▐*♪* ▐عاشقترين پرستار* ويژه نامه ولادت حضرت زينب (س)وگراميداشت روز پرستار ▐*♪* ▐

[R A H A]

[R A H A]

زینب علیهاالسلام؛ در زمره صابران

از جمله اوصاف حمیده و اخلاق پسندیده، صفت جلیله «صبر» است.

عارفی می‌گوید: هر که را صبر نباشد، به هیچ مقامی نتواند رسید.»
هر کس به هر درجه و مقام رسید، به واسطه صبر بود.(1) و هر که دست از دامن آن برداشت از کمالات محروم شده است؛ لذا حضرت علی علیه السلام فرمود: «الصّبر نصف الایمان.»(2)
و در روایت دیگری آمده است: «الصبر رأس الایمان.»(3)
صبر، سه مرتبه دارد: صبر بر مصیبت؛ صبر بر اطاعت حضرت حق، صبر بر ترک معصیت. و برای هر یک از این مراتب، اجری وارد شده است. چنانچه در حدیثی آمده است:
«قال رسول‌الله صلی‌الله علیه و آله و سلم: «الصّبر ثلاثة(4) صبر عندالمصیبة و صبر عند الطاعة و صبر عند المعصیة.
فمن صبر علی المصیبة حتّی یردّها بحسن عزائها، کتب‌الله له ثلاث مائة درجة، ما بین الدّرجة الی الدّرجة الی الدّرجة کما بین السّماء والارض.
و من صبر علی الطّاعة کتب‌الله له ستّمائة درجة؛ ما بین الدّرجة الی الدّرجة کما بین تخوم الارض الی العرش.
و من صبر علی المعصیة کتب‌الله له تسعمائة درجة؛ ما بین الدّرجة الی الدّرجة کما بین تخوم الارض الی منتهی العرش»
(5)؛ صبر سه قسم است؛ صبر هنگام مصیبت، و صبر بر طاعت، و صبر از معصیت؛ پس آن که صبر بر معصیت کند، خدای تعالی برای او سیصد درجه واجب می‌فرماید، و میان هر درجه‌ای تا درجه دیگر به اندازه میان آسمان تا زمین است. و آن که صبر بر طاعت کند برای او ششصد درجه واجب می‌گرداند، و میان هر درجه تا درجه‌ای به اندازه فاصله زمین تا عرش می‌باشد.
و آن که صبر بر معصیت کند برای او نهصد درجه واجب می‌دارد، مثل فاصله زمین تا انتهای عرش.
این مقامات برای صابرین مقرّر شده، ولی می‌شود بعضی از صابران به واسطه امتیازات و خصوصیات در مقدار و کیفیّت «صبر»، اجر و ثواب بیشتری داشته باشند.

[R A H A]

حضرت ایوب از جمله کسانی بود که در زمان احاطه بلایا با کمال ثبات صابر بوده، ولی چون آن حضرت نهایت این مقام را نداشت وقتی مسئله ناموس در میان آمد، رشته صبر گسیخته و با عجز و ناله متوجه درگاه خداوند شده و عرض کرد: "و ایوب اذ نادی ربّه انّی مسّنی الضّرّ و انت ارحم الرّاحمین."(6)

ولی وجود مقدّس امام حسین و حضرت زینب علهیما‌السلام دارای کمال این مقام بودند. ایشان در حقیقت یک روح در دو بدن بودند. حضرت سیّدالشهدا این قدر صبر نمود تا جایی که در زیارت ناحیه وارد شده: «قد عجبت من صبرک ملائکة السّماوات»(7)؛ به راستی فرشتگان آسمان‌ها از شکیبایی تو به شگفت آمدند.

و حضرت زینب علیهاالسلام در جمیع مصایب، شریک برادر بود و در هر حال صابر بود.

