بسیار تأثیرگذار در عقب ماندگی مسلمانان از سیر پیشرفت به وجود آمده در جهان، دوری از تعالیم روح بخش قرآن کریم و عدم شناخت و تفسیر درست آیات این کتاب الهی است. قرآن کریم مسلمان.ها را به تلاش، کوشش، پشتکار، عدم سکون، خودباوری، عزت نفس و… و در پی آن عدم وابستگی به قدرت.های ظاهری موجود در جهان و مبارزه.ی همه جانبه با طاغوت دعوت می.نماید ولی در این بین مسلمان.ها تنها به قرائت ظاهر قرآن اکتفا کردند و از پوسته و ظاهر، پا را فراتر نگذاشتند.

یکی از دلایل مهم و بسیار تأثیرگذار در عقب ماندگی مسلمانان از سیر پیشرفت به وجود آمده در جهان، دوری از تعالیم روح بخش قرآن کریم و عدم شناخت و تفسیر درست آیات این کتاب الهی است. قرآن کریم مسلمان.ها را به تلاش، کوشش، پشتکار، عدم سکون، خودباوری، عزت نفس و… و در پی آن عدم وابستگی به قدرت.های ظاهری موجود در جهان و مبارزه.ی همه جانبه با طاغوت دعوت می.نماید ولی در این بین مسلمان.ها تنها به قرائت ظاهر قرآن اکتفا کردند و از پوسته و ظاهر، پا را فراتر نگذاشتند.


۱- چرا مسلمین از تعالیم قرآن دور افتاده.اند؟


۲- این که قرآن چه دستورالعمل.هایی دارد که ضامن پیشرفت و موفقیت مسلمین خواهد بود؟


۳- چه تلاش.هایی برای برون رفت از این عقب ماندگی صورت گرفته و در حال حاضر بهترین راهکار برای بازگشت مسلمین به سطح اول علمی، اقتصادی و اجتماعی جهان چیست؟


مهجوریت قرآن علل فراوانی دارد به طوری که بسیاری کوشیده.اند با بررسی و تبیین ابعاد مهجوریت، قدمی در جهت مهجوریت زدایی بردارند. با وجود اهتمام به تلاوت، حفظ و تفسیر قرآن و نیز استفاده از آیات در هنر معماری و انتشار این کتاب مقدس در تیراژ میلیونی و اقدام.های دیگری از این دست، چرا هم.چنان قرآن را مهجور و مغفول می.دانیم؟
آن چه مسلم است، مهجوریت قرآن در سوره.ی «فرقان» بیان شده و پیامبر اکرم(صلی.الله.علیه.وآله) از امت خویش شکوه می.نمایند. مهجوریت قرآن در میان مسلمانان دارای عوامل و زمینه.های فراوانی است که به مهم.ترین آن.ها می.پردازیم:.نمایند. مهجوریت قرآن در میان مسلمانان دارای عوامل و زمینه.های فراوانی است که به مهم.ترین آن.ها می.پردازیم

tina
11-18-2011, 10:22 AM
- جدایی قرآن و عترت: از همان لحظات آغازین پس از رحلت رسول اکرم(صلی.الله.علیه.و.آل� �) گام.های نخستین برای این جداسازی صورت گرفت و ثمره.ی آن نیز مغفول ماندن عمق معانی و معارف کتاب خدا بود چه این که هیچ کس هم.چون اهل بیت(علیهم.السلام) به معارف عالیه و عمق دستورهای قرآنی واقف نبود از این رو این تلاش.ها در جهت دور نگاه داشتن اهل بیت و قرآن علی رغم تأکید رسول خدا بر آن باعث شد تا مسلمین کم کم از آن چه مقصود و منظور قرآن بود، فاصله بگیرند جز اندکی که همان طور گرد وجود ائمه می.گشتند و به مدد این بزرگواران معارف قرآنی را فرا گرفته، به عمل گذاشته و تا جای ممکن در ترویج آن کوشیدند.


