*^*خاطرات و حکایتها - جلد ششم*^*

[R A H A]

امنيت سياسى و امنيت فكرى
و اما امنيت سياسى . امنيت سياسى معنايش اين است كه تفكرات و معارف سياسى در جامعه ، معارف واضح و دور از نفاق و دوگونه گويى و دوگونه انديشى باشد؛ معنايش اين است كه متصدى بيان مسائل سياسى براى مردم هستند، نسبت به مردم امانت به خرج بدهند؛ معنايش اين است كه كسانى كه متصدى نوشتن و پخش كردن و منتشر كردن معارف فكرى جامعه هستند، دروغ نگويند، فريب ندهند، تقلب نكنند و در طعامى كه على الظاهر شيرين هم هست ، زهر مخلوط نكنند؛ اين امنيت سياسى است . آن قلمى كه بر مى دارد بيست سال تلاش و مجاهدت مظلومانه و فداكارانه ى اين ملت را در مقابله ى با قدرتهاى زورگوى چپاولگر دشمن ظالم انكار مى كند، اين امنيت سياسى كشور را به هم مى زند و ناامنى فكرى ايجاد مى كند. آن كسى كه در داخل كشور، با استفاده از امكانات قانونى و بيت المال اين مردم در اختيار او گذاشته است ، بر مى دارد خواسته هاى دولتمردان و سياستمداران فلان كشور دشمن را توجيه مى كند و با قالبهاى على الظاهر پسنديده ، به خورد يك عده مى دهد، اين ناامنى سياسى و فكرى ايجاد مى كند؛ اين هم مثل همان دزد سرگردنه است - فرقى نمى كند - مثل همان اشرار لب مرز است . آنها مگر چه مى كنند؟ آنها هم جنس ‍ قاچاق مى آورند و جوانان مردم را دچار انواع بدبختيها و بيماريها و اعتياد مى كنند. اين كه دارد اين كار را مى كند، از او كه كمتر نيست ؛ اگر خطرناكتر نباشد!

[R A H A]

بلندگوى دشمن شدن قابل قبول نيست
اينها ذهنها را منحرف مى كند و گمراه مى كنند. بنده درباره ى مطبوعات و نوشتنها، صحبتهاى زيادى كرده ام . هيچ كس هم نمى تواند منكر اين بشود كه بنده طرفدار فكر آزاد، قلم آزاد، بيان آزاد، معارف منتشر شده ش گوناگون در اين كشورم ؛ اعتقاد من اين است . من مى گويم بايستى افكار و آراء و سلايق مختلف در كشور، به صورت صحيح و درست مطرح بشود؛ اما گفتن معارف گوناگون يك حرف است ، دروغ گفتن به مردم و دروغ نوشتن و تحريف كردن حقايق بلندگوى دشمن شدن ، حرف ديگرى است ؛ آنچه كه من در باب مطبوعات نمى توانم قبول كنم و بپذيرم ، اين دومى است .