صبر در مصیبت: هر کس محبّتش به هر چه زیادتر، مفارقت و جدائیش دشوارتر خواهد بود و چون حضرت زینب ‌علیهاالسلام در این عالم علاقه او منحصر به حضرت سیّد‌الشّهدا بود پس مفارقت او به اندازه علقه و وابستگی به او و صبر بر چنین مصیبتی، نهایت ندارد. و شاهد بر این علاقه این است که از همه زندگیش گذشت و همراه برادر شد و در شهادت دو طفل خود، ابداً گریه ننموده است! ولی در شهادت علی اکبر علیه‌السلام، چون منظور نظر برادر بود، چنان متأثر شد که خود را گم نموده بود. ولی محبّت حسینی بود که او را منقلب نموده است.

صبر بر اطاعت: تمام لحظات عمر حضرت زینب علیهاالسلام در عبادت و اطاعت صرف شده و در همه این حالات صابر بوده است.


صبر بر ترک معصیت: چون حضرت به مقام عصمت رسیده بود؛ ترک گناهان می‌نمود.



پی‌نوشت‌ها:

1- بحارالانوار، ج 78، ص 45.
2- «شکیبایی یک نیمه از ایمان به خدا و پیغمبران و آخرت است» شهاب الاخبار، ص 55؛ جامع الصغیر، ج 2، ص 113/ الترغیب و الترهیب، ج 4، ص 277/ شرح ابن ابی الحدید بر نهج‌البلاغه، ج 1، ص 319/ المستدرک علی الصحیحین، ج 20، ص 446/ ارشاد القلوب، ص 127/ الدر المنثور، ج 1، ص 66.
3- کافی، ج 2، ص 87/ جامع‌الاخبار، ص 136/ بحارالانوار، ج 71، ص 67/ غررالحکم، ج 1، ص 21. «صبر، سّر ایمان است».
4- بحار الانوار، ج 1، ص 77/ کافی، ج 1، ص 91.
5- کافی، ج 2، ص 75/ جامع‌الاخبار، ص 135/ منتخب کنز العمال، ج 1، ص 208/ جامع الصغیر، ج 2، ص 114.
6- سوره انبیاء (21) آیه 83 .
7- بحارالانوار، ج 98، ص 240/ مصباح الزائر، ص 121 و 124.

منبع:
کتاب خصائص زینبیه، مرحوم سید نورالدین جزائری، با دخل و تصرف

[R A H A]

یالطیف

تفسیر دیگری از معنی زینب



... باری خداوند نام این دختر را زینب برگزید .
گفته می شود که یکی از معانی زینب ، ممکن است " زین أب " باشد ؛ یعنی زینت پدر ، شاید هم بجاست که این زینب ، زینت پدر باشد ؛
اما زینب در لغت ، یعنی درخت معطر و زیبا ؛


گویا خداوند خواسته است که یک جهان بینی را در یک نام خلاصه کند و چنین نامی فقط شایسته ی این دختر باشد .


" کلمه طیبه کشجره طیبه اصلها ثابت و فرعها فی السماء " /کلمه ی پاکیزه مثل درخت پاکیزه است که ریشه و تنه اش ثابت است و شاخه هایش در آسمان .


خداوند خصوصیات این نام را در زینب سلام الله علیها خلاصه کرده است ... .





...در ذهن بعضی از انسان های شایسته این نیت خوب وجود دارد که : می
خواهم رشد کنم تا دست مردم را بگیرم .


درخت این گونه فکر نمی کند ، ماهیت درخت در پی نور رفتن است .
در صدد این هم نیست که دیر شده و باید زودتر ثمر بدهد ؛زیرا که مردم منتظرند ، چنین نیست .


او در پی نور است و در این سیر رشد ، به مقطعی می رسد که همه متوجه می شوند دارد ثمره می دهد . و در بهره گرفتن از ثمره اش هم هیچ کس را رد نمی کند .درخت چنین خصوصیتی دارد .او ثمره اش را به اذن پروردگارش می دهد .


کلمه طیبه کشجره طیبه اصلها ثابت و فرعها فی السماء توتی اکلها حین بإذن ربها "


این درخت هر لحظه در حال بهره رساندن است .

