*^*خاطرات و حکایتها - جلد ششم*^*

[R A H A]

به نام خدا

http://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gifhttp://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gif

عنوان کتاب:
خاطرات و حكايتها - جلد ششم
گردآورى و تدوين : موسسه فرهنگى قدر ولايت

http://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gif

[R A H A]

http://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gifhttp://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gif
----- فهرست مطالب ------
مقدمه
من از خدا، سى مليون راى خواسته ام !
تنها چيزى كه به يادم ماند، همان حرف شما بود كه گفتيد توى دهن اينها بزنيد!
پيروزى بزرگ ، هم شكر دارد هم پرهيز از خطر
خصوصيات حضرت امام (رحمة الله عليه )
خردمندى و دانايى
ديندارى و ايمان روشن بينانه
شجاعت و جان نثارى
انس با قرآن
هميشه من تعجب مى كردم
بايد به دانشگاههاى اسلامى در آندلس برود
اين يك فريب سياسى است ، اگر چه زير نام انجمن اسلامى باشد
سوابق داغى نداشت ، تحت تاثير جو قرار گرفته بود.
طلبكارند كه چرا آنها را به بازى نمى گيريم
در مقابل امام چه كشورى قرار داشت و امام چگونه آنرا ساخت
وابسته و تابع سياسى
مصرف كننده و فقير
گرفتار انواع و اقسام آسيبهاى اخلاقى
داراى مرتجع ترين حكومتها
امام براى ساختن اين جامعه ، چه كرد؟
احياى روح خودباورى و استقلال در مردم
احياى روح دينى و تقويت ايمان در مردم
طلبه جوان و غريب ، در اين شهر مورد حمايت مردم قرار گرفت
خاندان علم نگذاشتند استعدادهاى اين منطقه شكوفا بشود
مجبور شدند جسد اصلى را بدهند
فرماندهى جوان 18 ساله !
تهديدهاى خارجى و داخلى
تاثير دو چهرگان در مسائل كشور
معناى جهانيگرى
هدف آمريكا از ارتباط با كشورها
خواب خوش ديديد، خير باشد!
منافقان امروز!
اينها به دشمن روحيه مى دهند!
نفى حكومت دينى ، هدف اصلى دشمنان
ضرورت آشنايى با تاريخ
مهمترين ضربه بر اسلام
اين جا، حادثه ى كربلا اتفاق خواهد افتاد
داستان غم انگيز: بعضى از مطبوعات پايگاه دشمنند!
درد دل و شكوه پدرانه
مواظب نفوذيها باشيد
گسست نسل كنونى از نسل گذشته و افتخاراتش !
جايى كه دشمن هرگز نخواهد توانست تصرف بكند
خدا نگذرد از سردمداران دو رژيم خبيث گذشته
در بلوچستان ، به فارسها ((گجر(( مى گفتند!
ايجاد محروميت به خاطر سوابق دشمن ستيزى مردم !
چشمشان را رويهم مى گذارند مى گويند انشاءالله گربه است
تخريب به اسم اصلاح !
دشمن ، سلسله جنبان اين حركتهاست
دشمن حرف خود را از زبان آدمهاى غافل مى زند
سعى مى كنند فضا را آشفته و نا آرام جلوه دهند!
تخريب باورها دومين هدف دشمن
كارشناسان اطلاعاتى ابله و سطحى نگرو ساده لوح بيگانگان
به دروازه خودى گل زدى
رويش هاى دوران غربت اسلام !
چنين چيزى در زندگى او سابقه نداشت
يادگارهاى ارزنده بوشهر
رئيس على دلوارى ، شهيدى در غربت
سوء استفاده ى از تاريخ
خصوصيات جنبش دانشجويى
آرمانگرايى
صدق و صفا و خلوص
آزادى از وابستگى هاى گوناگون
عدم وابستگى حركت به اشخاص
حساسيت نسبت به زشتيها و رفع آنها
همراهى منطق و بينش با احساسات
آقا زود از اين جا برويد
آفات جنبش دانشجويى
سوء استفاده عناصر و مجموعه هاى ناباب