عوض بيست روزنامه ، دويست روزنامه هم منتشر بشود، طورى نيست . يك عده اگر توانايى داشته باشند و حرفى براى گفتن داشته باشند، لابد خواننده هايى هم پيدا خواهند كرد؛ مانعى هم ندارد؛ اما اگر قرار باشد روزنامه يى كه منتشر مى شود، با استفاده از امكانات اين مردم ، با استفاده از بيت المال اين مردم ، با استفاده از كمك اين مردم ، عليه مصالح اين مردم بنويسد - آن هم به شكل دروغ و افتراء؛ نه اين كه عقيده يى دارد و مى نويسد - بنا باشد بلندگوى راديوى اسرائيل و يا راديوى امريكا در اين كشور بشود، اين قابل قبول نيست .
كسانى بيايند احكام و ضروريات را انكار كنند - مثلا قصاص را منكر بشوند - اين هم يك مقوله ى ديگر است ؛ نوع ديگرى از ايجاد ناامنى است . البته من در اين ايام سفر و اشتغالات آن نتوانستم به طور مسجل و دقيق به كنه اين مطلب برسم ؛ گفتم رسيدگى كنند. اگر كسى پيدا بشود كه انكار ضروريات دين - كه از جمله ى ضروريات دين ، قطعا قصاص اسلامى و شرعى است - تجاهر كند، اين مرتد است و حكم مرتد هم در اسلام معلوم است .
اگر كسانى خيال مى كنند كه با پشتيبانى دستگاههاى تبليغاتى استكبارى و شبكه و امپراتورى تبليغاتى صهيونيستى در دنيا، مى توانند كارشان را در اين مملكت از پيش ببرند، اشتباه مى كنند؛ چنين چيزى نيست . در اين مملكت ، با اين ملت زننده و بيدار، با اين جوانان مومن ، همه چيز در مجراى اراده و خواست و ايمان اين ملت بايد حركت كند. همه ى آنهايى كه به مزدوران خودشان در اين جا دل خوش كرده اند، و هم اين كسانى كه با حمايت اربابان بيگانه دل خوش كرده اند، بدانند كه چنين چيزى امكان ندارد. اين ملت ، يك ملت مؤ من و مسلمان است . اين ملت ، ملتى است كه براى حفظ و امنيت اين نظام و اين كشور، براى اين كه دولتمردان اين كشور بتوانند كار كنند، عالم و دانشجو و متعلم و اهل هر فعاليت سازنده يى بتواند كار كند، جان داده اند؛ مگر مى شود در قبال اين ملت و در قبال اين اراده دينى عظيم ، اراده ى دستگاهها و عناصر اطلاعاتى و سياسى دشمن بر سرنوشت اين كشور حاكم باشد؟! بدانند اين كشور، كشور اسلام است و اين ملت براى اسلام قيام كرده است . امروز هم اراده اين ملت بر استقرار نظام اسلامى است .

[R A H A]

مخالفت با بينات نظام اسلامى محكوم است
نظام اسلامى ، بينات و واضحات و امر و نهى يى دارد. نظام اسلامى ، نظام عدالت است ؛ هر بى عدالتى يى محكوم است . نظام اسلامى . نظام قسط است ، هر تبعيضى محكوم است . و نظام اسلامى ، نظام استقلال ملى است ؛ هر نوع وابستگى محكوم است . نظام اسلامى ، نظام اخوت و برادرى و پيوندهاى قلبى آحاد مردم است ؛ هر نوع تفرقه اى محكوم است . نظام اسلامى نظامى است كه مسؤ ولان خدمتگزار مردم و براى مردمند؛ هر نوع جدايى بين مسؤ ولان و مردم محكوم است اين طور نيست كه بشود در اين نظام كسانى بيايند كه بر طبق ميل دشمنان اين ملت و بر خلاف جهت كلى اين نظام و اين مردم و حركت مردم در جهت اسلام ، تلاش كنند و نظام اسلامى هم بى كار و ساكت و بى تفاوت بماند؛ مگر چنين چيزى ممكن است ؟ همه آحاد كه اهل فكر و اهل تامل در مسائلند، بايد بر روى اين مساءله فكر خود را متمركز كنند.

[R A H A]

حكيمانه و خردمندانه و شجاعانه راه اسلام رادنبال كنيد
امروز اين كشور با اين امكانات وسيع ، با اين جمعيت جوان ، با اين آفاق روشن آينده ، با اين پيشرفتهايى كه بحمد الله در زمينه هاى مختلف در اين بيست سال به وجود آمده است . با زمينه هاى مضاعفى هم براى پيشرفت وجود دارد، مصلحتش در اين است كه حكيمانه و خردمندانه و شجاعانه راه اسلام - را كه دنيا و آخرت او را تامين مى كند - پى بگيرد و دنبال كند.
دشمن ، فريب و تبليغات و اغواگر خود را هم قطع نمى كند؛ نبايد تسليم تبليغات اغواگر دشمن شد. آن كسانى كه سعى مى كنند با شعارهاى انحرافى در ميان مردم ، ذهن مردم را از آن حركت عمومى اسلامى و ايمانى آنها جدا كنند، به نفع دشمن كار انجام مى دهند؛ چه بفهمند، چه نفهمند، چه نفهمند، چه بدانند، چه ندانند.
امروز وحدت در زير سايه اسلام حركت در جهت سازندگى اسلامى ، حركت در جهت محكم كردن پايه هاى استقلال اين كشور، حركت در جهت تهذيب معنوى و روحى ضرورى است .