خصیصه ی این درخت این است که وقتی می خواهید از آن میوه بچینید حتی نمی پرسد که تو دزدی یا مالکی ؟که و چه هستی ؟ اگر مدتی اصلا از آن میوه نکنید ، خودش میوه می دهد ( دقت کنید که چه می خواهم عرض کنم ) آری ، درخت این گونه است .



حالا این زینب سلام الله علیها در واقع تکثیر شده ی درخت پیامبر و علی و زهرا است .


اکنون شما همه این تعبیرها تمثیلات و حرف ها را در این وادی بیاورید و مجسم کنید .


بعضی بچه های کوچک هم که می خواهند از درختی میوه بکنند به آن سنگ می زنند ، چرا و به چه جرم و گناهی ؟


جرمش این است که درخت است ! جرمش این است که میوه دارد ! جرمش این است که این ها می خواهند میوه اش را بکنند ولی چون آن قدر دستشان کوتاه است نمی توانند به طریق درست میوه را بکنند ، سنگ پرانی می کنند .
این هاست جرم درخت!



این را در گوشه ی ذهنتان داشته باشید تا اگر روزی از شما پرسیدند که جرم این خانم چه بود که وقتی از معابر و خیابان های شام رد می شد ، بعضی سنگ به سویش پرتاپ می کردند ؟! ... اگر خواستید پاسخ لطیفی به این پرسش ها بدهید بگویید :


تو را تحمل امثال ما بباید کرد
که هیچ کس نزند بر درخت بی بر ، سنگ



جرم زینب سلام الله علیها این بود که میوه داشت .

جرم زینب این بود که بالاتر و افراشته تر از این بود که دست کوته بینان به ایشان برسد و از راه صحیح بیایند و میوه ی کرَم ِ او را بچینند ، لذا سنگش
می زدند .

در عین حال دیدیم که چه خوب میوه داد و بهره رسانید...





منبع :
بخشی از کتاب نگاه به زن به ضمیمه ی تنها پیامبر زن /سید مجتبی حسینی /نشر کتاب نیستان /

[R A H A]

زینب علیهاالسلام و مقام شفاعت

از جمله مقامات رفیع و درجات والای حضرت زینب علیهاالسلام، مقام «رضا» و «تسلیم» است. و این دو فضیلت از فضایل شریفی است که به دست آوردنش بسیار مشکل‌ است؛ چرا که رضا به قضای خداوند و تسلیم شدن به هر چه از جانب خدای واحد رسد و از صمیم قلب به آن رضا دادن بسی دشوار و مشکل است .
مظهر نهایت این دو مقام، حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله بوده و لذا انبیای گذشته، چون به نهایت رضا و تسلیم موجود در نفس خود می‌رسیدند به طاغیان و سرکشان امّت خود نفرین می‌نمودند، ولی وجود اقدس نبوی صلی‌الله علیه و آله و سلم با آن همه اذیّت‌های جسمانی و لطمات روحانی که بر او وارد می‌شد؛ به جز سر تسلیم پیش نهادن و به قلب سلیم استقبال نمودن، چیزی از ایشان بروز نمی‌کرد، بلکه همیشه برای ظالمین طلب هدایت می‌نمود، و چون آن حضرت به این مقام از «رضا» و «تسلیم» رسید، حضرت حق نیز راضی شد که هر چه از او طلب نماید به او عطا فرماید، و هر قدر شفاعت فرماید به او ببخشاید: "و لسوف یعطیک ربّک فترضی"(1)
و پس از آن حضرت، این دو مقام به اهل‌بیت ایشان رسید.
از جمله، حضرت زینب علیهاالسلام، در نهایت این مقام، از جدّ بزرگوار خود پیروی نمود، چنانچه در سفر کربلا و کوفه و شام که آن مصائب بر آن مظلومه وارد شد، در مقام رضا و تسلیم بود.اگر ایشان اراده به خرابی عالم و نزول عذاب تعلق می‌گرفت، هر آینه واقع می‌شد؛ ولی خواست که ثبات مقام «تسلیم» و «رضا» را بر عالمیان واضح و هویدا نماید.
چنانچه زمانی که ابن سعد در فکر این بود که خانواده محمّدی صلی‌الله علیه و آله و سلم را به کلّی از روی زمین منقرض کند و دستور به آتش زدن خیمه‌ها داد.
ولی غافل از این که زمین از انوار محمّدیّه خالی نخواهد ماند:
"و یابی الله الّا ان یتمّ نوره."
حضرت زینب علیهاالسلام آمد خدمت حضرت سجّاد علیه السلام و کسب تکلیف نمود و عرض کرد: «تکلیف ما زن‌ها چیست؟» حضرت فرمود: «علیکن بالفرار»؛ فرار کنید.
چون حضرت از جواب حضرت سجّاد علیه‌السلام فهمید که رضای خداوند به بقای آن‌ها است، زنان را به فرار امر کرد ولی برای خلاصی حضرت سجّاد، از آن حضرت مدافعه می‌نمود. چنانچه از حمید بن مسلم نقل شده که هر قدر آتش به او نزدیک می‌شد ابداً اعتنایی نمی‌نمود.
به واسطه همین ثبات و وقار، گوی سبقت را از حضرت ابراهیم ربود. و از آن جمله کلام آن مکرّمه است که وقتی بدن حضرت سیّدالشّهدا را بلند نمود عرض کرد:
«خداوندا! این قربانی را از آل محمّد قبول فرما.»
در این کلام، نهایت معرفت و تسلیم و رضای خود را ظاهر می‌فرماید.