۲- عدم شناخت صحیح: برخی با نگرش تک بعدی به قرآن، گمان کردند قرآن مجموعه.ای از احکام فردی و توصیه.های اخلاقی است که پیروانش را به یک سری توصیه.های اخلاقی، عبادی و فردی دعوت نموده است. غافل از آن که قرآن در زمینه.های گوناگون از جمله مباحث اخلاقی، سیاسی، اجتماعی، حکومتی ـ تربیتی، جامعه شناسی، فقهی، اقتصادی و… دستور العمل لازم به پیروان خود ارایه نموده است. .های گوناگون از جمله مباحث اخلاقی، سیاسی، اجتماعی، حکومتی ـ تربیتی، جامعه شناسی، فقهی، اقتصادی و… دستور العمل لازم به پیروان خود ارایه نموده است.
امام خمینی(ره) با موضع.گیری شدید در برابر جریانی که قرآن و اسلام را از احکام سیاسی ـ اجتماعی تهی می.داند، می.فرماید: «باید به این نادانان گفت که: قرآن کریم و سنت رسول الله(صلی.الله.علیه.و.آل� �) آن قدر که در حکومت و سیاست، احکام دارند، در سایر چیزها ندارند، بلکه بسیاری از احکام عبادی اسلام، عبادی ـ سیاسی است که غفلت از آن.ها این، مصیبت.ها را به بار آورده است. پیغمبر اسلام(صلی.الله.علیه.وآله ) تشکیل حکومت داد مثل سایر حکومت.های جهان» [۴].فرماید: «باید به این نادانان گفت که: قرآن کریم و سنت رسول الله(صلی.الله.علیه.و.آل� �) آن قدر که در حکومت و سیاست، احکام دارند، در سایر چیزها ندارند، بلکه بسیاری از احکام عبادی اسلام، عبادی ـ سیاسی است که غفلت از آن.ها این، مصیبت.ها را به بار آورده است. پیغمبر اسلام(صلی.الله.علیه.وآله ) تشکیل حکومت داد مثل سایر حکومت.های جهان» [۴]


۳- وجود حجاب.های گوناگون: حجاب.های متعددی ممکن است بین انسان و قرآن فاصله ایجاد .نماید به گونه.ای که انسان در عین ارتباط با قرآن از درک معارف و حقایق آن، محروم می.شود؛ یکی از این حجاب.ها آلودگی به گناه است. گناه سبب می.شود از فهم قرآن و استفاده از معارف معنوی وحی محروم بمانیم و نتوانیم از تلاوت آیات به حقایق آن.ها برسیم..شود از فهم قرآن و استفاده از معارف معنوی وحی محروم بمانیم و نتوانیم از تلاوت آیات به حقایق آن.ها برسیم.
دیگر پرده و حجابی که گریبان انسان را می.گیرد، غرور و احساس بی.نیازی است. شاید کسانی در قرائت، تجوید، تفسیر، تحقیق و… تخصص داشته باشند و همین باعث شود از رسیدن به عمق و مغز آیات غفلت ورزند و به داشته.ی خویش غرّه شوند حال آن که همه.ی این.ها مقدمه.ای است برای فهم، درک و رسیدن به حقیقت معارف قرآن.
پاسخ به سؤال دوم را با بیان زیبایی از رهبر معظم انقلاب آغاز می.کنیم: «نظام اسلامى به وعده.ی قرآن کریم، مردم را به سمت حیات طیبه حرکت مى.دهد. آیه.ی قرآن مى.فرماید: «من عمل صالحاً من ذکر او انثى و هو مؤمن فلنحیینه حیاة طیّبة» حیات طیبه یعنى زندگى گوارا. یک ملت آن وقتى زندگى گوارا دارد که احساس کند و ببیند که دنیا و آخرت او بر طبق مصلحت او به پیش مى.رود و به سمت هدف.هاى او حرکت مى.کند، این زندگىِ گواراست؛ فقط «دنیا» نیست، فقط هم «آخرت» نیست.» [۵]
مطابق فرمایش رهبر معظم انقلاب، قرآن مسلمانان به گونه.ای می.پسندد و تربیت می.نماید که انسان.هایی جامع الاطراف باشند نه افرادی تک بعدی. قرآن تلاش برای آخرت را توصیه نموده ولی در کنار آن تلاش برای تأمین زندگی روزمره و پیشرفت و تعالی را هم.چون مجاهدت در راه خداوند می.داند و در یک کلام، مسلمانی مورد تأیید قرآن است که لحظه.ای آرام نگیرد و به طور دایم در حال پیشرفت و ترقی باشد همان طور که در روایات هم به این مسأله اشاره شده که مسلمان حقیقی نباید امروز و فردایش یکسان باشد بلکه باید در تکاپوی کسب موفقیت و رسیدن به مدارج بالاتر در تمام امور مورد نظر زندگی دنیا و آخرت در کنار هم باشد.