[R A H A]

حركت به سمت تهذيب و تزكيه ى روحى و قلبى
جوانان عزيز! از تهذيب و تزكيه ى روحى و قلبى غافل نشويد. پايه ى همه ى بدبختيهاى ملتها، مسؤ ولان ، بزرگها و كوچكها، خودخواهى و خود پرستى و خود را عمده كردن و خدا كردن و ايجاد فرعونيت در درون دل است . گاهى انسان در بيرون قالب جسم خود - يعنى ظاهر خود - هيچ نشانه ى فرعونيت ندارد؛ اما در دل ، فرعون است . خودخواهيها، خود پرستيها، خود محوريها، عمده كردن خود و خواستها و تمايلات و شهوات و سود و منفعت خود، اينهاست كه منشاء اغلب مفاسد زندگى است ، لذا به سمت تهذيب نفسى حركت كنيد. اين حركتهاى عمده - چه حركتهاى در جهت سازندگى فضاى كشور، سازندگى محيطهاى گوناگون ، سازندگى درون دل امروز فرضيه يى است كه بر دوش همه ماست .(63)

[R A H A]

درختهاى بى ريشه را مى كاشتند
ما در آن سالهاى حاكميت طاغوت ديده بوديم كه وقتى شاه به مشهد مى آمد، كسى به استقبالش نمى رفت ؛ و چون مى خواستند به مسيرى كه او عبور مى كرد و درخت و گلكارى هم نداشت ، سر و صورتى بدهند، من ديده بودم كه شهرداران بى عرضه و استانداران بخوربخور آن چنانى در آن سالها، درخت سبز مى آورند و روى همين خاكهاى اطراف آن خيابانى كه مسير او بود، آن را مى كاشتند! اگر بد مى آوردند و او آمدنش چهار روز عقب مى افتاد، همه درختهاى خشك شده بود!(64)

[R A H A]

چهره ى قم
ياد آن روز تاريخى نوزدهم دى را كه سر آغاز حضور خونين مردم عزيز ما در صحنه هاى نهضت خونبار اسلامى است ، از اعماق دل گرامى مى داريم و براى شهدا و مصدومان و محنت ديدگان آن حادثه ، از خداوند متعال طلب اجر ثواب دايم و جزيل مى كنيم .
چهره قم ، به عنوان يك قطعه روشن و درس آموز در طول نهضت ، براى ملت ما و ملتهاى ديگر باقى مانده و انشاءالله بر اثر حضور قوى شما مردم عزيز و جوانان عزيز و حوزه علميه عالى قدر و عالى مقام در حساسترين صحنه هاى نهضت اسلامى و انقلاب بزرگ اسلامى ما، باقى خواهد ماند. ياد آن همه مجاهدتها از خاطرها نخواهد رفت نه به اين عنوان كه بخواهيم اشخاصى يا جمع قشر بخصوصى از مردم را فقط به لحاظ فداكاريهايشان ستايش كنيم - البته اين هست و به جاى خود محفوظ است - مهم جنبه ى رمزى اين مساءله است ؛ اشاراتى كه در اين روز مبارك و در مردم مبارك قم - كه آغازگران نهضت بودند - نهفته ، مهم است .
هم در آغاز نهضت كه آن خورشيد فروزان علم و تقوا از افق قم سر برآورد و ايران و سپس همه ى عالم اسلام را منور كرد؛ هم آن روزى كه آن امام بى بديل و آن خلف صالح انبيا و اوليا، به پشتيبانى شما مردم قم ، در مقابل كفر و استكبار استوار ايستاد و فرياد دل اين امت را از حنجره هاى الهى خود سرداد؛ هم آن روزى كه امام بزرگوار، قم را مركزى براى پرتوافكنى قرار داد و تعاليم و پيام خود را از آنجا به همه جا فرستاد؛ هم در دوران پيروزى انقلاب ، هم در دوران جنگ تحميلى ، هم در پيچ هاى خطرناك سياسى انقلاب ، همه جا مردم قم - اين مردم مؤ من و حقيقتا حزب الله - و در بخش اعظم حوادث ، حوزه ى علميه ى قم و علما و مدرسين بزرگ و طلاب جوان و پرشور و محافل درس و مدارس آميخته ى با علم و جهاد، به كمك انقلاب آمدند و بازوى امام محسوب شدند و انقلاب را از خطرناك ترين گذرهاى گذراندند، اين ، نشانه آن است كه نهضت ، مردمى و دينى است ؛ متكى به مردم و هدايت يافته از دين و حركت كننده به سمت هدفهايى الهى است ؛ كه خير و سعادت مردم هم در آن است . رمز قم - هم مردمش ، هم حوزه ى علميه اش - براى نهضت ما اين است . و به همين ترتيب ، اين انقلاب پيش رفته است و بعد از اين هم پيش خواهد رفت ،. مردم شجاع و صحنه گردان قم خدمات زيادى كرده اند و امروز بحمدالله اين خدمات ، باضافه ى آنچه كه قشرهاى مردم در همه جاى اين كشور انجام داده اند، در صورت اين نظام الهى و اسلامى متجلى است .(65)