زینب علیهاالسلام و مقام شفاعت

چون حضرت زینب به این مقام از رضا رسید، خداوند متعال آنقدر از گناه‌کاران را به آن حضرت می‌بخشد که تا راضی شود.

پی‌نوشت‌:
1- سوره ضحی (93)، آیه 5.
منبع:
کتاب خصائص زینبیه، مرحوم سید نورالدین جزائری، با دخل و تصرف

[R A H A]

القاب حضرت زینب سلام الله علیها

1- عالمه

2- فهيمه

3- کعبه الرزايا

4- نائبه الزهرا

5- نائبه الحسين

6- مليکه النساء

7- عقيله النساء

8- عديله الخامس من اهل الکساء

9- شريکه الشهداء

10- ناموس رواق العظمه

11- کفيله السجاد

12- سيده العقايل

13- سرّابيها

14- سلاله الولايه

15- شقيقه الحسن

16- عقيله خدر رسالت

17- وليده الفصاحه

18- رضيعه الولايه

19- البليغه

20- الفصيح

[R A H A]

21- الکامله

22- عابده‌ي آل علي

23- صديقه صغري

24- موثقه

25- عقيله الطالبين

26- فاضله

27- شمسه قلاده جلادت

28- عقيله وحي

29- نجمه سماء نباله

30- معصومه صغري

31- قرينه النوايب

32- محبوبه مصطفي

33- قره عين مرتضي

34- صابره محتسبه

35- ربّه خدرالقدس

36- قبله الرزايا

37- رضيعه وحي

38- باب حطه الخطايا

39- خفره علي و فاطمه

40- ربيبه فضل

[R A H A]

41- شريکه الحسين

42- بطله کربلا

43- عظيمه بلواها

44- عقيله قريش

45- باکيه

46- سليله زهراء

47- امين الله

48- آيه من آيات الله

49- عارفه

50- اهل التقي

51- لبيبه جَزُله عاقله

52- عقيله جليله

53- امرأه عاقله

54- محدثه

55- ناموس کبري

56- راضيه بالقدر و القضاء

57- وحيده

58- شجاعه

59- زاهده

60- عامله

61- مخبره

[R A H A]

فضایل و اوصاف حضرت ز ينب سلام الله عليها

حضرت زینب‏ علیها السلام به اعتراف همه تاریخ ‏نویسان، آراسته به همه فضایل و خصلت‏هاى والاى اخلاقى و الهى بودند و در سایه این كمالات به مرتبه‏اى از منزلت انسانى دست ‏یافتند كه شایستگى محرم راز الهى و امین ودایع امامت و ولایت‏ بودن را حداقل در بخشى از عمر شریفشان به خود اختصاص دادند.