مقام معظم رهبری در همین ارتباط می.فرمایند: «اسلام مردم خود را خوشبخت و سعادتمند مى.خواهد. این سعادت فقط با پول به دست نمى.آید؛ فقط با ذکر و عبادت هم به دست نمى.آید. حیات طیبه اسلامى، زندگى است که در آن، راه رسیدن به معنویت و اهداف و سرمنزل.هاى نهایى این راه، از زندگى دنیایى مردم عبور مى.کند. اسلام دنیاى مردم را آباد مى.کند، منتها آبادى دنیا، هدف نهایى نیست. هدف نهایى عبارت است از این که انسان.ها در زندگى دنیوى از معیشت شایسته و مناسب، از آسودگى و امنیت خاطر و از آزادى فکر و اندیشه برخوردار باشند و از این راه به سمت تعالى و فتوح معنوى حرکت کنند. حیات طیبه اسلامى شامل دنیا و آخرت – هر دو – است. [۶]


از قرآن مى.توان دو انتظار داشت: «اول، تصحیح بینش، بینشى که نشان دهنده.ی خط سیر کلى انسان از مبدأ تا معاد است؛ دوم، تعلیم دانش، دانش.هایى که اگر قرآن به ما نمى.گفت، از آن.ها آگاه نمى.شدیم: «فاذکروا الله کما علمکم ما لم تکونوا تعلمون» [۷]

مطابق فرمایش رهبر معظم انقلاب، قرآن مسلمانان به گونه.ای می.پسندد و تربیت می.نماید که انسان.هایی جامع الاطراف باشند نه افرادی تک بعدی. قرآن تلاش برای آخرت را توصیه نموده ولی در کنار آن تلاش برای تأمین زندگی روزمره و پیشرفت و تعالی را هم.چون مجاهدت در راه خداوند می.داند و در یک کلام، مسلمانی مورد تأیید قرآن است که لحظه.ای آرام نگیرد و به طور دایم در حال پیشرفت و ترقی باشد.
مطابق فرمایش رهبر معظم انقلاب، قرآن مسلمانان به گونه.ای می.پسندد و تربیت می.نماید که انسان.هایی جامع الاطراف باشند نه افرادی تک بعدی. قرآن تلاش برای آخرت را توصیه نموده ولی در کنار آن تلاش برای تأمین زندگی روزمره و پیشرفت و تعالی را هم.چون مجاهدت در راه خداوند می.داند و در یک کلام، مسلمانی مورد تأیید قرآن است که لحظه.ای آرام نگیرد و به طور دایم در حال پیشرفت و ترقی باشد