دور شدن از آرمانها
سطحى شدن و تعمق و تفكر نكردن
به دام احزاب و گروهها افتادن
چرا به ملت اهانت مى كنيد؟
از صد سال قبل ، تهاجم فرهنگى عليه اسلام بود
ما بايد آرايش جديد دشمن را بشناسيم
تلاش براى حذف روحانيت از محيط سياسى و دانشجويى
هدف از تبليغات عليه روحانيت ، ضربه به دين بود
سه حادثه ، و يك چهره از استكبار و يك چهره از مبارزه مردم با استكبار
حادثه تبعيد امام در سال 1343 و احياء كاپيتولاسيون آمريكا
حادثه ى دوم سيزده آبان 1357
حادثه سوم تسخير لانه جاسوسى آمريكا
سه چهره از استكبار در سيزده آبان
چهره مردم در مبارزه با استكبار
ايستادگى ملتها و مسؤ ولان كشورها در برابر زورگوييهاى آمريكا
ريشه دينى ، عامل ايستادگى ملت در برابر استكبار
هدف آمريكا از ايجاد ارتباط با ايران
خوش رقصى براى صهيونيستها
درماندگى آمريكا در برابر ملت ايران
كسانى كه نه هويت ملى را مى فهمند و نه غيرت و عزت ملى دارند
نقشه امريكا براى ايران ، بازگشت به وضعتقبل از انقلاب
مهمترين وظيفه ، شناخت دشمن
صداى شما، صداى بسيار قوى و محكمى است .
دعاها و ماءثوره از اهل بيت ، يك خزانه ى عظيم
اينها كور خوانده اند، اين دو هيچ منافاتى با هم ندارند
در اروپا اولين مشعلداران علم ، افراد دينى اند
عالمان دينى ما در علوم مختلف تبحر داشتند
هم صنعتگر را از بين بردند و هم سلاحى را كه ساخته بود
نسل امروز، باورش نيست
مى خواهند گذشته علمى و تمدن ملتها را نفى كنند
گذشته ى علمى كشور را به ياد نسل جديد بياوريد
حربه ى ايجاد ناامنى عليه ملت ايران و انقلاب اسلامى
امنيت نظامى و انتظامى
حمله سنگين تبليغاتى دشمن براى پوشاندن حقايق واضح انقلاب
بسيج و انسانهاى مؤ من و پاكنهاد؛ امنيت را به مملكت بازگرداندند
انكار بسيج انكار بزرگترين ضرورت و مصلحت كشور است
امنيت اقتصادى
امنيت سياسى و امنيت فكرى
بلندگوى دشمن شدن قابل قبول نيست
مخالفت با بينات نظام اسلامى محكوم است
حكيمانه و خردمندانه و شجاعانه راه اسلام رادنبال كنيد
حركت به سمت تهذيب و تزكيه ى روحى و قلبى
درختهاى بى ريشه را مى كاشتند
چهره ى قم
قم و اهل قم وفادارانه حوزه علميه را در آغوش گرفتند.
يك حرف به دانشجويان : دشمن را خوب بشناسيد، مبادا از شناسايى دشمن غفلت كنيد
يك حرف به خط و خطوط سياسى : يك خط قرمز براى كار سياسى و درگيرى سياسى قائل بشويد
يك حرف به دشمن : خواب برگشتن آمريكا به اين مملكت ، يك خواب پريشان و غيرقابل تعبير است
يك حرف به اميدهاى انقلاب و اسلام : نيروهايتان را براى روزى كه كشور به آن نيازمند است حفظ كنيد
يك كلمه به ملت ايران : دشمن امنيت ملى را نشانه گرفته است ، بهوش باشيد
آخرين كلام به ولى عصر (ارواحنافداء)
او هم خائن است ، هم احمق
همان وقت استشمام كردم كه اينها دارند انحراف پيدا مى كنند
مردمى بى سرزمين ، سرزمينى بى مردم
بعد از انقلاب اسلامى در فلسطين دو اتفاق مهم رخ داد
در قضيه ى فلسطين ، مجرم درجه يك ، آمريكاست
مفاهيم مشتبهى در فضاى ذهنى مردم پرتاب مى شود
على (عليه السلام ) در مقررات خدايى ، مرد خشنى است
روزنامه آلمانى نوشت : ترور لاجوردى ، ترور نيست !!
اصلاحات انقلابى و اسلامى و ايمانى آرى ، اصلاحات آمريكايى نه