حضرت این کمالات را به بركت عنایات خاص الهى و پاكى سرشت و نحوه تربیت و پرورش در دامن پیامبرصلى الله علیه وآله و فاطمه‏ علیها السلام و امیرالمؤمنین‏ علیه السلام و تلاش‏هایى كه در راستاى كسب سجایاى اخلاقى و به جاى آوردن عبادات و فرامین الهى انجام داده بود به دست آورد.

وى با ستمگران با تمام وجود به مبارزه برخاست در حالى ‏كه آنان در اوج عظمت و اقتدار بودند. خطبه بى ‏نظیرى را در حضور دژخیمان ایراد نمود وشجاعت‏ بى‏مانندى را از خود به نمایش گذاشت. همان‏گونه كه بیان شد،هر یک این لقب‏ها به گوشه كوچكى از فضیلت‏ها و اوصاف برجسته آن حضرت دلالت دارند به عنوان نمونه، درباره برخى از این اوصاف و كمالات توضیح مختصرى در این قسمت ارائه مى‏گردد:

1. خداشناسى و عرفان: بى‏شك همه كمالات آن حضرت در كل، علاوه بر بیان ابعاد مختلف شخصیت‏ بى‏ نظیر این بانوى بزرگوار، به درجه بالاى عرفان و خداشناسى او دلالت دارد. اگر مرتبه توحیدش قریب به مرتبه توحید حضرات معصومان نبود، هرگز نمى‏ توانست‏ سكاندار طوفان كربلا باشد.

هنوز كودكى بیش نبود كه از پدر بزرگوارش على‏ علیه السلام سؤال كرد: آیا مرا دوست دارى؟ حضرت فرمودند: بله دخترم؛ فرزندان ما پاره‏هاى جگرهاى ما محسوب مى‏ شوند.

آن‏گاه زینب‏ علیها السلام عرض كرد:"محبت و خدا دوستى با حب فرزندان در قلب مؤمن چگونه جمع مى ‏گردد؟ اگر گریزى از این دو امر نیست، باید گفت: دوستى محض از آن خدا و مهرورزى براى فرزندان است." با این بیان، دختر زهراعلیها السلام كمال معرفت‏ خود را در توحید خالص به نمایش گذاشت.

[R A H A]

در همان دوران كودكى حضرت زینب‏ علیها السلام، پدر بزرگوارشان به او فرمود: دخترم! بگو: یك

زینب گفت: یك.

آن‏گاه على ‏علیه السلام فرمودند بگو: دو.

در این لحظه حضرت زینب سكوت كردند. چون سكوت ایشان طول كشید على ‏علیه السلام فرمودند:

دخترم! چرا سكوت كردى؟

عرض كرد:

پدر جان با زبانى كه گفته ‏ام یك، توان دو گفتن را ندارم. امیرمؤمنان على ‏علیه السلام از این پاسخ بسیار عمیق دخترشان خیلى خوشحال شدند و او را كه در این حال طفلى بیش نبودند، مورد تفقد و محبت قرار دادند.

2. علم و دانش: براى شناخت مقام علمى حضرت زینب‏ علیها السلام مى ‏توان به امور زیادى توجه و استناد کردكه از جمله آن‏هاست:

- خطبه‏ هاى بسیار بلند و پرمحتوایى كه از آن بانوى گرامى به جاى مانده است.

- به شهادت همه تاریخ نویسان در كوفه، ایشان كلاس‏هاى تفسیر و آموزش قرآن داشتند و زن‏هاى كوفه را با قرآن و احكام اسلامى آشنا مى ‏ساختند.