tina
11-18-2011, 10:24 AM
بینش و دانش ارایه شده در قرآن عهده.دار رهایى انسان از ظلمت و بحران به سوى نور است: «کتاب أنزلناه الیک لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزیز الحمید» [۸] این نور همان.گونه که رهبر معظم انقلاب نیز به آن اشاره نمودند جامع حسنات دنیا و آخرت است، توسعه.اى است همراه با تعالى، مادیتى است همراه با معنویت؛ از این رو اگر تصور شود که با معنویت تنها به تعالی خواهیم رسید در اشتباه هستیم همان.گونه که با مادیات و توسعه طلبی نیز به تنهایی به زندگی آرام و گوارا نخواهیم رسید. باید بینش و دانش را در کنار یک.دیگر تقویت کرد. قرآن فرامین بسیاری در راستای تشکیل جامعه.ای مطلوب و به دور از سکون و عقب افتادگی به مسلمانان ارایه می.نماید، هم.چون:


- تأکید بر ولایت الهى: «الله ولى الذین آمنوا» [۹]
- حرمت و ممنوعیت هر نوع رهبرى و حکومت غیرالهى و ظالمانه: «لاینال عهدى الظالمین» [۱۰]
- ضرورت اجراى عدالت: «اعدلوا هو إقرب للتقوى» [۱۱]
- واگذارى کارها به افراد متعهد و متخصص: «ان الله یإمرکم إن تودوا الامانات الى إهلها» [۱۲]
- وجوب اطاعت از خدا، پیامبر و اولوالامر [۱۳]
- وفاى به عهد [۱۴]
- پرهیز از مراجعه به طاغوت [۱۵]
- آزادى انسان از هر آن چه او را از عبودیت خدا دور مى.کند: «ویضع عنهم اصرهم و الاغلال التى کانت علیهم» [۱۶]
- آمادگى نظامى متناسب با شرایط زمانه [۱۷]