[R A H A]

http://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gifhttp://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gif
مقدمه
تاريخ سازانى كه سر در آخور شرق يا غرب دارند، همچنان دست اندر كار تحريف تاريخ هستند. آنان در صددند تا با حذف عناصر ارزشى بخصوص ‍ ارزشهاى دينى و معنوى ، تاريخ را طبق اغراض سياسى خود بنگارند، آنچنان كه افكار مادى غرب تاءييد شود.
((امروز هم چون هميشه تاريخ انقلابها، عده اى بنوشتن تاريخ پر افتخار انقلاب اسلامى مشغولند كه سر در آخور غرب و شرق دارند.))(1)
شبهه افكنى ، دروغ نويسى ، تغيير و تحريف ، حق را ناحق جلوه دادن و ناحق را لباس حق پوشاندن ، حلقه هاى نگارش تاريخ براساس اهداف حقيرانه از پيش تعيين شده است ، امروز بنيادهايى كه در غرب ، با هدايت دلارهاى آمريكايى ، دست اندركار نگارش دائرة المعارفها و تاريخ معاصر ايران مى باشند، كم نيستند. اگر چه در داخل نيز عده اى فريب خورده يا معاند، بهمان كار مشغولند و پياده نظام غرب در تهاجم فرهنگى گسترده اش ‍ به ارزشها و هويت دينى ملت ايرانند.
امروز آمريكا، با بازسازى طرح فروپاشى شوروى ، در صدد تحميل همان سرنوشت بر ملت ايران است . اگر چه آمريكا، همچون گذشته ، در ارزيابيهاى خود دچار اشتباهات متعدد و فاحش شده است ، لكن آنچه او را بر اين عمل اميدوار و گستاخ ساخته است ، وجود همين عناصر بى هويت و مرغوب كه لحظه اى بر سفره عيش و نوش و هوسرانى نشستن را بر عزت يك ملت و هويت مستقل او ترجيح مى دهند. در طرح آمريكايى ، گسست نسل جوان از گذشته واقعى خويش ، تزيين و پيراستن رژيم فاسد گذشته ، زير سوال بردن و حذف درخشندگى ايثار و مقاومت نسل انقلاب به ويژه در دفاع مقدس هشت ساله ، تحقير ارزشها و عناصر معنوى و ايمانى عزت آفرين ، شبهه افكنى نسبت به مقدسات و اصول اساسى انقلاب اسلامى ، حلقه هاى پيوسته تهاجمند كه پيش قراولان آن ؛ تاريخ نگاران ، روزنامه نويسان و توليد كنندگان كتاب و فيلم و ديگر ابزارهاى هنرى هستند. ذهنيت سازى براى نسل جوان و تغيير جريان فرهنگى جامعه ، هدف اين طرح است كه رهبر بيدار و الهى انقلاب اسلامى از آن به تهاجم فرهنگى ياد نمودند كه امروز حتى براى ناباوران نيز، اين مقوله روشن و شناخته شده است .
بيان لحظه هاى تاريخ اين ملت از زبان گويا و صادق و مردمى است كه تاريخ ((امين )) را پديد مى آورد و چنين تاريخى است كه طرح آمريكايى تهاجم را عقيم مى گذارد و نسل جديد را صاحب هويتى حقيقى و مستقل و تشخيص قوى و شناخت صحيح مى نمايد.