- راویان بزرگى چون عبدالله بن عباس از او روایت‏هاى زیادى را نقل مى ‏كند كه از جمله این روایات است‏ خطبه تاریخى حضرت زهراعلیها السلام، این در حالى است كه زینب در زمان خوانده شدن این خطبه پنج‏ یا شش سال بیشتر نداشت و ابن عباس با این عبارت از آن حضرت در روایاتى كه از او نقل مى‏كند، یاد كرده است:

«حدثنى عقیلتنا زینب ؛بانوى فهیم و اندیشمند ما زینب بر من چنین روایت كردند. و برخى از او با تعبیر حبر و بحر یعنى سرشار از علم و دریاى علم یاد مى‏ كنند. حتى زمانى كه در مجلس یزید آن خطبه آتشین را بیان كردند، یزید درباره ‏اش گفت: اینان خاندانى هستند كه فصاحت و دانش و معرفت را از پیامبر به ارث برده ‏اند و آن را با شیر مادر نوشیده‏ اند.

و از شیخ صدوق روایت‏ شده است كه زینب به جهت علم و دانش زیادى كه داشت، از سوى امام حسین‏ علیه السلام نیابت ‏خاص داشت و مردم در مسائل شرعى (حلال و حرام) به ایشان رجوع مى ‏كردند.

در یك مورد نقل شده است روزى امام حسن و امام حسین‏ علیهما السلام درباره بعضى از سخنان پیامبر اكرم‏ صلى الله علیه وآله با هم گفت‏وگو مى‏ كردند، حضرت زینب ‏علیها السلام وارد شدند و در بحث ایشان شركت كردند و مساله را با تمام صورى كه داشت‏ با تفصیل تمام تبیین فرمودند.

حضرت امام حسن‏ علیه السلام وقتى این توانایى فوق‏ العاده خواهر را دیدند، خطاب به او فرمودند: «انك حقا من شجرة النبوة و من معدن الرسالة...» به راستى كه تو از درخت نبوت و معدن رسالت هستى.

3. عبادت و بندگى: گرچه سراسر زندگى حضرت زینب‏ علیها السلام براى حفظ و احیاى معارف اسلامى سپرى شد، كه همه آن‏ها با هدف اطاعت از اوامر الهى انجام مى ‏گرفت اما آن حضرت در عبادت به معنى خاص نیز از موقعیت‏ برجسته‏اى برخوردار بودند. در سخت‏ترین شرایط نیز به طور كامل به انجام وظایف عبادى اهتمام مى ‏ورزیدند.

حضرت سجادعلیه السلام مى‏ فرماید:عمه ‏ام زینب در جریان حادثه كربلا با آن همه مشكلات حتى در شب عاشورا و شب یازدهم محرم نیز نماز شب را ترك نكردند.امام حسین‏ علیه السلام به اندازه‏اى به خلوص و بندگى زینب اعتقاد داشتند كه هنگام وداع خطاب به او فرمودند: یا اختاه لا تنسینى عند نافلة اللیل ؛ خواهرم مرا در نماز شب خود فراموش مكن.

باز امام سجادعلیه السلام مى‏ فرماید:"عمه‏ ام زینب در طول راه كوفه و شام، همواره نماز شب را به پا مى ‏داشت. در برخى از منازل بین راه مى ‏دیدم كه او از فرط خستگى و رنجورى ناشى از آزار دشمن، نمازهایش را در حال نشسته مى‏ خواند."

همه این وقایع به خوبى از اهتمام كامل حضرت زینب به عبادات خبر مى‏دهد و درست‏ به دلیل برخوردارى از این ویژگى بوده كه یكى از القاب آن حضرت «عابده آل على ‏علیه السلام‏» انتخاب شده است.

4. شجاعت و شهامت: برخورد حضرت زینب‏ علیها السلام در برابر دشمنان بسیار اعجاب‏ انگیز است. وى با ستمگران با تمام وجود به مبارزه برخاست در حالى ‏كه آنان در اوج عظمت و اقتدار بودند. خطبه بى ‏نظیرى را در حضور دژخیمان ایراد نمود وشجاعت‏ بى ‏مانندى را از خود به نمایش گذاشت.