[R A H A]

قم و اهل قم وفادارانه حوزه علميه را در آغوش گرفتند.
اين روز بزرگ و مقطع تاريخى را، به شما برادران و خواهران شجاع و پيشرو - كه نامتان با انقلاب و تاريخ پرشكوه آن قرين شده است - تبريك عرض ‍ مى كنم . هم نوزدهم ديماه كه شروع مرحله ى جديدى در نهضت اسلامى بود و بشارت فتح و ظفر مى داد؛ هم نام قم و مردم قم كه آفريننده ى اين روز بوده اند، در خاطره ى اين ملت و اين انقلاب ، همواره با عظمت باقى خواهد ماند.
اساسا در تاريخ پرفراز و نشيب مظلوم ايران و خونين ما، قم يك نام برجسته و نمايشگر يك جهت گيرى و حركت خاص است . تقريبا هفتاد سال قبل از اين ، شهر قم ، حوزه ى عليمه يى را كه به وسيله ى مرحوم آيه الله العظمى حاج شيخ عبدالكريم حائرى تاسيس شد، صميمانه درآغوش گرفت . بعد از تشكيل اين حوزه ، تقريبا چهل سال كه گذشت ، اولين نشانه هاى بركات جهانگير آن - يعنى نهضت اسلامى و گوهر يكتاى درخشان امام عظيم الشاءن - درخشيد. اگر چه در آن چهل سال هم علما و بزرگانى از حوزه ى قم بيرون آمده بودند و بركاتى بر آن مترتب شده بودند؛ اما در مقطع تقريبا چهل سالگى حوزه كه امام قد برافراشت و حوزه ى علميه وارد يك مرحله جديد تاريخى شده داستان ديگرى است .
تقريبا شصت سال بعد از تشكيل حوزه عليمه به وسيله آيت الله حائرى ، بزرگترين ثمره يى كه ممكن است به وجود همه ى حوزه هاى علميه و علماى دين مرتبت شود - يعنى تشكيل نظام اسلامى - مترتب شد. هيچ حوزه ى علميه يى در تاريخ تشيع و غير تشيع از محيطهاى اسلامى ، هرگز چنين بركتى را به جهان اسلام نداده بود كه حوزه ى علميه ى قم داد. سال 1340 هجرى قمرى حوزه تشكيل شد و در سال 1400 نظام اسلامى از حوزه درخشيد و جوشيد. در تمام اين مدت ، قم و اهل قم ، مانند ياران وفادارى ، صميمانه و مهربانانه ، اين حوزه را در آغوش گرفتند، آن را حفظ كردند و از آن حسرت نمودند. از آن روز تا حالا هم قريب دوازده سال مى گذرد، شما مردم قم در ميدان جنگ ، در ميدانهاى سياسى ، در صحنه هاى گوناگون انقلاب ، الگو و جلو بوديد، فداكارى كرديد و همه جا معنويت و روحانيت انقلاب را به اثبات رسانديد. امروز هم جوانان ، زنان ، مردان و حوزه ى علميه قم الگوست . اميدوارم كه خدا كمك كند و شما هم همت كنيد، تا قم و حوزه را هميشه در خط اسلام و انقلاب ، پيشقراول و پيشرو نگهداريد.(66)

[R A H A]