بازگويى و بازنويسى تاريخ صحيح نمى گذارد يك ملت در چنبره سلطه تبليغاتى استكبار جهانى گرفتار آيد و ناخودآگاه بدست عناصرى سست ايمان و بريده از متن ملت ، داراييهاى انسانى و فرهنگى و مادى خود را به سلطه گران تقديم نمايد.
آگاهى صحيح و اتصال نسل جوان با هويت انقلاب و درخشندگى هاى آن ، استكبار را چون جنگهاى هشت ساله دفاع مقدس ، زمينگير مى سازد و اجازه نمى دهد يك وجب از زيباييهاى فرهنگى و دينى او باشغال دشمن در آيد و فرهنگ منحط غربى بتواند در رفتار و منش فردى و فضاى جامعه اسلامى رسوخ نمايد.
در اين ميان مسئووليت دست اندكاران فرهنگى و سياسى چندان زياد است كه غفلت و تعلل از آن بى گمان ؛ و اگر چه ارتباط مستقيم رهبرى با مردم و جوانان ، نقش عناصرى حزبى و گروهى و رسانه اى كم رنگ نموده ليكن در دراز مدت از تاثير تلاشهاى دشمن و عناصر غير خودى نبايد غفلت نمود.
امروز مقام عظماى ولايت ، اين حكيم زمانه و ديدبان هشيار و بيدار، حسين گونه ، در صحنه بيدار باش امت اسلامى به ايفاى نقش و مسئوليت و تكليف خود مشغول است و شعاع رحمت الهى را بر فضاى دل و جان اين امت مى تاباند و وسوسه ها و شيطنت هاى دشمنان و عناصر غير خودى را نقش ‍ بر آب مى سازد، بر ماست كه اين نعمت بزرگ الهى را شكر گذار باشيم و با حمايت و پشتيبانى عملى خويش در حفظ اين نعمت ، كه بفرموده امام راحل عظيم الشان ، از ساير فريضه هاى الهى چون نماز و حج ، برتر است و با اهميت است بكوشيم . بيش از همه ، جوانان وظيفه دارند كه از زبان صادق و الهى ولى خويش حقايق را بشنوند و درك كنند و با تحليل صحيح و دقيق از زمان و مكان و دوست و دشمن و خودى و غير خودى ، و تاريخ پرفراز و نشيب گذشته و دست آوردهاى اصيل و ماندگار و درخشان دوران حاكميت دين در انقلاب اسلامى ، رهرو راه سعادت دنيا و آخرت گردند و به انگشت اشاره هاى شياطين كوچك و بزرگ بى اعتنايى نمايند كه صراط مستقيم يكى است و آن راه ولايت است . انتشار ششمين جلد از مجموعه خاطرات و حكايتهاى مقام معظم رهبرى را در سال امام على (عليه السلام ) گرامى داشته و به تمسك عملى به سيره و راه آن امام همام تاكيد مى نماييم ، باشد كه تشخيص صحيح تكليف و انجام به موقع آن ، رضايت و شفاعت امير حقيقت و عدالت ، على (عليه السلام ) و فرزند صالح او، آيت اله العظمى سيد على خامنه اى ، رهبر معظم انقلاب اسلامى ، را براى همه ما به ارمغان آورد. برترين سود و بهترين عاقبت اين است و لاغير.
موسسه فرهنگى قدر ولايت