- خمس، زکات و انفاق براى رفع محرومیت.هاى اقتصادى، رعایت حقوق هم.دیگر و منع غیبت، تهمت، دروغ و افترا براى حفظ کرامت انسان.ها، منع قتل، سرقت و مفاسد اخلاقى براى حفظ حقوق بشر، احترام به پدر و مادر، حفظ حقوق سایر مردم و… که این عناوین در آیات بسیاری از قرآن آمده و برخی از آن.ها به فراخور اهمیت، بارها با بیان.های متفاوت تکرار شده است.
البته این بدان معنا نیست که دریافت همه.ی افراد از قرآن به یک میزان باشد. همان گونه که در روایات آمده است، عبارات قرآن براى استفاده.ی توده.ی مردم، اشارات آن براى استفاده.ی خواص، لطایف آن قابل فهم براى اولیا و حقایق آن در اختیار انبیاست.
«قرآن حیات طیبه را به ما وعده داده است: «فلنحیینّه حیاة طیّبة» حیات طیبه یعنى چه؟ زندگى پاکیزه یعنى چه؟ یعنى زندگى که در آن، هم روح انسان، هم جسم انسان، هم دنیاى انسان، هم آخرت انسان تأمین است؛ زندگى فردى در آن تأمین است، آرامش روحى در آن هست، سکینه و اطمینان در آن هست، آسایش جسمانى در آن وجود دارد؛ فواید اجتماعى، سعادت اجتماعى، عزت اجتماعى، استقلال و آزادى عمومى هم در آن تأمین است. قرآن این.ها را به ما وعده داده است. وقتى قرآن می.گوید: «فلنحیینّه حیاة طیّبة»، یعنى همه.ی این.ها؛ آن زندگى که در آن عزت هست، امنیت هست، رفاه هست، استقلال هست، علم هست، پیشرفت هست، اخلاق هست، حلم هست، گذشت هست. ما با این.ها فاصله داریم؛ باید به این.ها برسیم. [۱۸]
سؤال سوم از دو بخش تشکیل شده است: «اول این که چه تلاش.هایی در این زمینه صورت گرفته است؟» به طور حتم انسان.های عالِم به زمانه و عامِل به فرامین قرآن در هر عصر و دوره.ای بوده.اند و این عده از تلاش در جهت تعالی جامعه.ی مسلمین دست بر نداشته.اند اما در دوره.هایی از تاریخ، به جهت تحریف حرکت کلی مسلمانان و تلاش دشمنان برای ایجاد سکون در جامعه.ی اسلامی و وجود فرقه.های انزوا گرای برخواسته از درون مسلمانان که عموماً توسط بیگانگان رهبری یا حتی ایجاد شده بودند، حرکت پر شتاب مسلمانان به سوی پیشرفت، باز ایستاد یا به کندی گرایید و معدود تلاش.های علمای آگاه و اندیشمندان آزاد اندیش کم اثر شد. شاید به جرأت بتوان ادعا کرد که مهم.ترین و مؤثرترین حرکت در جهت جلوگیری از عقب ماندگی مسلمانان و بازگشت به عرصه.ی پیشرفت و تعالی، انقلاب اسلامی مردم ایران به رهبری حضرت امام(ره) بود.
«خدا را شکر می.کنیم بر نعمت انقلاب، خدا را شکر می.کنیم بر نعمت امام، خدا را شکر می.کنیم بر این عظمتى که ملت ایران از خودشان نشان دادند … بدانید فرداى این ملت از امروز این ملت به مراتب بهتر، روشن.تر و دل.نوازتر است و انشاءالله شما جوان.ها آن روزها را خواهید دید و خواهید توانست ثمره.ی این مجاهدت.هاى عظیم را بچینید و انشاءالله دنیایى را به آبادى، سعادت و فلاح برسانید.» [۱۹]
نعمت انقلاب و حرکت عظیم مردم ما که به رهبری عالمی آگاه صورت گرفت بزرگ.ترین حرکت در راستای تحقق جامعه.ای بود که قرآن خطوط کلی آن را ترسیم نموده و مسلمانان از آن غافل شده بودند و به واسطه.ی این نعمت الهی با عظمت، دوباره جان تازه.ای به کالبد مسلمین نه تنها در ایران بلکه در سراسر جهان دمیده شد و مشاهده می.کنیم که پس از پشت سر گذاشتن سخت.ترین موانع با روحیه.ی شکست ناپذیری که امام توسط امداد از فرهنگ قرآنی به مردم هدیه کرده بود، حالا هر روز مسلمانان موفق به فتح قله.ای جدید می.شوند و حرکت بیداری اسلامی در همه.ی کشورهای مسلمان و حتی برخی کشورهای غیر مسلمان آغاز شده چراکه مسلمانان خواهان رسیدن به عزتی هستند که تنها در سایه.ی عمل به فرامین قرآن و ایستادگی در برابر طاغوت.ها عالم حاصل خواهد شد.



«پس از قیام جمهورى اسلامى در کشور ایران و شکوفا شدن نهضت بیدارى اسلامى در بسیارى از کشورهاى اسلامى پرده از روى بسیارى از حقایق تلخ و شیرین برداشته شده و افراد زیادى در سراسر جهان اسلام قادر بر تحلیل حوادث و فهم واقعیات.اند… این ملت.هاى برادر و همدل که از نژادهاى سیاه، سفید و زرد تشکیل شده و به ده.ها زبان سخن می.گویند، همه خود را اجزای برابر امت بزرگ اسلامى می.دانند و به آن افتخار می.کنند و همه روزه به یک مرکز رو کرده با یک زبان خدا را نیایش کرده، از یک کتاب آسمانى درس و الهام مى.گیرند و آن کتاب آسمانى متضمن تبیین همه.ی حقایق و مشتمل بر دستور همه.ی نیازها و تکالیف آن.هاست: «و نزلنا علیک الکتاب تبیاناً لکل شىء و هدى و رحمة و بشرى للمسلمین» [۲۰]» [۲۱]