يك حرف به دانشجويان : دشمن را خوب بشناسيد، مبادا از شناسايى دشمن غفلت كنيد
حرف من به دانشجويان اين است كه مراقب دشمن باشيد؛ دشمن را خوب بشناسيد؛ مبادا از شناسايى دشمن غفلت كنيد؛ غريبه هايى كه خود را در لباس خودى در همه جا داخل مى كنند؛ اينها را بشناسيد؛ دستهاى پنهان را ببينيد. هيچ كس به خاطر غفلت ستايش نمى شود. هيچ كس به خاطر چشمها را بر هم گذاشتن ، مدح نمى شود. اگر بر آدم غافل ضربه وارد شد، اول كسى كه مسؤ ول و مذموم است ، خود اوست ؛ مراقب باشيد. دانشجو، قشر فاخر و با ارزشى است . دشمن ، دانشجو را هدف گرفته است . چند سال است كه سعى مى كند بلكه بتواند دانشجويان را در مقابل نظام قرار بدهند؛ اما موفق نشدند؛ بعد از اين موفقيت نخواهد شد. اگر يك عده نفوذى خواستند از فرصتى استفاده كنند و از آب گل آلودى ماهى بگيرند، وارد اجتماع دانشجويان شدند و شعارهايى درست كردند و حرفهايى زدند، خيال نكنند كه ما اشتباه خواهيم كرد؛ نه ؛ ما اشتباه نخواهيم كرد. ما مخاطب و طرف خودمان را مى شناسيم . دانشجو، فرزند ماست ؛ متعلق به ماست ؛ متعلق به اين كشور است . دشمن است كه مى خواهد با نام دانشجو يا با نام نفوذ در ميان دانشجويان ، فساد و تباهى كند؛ خود دانشجويان بايستى هوشيارانه متوجه باشند.
در يك چنين موقعيت و فصل حساسى مثلا اين فصل سال - فصل امتحانات دانشجويى ، فصل كنكور؛ كه همه ى خانواده هايى كه جوانى دارند، اين فصل كه مى شود، همه ى همت خودشان را مى گذارند كه جوانشان حواسش جمع باشد و بتواند در امتحان يا در كنكور موفق بشود - آن كدام دستى است ، آن كدام دشمن آينده ى اين مملكت و دانشگاه اين مملكت است كه اين طور جوانان را به يك سمت انحرافى مى كشاند و سرگرمى درست مى كند؛ تشويق مى كند و به اين كه سراغ درس و سراغ امتحان نرويد؛ اجتماع كنيد؟! اول كسى كه اين جا بايد هوشيارانه چشم خود را باز كند و تصميم بگيرد، خود دانشجوست .(67)

[R A H A]

يك حرف به خط و خطوط سياسى : يك خط قرمز براى كار سياسى و درگيرى سياسى قائل بشويد
يك نكته هم به اين خط و خطوط سياسى عرض كنم . آقايانى كه سردمداران خطوط سياسى و گرايشهاى سياسى هستند، حالا برسيد به اين حرفى كه ما بگوييم شما خوديها وقتى سر قضاياى بيهوده اين طور فكر مى كنيد و با هم درگير مى شويد دشمن سوء استفاده مى كند؛ بفرماييد اين يك نمونه ؛ ديديد دشمن چه طور استفاده كرد؟! ديديد دشمن چگونه نيش خود را زد؟! اين مسائل را كنار بگذاريد. البته ما اصرار نداريم كه همه يك طور فكر كنند؛ اما براى كار سياسى و درگيرى سياسى ، حدى قايل بشويد و يك خط قرمزى بگذايد؛ بى حساب و كتاب با هم مبارزه نكنيد كه آن قدر مشغول شويد كه به دشمن اجازه بدهيد اين طور بيايد و داخل اين ميدانها بشود. سر اين قضيه ى قانون مطبوعات ، سر قضاياى گوناگون ديگر، چه جنجال و چه دعوايى به راه افتاد! همه اش مسائل خط و خطوط! براى چه ؟ براى اين كه يك قانونى دارد در مجلس تصويب مى شود!
من به يك جريان سياسى خاص اشاره نمى كنم ؛ خطاب من به همه است . براى من ، آن خط و آن خط و هر خط سياسى و سليقه ى سياسى ديگر، تفاوت نمى كند. براى من ، مناط و ملاك ، راه خدا و راه امام و راه اسلام و حفظ كشور و رعايت مصالح مردم و حفظ آينده كشور مطرح است . براى من فرقى نمى كند كه فلان كس متعلق به خط ((الف )) است ، فلان كس ‍ متعلق به خط (ب ) است ؛ من به همه عرض مى كنم ؛ شما هم هشيار باشيد.(68 )