پاسخ بخش دوم از سؤال سوم را می.توان در لابه.لای سطور گذشته یافت. توجه به بیانات مقام رهبری در رابطه با آن چه قرآن از مسلمانان برای حیاة طیبه و تشکیل جامعه.ی مطلوب خواسته در حقیقت حرکت در جهت تشکیل نظام.های اسلامی مقتدر بهترین راهکار برای برون رفت از عقب ماندگی در همه.ی عرصه.هاست همان طور که در سال.های پس از پیروزی انقلاب مردم ما عزت از دست رفته مسلمانان را به آن.ها برگردانده و در مسیر پیشرفت قرار گرفتند و اکنون نیز این حرکت پر شتاب در کشورهای مسلمان آغاز شده است و بیراه نیست که ادعا کنیم بهترین شکل به عینیت در آمدن تعالیم قرآن در زندگی مسلمانان در روزگار کنونی همین تشکیل انقلاب اسلامی است که الگویی مناسب برای سایر مسلمانان نیز خواهد بود.


«حالا یک حقیقت بسیار واضحى وجود دارد که به خاطر کثرت وضوح، اغلب مخفى هم می.ماند. این حقیقت را هم بگوییم؛ مطرح کنیم. آن حقیقت، خود اصل تحقق جمهورى اسلامى است، این تجسد قرآن است. نظام جمهورى اسلامى، نظام دین.مدار، یکى از بزرگ.ترین اقلام عمل به قرآن است که این را انقلاب براى ما تأمین کرد. از این غفلت نکنیم. بله، در داخل این چارچوب بزرگ، جدول.هاى زیادى است که باید پر بشود، کارهاى زیادى است که باید انجام بگیرد، اما کار اصلى، کار اساسى، این بود که این نظام به وجود بیاید..مدار، یکى از بزرگ.ترین اقلام عمل به قرآن است که این را انقلاب براى ما تأمین کرد. از این غفلت نکنیم. بله، در داخل این چارچوب بزرگ، جدول.هاى زیادى است که باید پر بشود، کارهاى زیادى است که باید انجام بگیرد، اما کار اصلى، کار اساسى، این بود که این نظام به وجود بیاید.


ایجاد یک نظام مبتنى بر دین که مسؤولان این نظام، هویتشان، اهدافشان، خصوصیاتشان، عملکردشان، ارتباطشان با مردم، عملکردشان براى مردم بر اساس دین باشد – براساس دستور دینى و دستور اسلامى باشد – این همان بزرگ.ترین قلم از اقلام عمل به قرآن است؛ یعنى همان کارى که پیغمبر اکرم(صلی.الله.علیه.وآله) در آمدن به مدینه و هجرت به این شهر انجام دادند. تا وقتى جامعه.اى نباشد، نظامى نباشد، تمرکز اقتدارى نباشد که بتواند بر روى همه.ى فعالیت.هاى اجتماعى سایه بیفکند، کارها ضمانتى ندارد.» [۲۲]



در کنار این مسأله:


بازگشت به اسلام ناب محمدی(صلی.الله.علیه.وآله )

- عمل کردن به تعالیم حیات بخش قرآن کریم؛
- تقویت روحیه.ی اعتماد به نفس؛
- دوری جستن از خودباختگی؛
- توسعه و گسترش رشد فکری و سیاسی مسلمانان؛
- کنار گذاشتن حاکمان مستبد فاسد در کشورهای اسلامی؛
- نترسیدن از استعمارگران؛
- معرفی انقلاب ایران به عنوان الگویی برای حرکت سایر ملل مسلمان؛
و کنار گذاشتن اختلاف.ها راه حل بازگشت به عزت و پیشرفت تمدن اسلامی است.
«ملت و دولت ایران در این راه پرافتخار تجربه.هاى گران.بهایى اندوخته و الگوى شایسته.اى در برابر همگان قرار داده.اند، ما با اتکال به خداى بزرگ و مقتدر و با بهره.گیرى از نیروى ملتى که به ایمان و معرفت، مجهز است، هدف.هاى بزرگ خود را تعقیب کرده و با گام.هاى مستحکم به سوى آن پیش رفته.ایم. دانش و فن.آورى را آمیخته با ارزش.هاى معنوى، استقلال و آزادى را همراه با تقید به حدود دینى و مردم سالارى را برخاسته از آموزش.هاى قرآنى فراگرفته و به کار بسته.ایم. کشور ما در این مدت بیش.ترین تهدید، عناد و خباثت را از استکبار دریافت کرده و ملت ما در این مدت، بیش.ترین ایمان، ایستادگى و افتخار را کسب کرده است.
ما سخن قرآن را در عمل تجربه کردیم که مى.فرماید: «ان کید الشیطان کان ضعیفاً» [۲۳] و مى.فرماید: «ان اللَّه مع الذین اتقوا و الذین هم محسنون» [۲۴] و مى.فرماید: «و ان اللَّه على نصرهم لقدیر» [۲۵] ما افق آینده را در برابر ملت خود و جهان اسلام، روشن مى.بینیم و با اعتماد روزافزون به وعده.ی الهى، راهى را که امام خمینى(ره) عظیم ترسیم کرده است، با عزم راسخ ادامه مى.دهیم. «و العاقبه للمتقین» [۲۶](*)

tina
11-18-2011, 10:24 AM
- سوره.ی مبارکه.ی «نحل» آیه.ی ۸۹؛ «و نَزَّلناعَلَیکَ الکِتابَ تِبیانًا لِکُلِّ شَیءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرىٰلِلمُسلِمینَ» ترجمه: و ما این کتاب را بر تو نازل کردیم که بیانگر همه چیز و مایه.ی هدایت ورحمت و بشارت برای مسلمانان است.
۲- بیانات رهبر معظم انقلاب در عید مبعث‏، ۲۶/۸/۱۳۷۷
۳- بیانات در صحن جامع رضوى مشهد مقدس،‏ ۲/۱/۱۳۸۳
۴- صحیفه.ی انقلاب، وصیت نامه.ی الهی سیاسی امام خمینی(ره)، ص ۱۰
۵- بیانات در صحن جامع رضوى مشهد مقدس،‏ ۲/۱/۱۳۸۳
۶- ‏بیانات در اجتماع بزرگ مردم رفسنجان، ۱۸/۲/۱۳۸۴
۷- سوره.ی بقره، آیه.ی ۲۳۹
۸- سوره.ی ابراهیم، آیه.ی ۱
۹- سوره.ی بقره، آیه.ی ۳۵۷
۱۰- سوره.ی بقره، آیه.ی ۱۲۴
۱۱- سوره.ی مائده، آیه.ی ۸
۱۲- سوره.ی نساء، آیه.ی ۵۴
۱۳- سوره.ی نساء، آیه.ی ۵۹
۱۴- سوره.ی بقره، آیه.ی ۴۰
۱۵- سوره.ی نساء، آیه.ی ۶۰
۱۶- سوره.ی اعراف، آیه.ی ۱۵۷
۱۷- سوره.ی انفال، آیه.ی ۶۰
۱۸- بیانات در دیدار قاریان قرآن، ۲۴/۴/۱۳۸۹
۱۹- دیدار هزاران نفر از مردم آذربایجان، ۲۸/۱۱/۱۳۸۶
۲۰- سوره.ی نحل آیه.ی ۸۹
۲۱- بیانات در اولین روز ورود به سارى،‏ ۲۲/۷/۱۳۷۴
۲۲- بیانات در دیدار جمعى از بانوان قرآن.پژوه کشور، ۲۸/ ۰۷/ ۸۸
۲۳- سوره.ی نساء، آیه.ی ۷۶
۲۴- سوره.ی نحل آیه.ی ۱۲۸
۲۵- سوره.ی حج، آیه.ی ۳۹
۲۶- پیام مقام معظم رهبری به حجاج بیت الله الحرام، ۸/۱۱/۱۳۸۲
*علی تبریزی .
برهان