[R A H A]

http://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gifhttp://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gif
من از خدا، سى مليون راى خواسته ام !
از ماههاى قبل ، بعضى از بزرگان و عزيزان و برجستگان كشور، مكرر به من مى گفتند كه اگر شما به شخص خاصى براى رياست جمهورى نظر داريد، آن را به ما بگوييد، تا اوضاع و احوال را همانطور كه مى خواهيد هموار كنيم و مردم را هدايت نماييم كه همان انجام بگيرد. من به آنها گفتم كه آنچه من از خدا خواسته ام ، سى ميليون راءى است . در طول اين چند ماه قبل از انتخابات ، هر چه اصرار شد، آقايان محترم مسؤ ولان برجسته ى كشور و ديگران ، غير از همين حرف ، چيزى از من نشنيدند. گفتم در اين انتخابات ، من آراى مردم را از خداى متعال خواسته ام ؛ آن براى ما و كشور مهم است . بالاخره هر كسى در راءس دولت و قوه ى مجريه قرار بگيرد، كارى مى كند، پيشرفتهايى دارد، مشكلاتى دارد. هيچ كس مطلق نيست ، هيچ كس كامل نيست ، تفاضلها هم خيلى زياد نيست . آنچه براى من مهم است ، اين قضيه است كه همه ى ملت احساس كنند كه در اين آزمايش شريكند. بحمدالله خداوند متعال اين دعا را مستجاب كرد، اين آرزو را برآورده نمود و اين هديه را به ملت ايران داد. ما اگر تا آخر عمرمان هم شكر كنيم ، كم است .
بعد از گذشت هجده ، نوزده سال از پيروزى انقلاب ، بعد از نه سال از رحلت امام بزرگوار - كه دشمن تصور مى كرد يك ماه هم اين نظام باقى نخواهد ماند - مردم در انتخابات رياست جمهورى شركت مى كنند و با حضور خود كه ياد آور روزهاى پرشور و هيجان اول پيروزى است ، چنين انتخابات شيرينى را سازماندهى مى كنند. اين ، نعمت بزرگى است كه بايد آن را شكرگزارى كرد.(2)

[R A H A]

http://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gifhttp://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gif
تنها چيزى كه به يادم ماند، همان حرف شما بود كه گفتيد توى دهن اينها بزنيد!
بد نيست همه اين چيزها را بدانند. دو سال قبل از اين در دوم خرداد و در انتخابات رياست جمهورى ، ملت ايران حماسه بزرگى درست كردند؛ سى ميليون نفر پاى صندوق ها آمدند، تا قبل از اين كه انتخابات بشود، راديوهاى بيگانه هرچه توانستند، عليه اين انتخابات حرف زدند؛ مرتب گفتند تقلب خواهد شد؛ مرتب گفتند چنين خواهد شد، مرتب گفتند چنان خواهد شد؛ براى آنكه مردم را دلسرد كنند؛ هدفشان اين بود. اگر شما به مجموعه ها و بولتنهايى كه اخبار راديوهاى بيگانه را در آن سه چهار ماه منتهى به انتخابات دوم خرداد پخش مى كردند، نگاه كنيد خيلى از حقايق روشن خواهد شد. به طورى حرف مى زدند كه مردم را دلسرد كنند تا پاى صندوقهاى راى نيايند؛ اما مردم به حرف دلسوزان خودشان گوش كردند و به وسط ميدان آمدند و با سى ميليون راى در انتخابات شركت كرده اند. واقعا حركت خيلى عظيمى بود و موفقيت بزرگى براى ملت و براى نظام جمهورى اسلامى ايران شد به مجرد اين كه انتخابات تمام شد و معلوم شد كه جمعيت زيادى آمده اند و رئيس جمهورى منتخب مشخص شد، راديوهاى بيگانه طورى لحنهايشان را برگرداندند كه انگارى دوم خرداد را آنها راه انداخته اند؛ انگارى كه دوم خرداد مال آنهاست ! تا حالا هم هنوز رها نكرده اند؛ تا الان هم تقريبا دو سال و نيم مى گذرد، همچنان همانطور دارند حركت مى كنند! تبليغات كردند و راجع به رئيس جمهورى محترممان حرف زدند و مطالبى گفتند. من اين خاطره را مى خواهم عرض كنم . در همان روزهاى اول ، دوم بعد از انتخابات بود كه جناب آقاى خاتمى - رئيس جمهور عزيزمان - از من وقت ملاقات خواستند و آمدند و با من ملاقات كردند. به ايشان گفتم كه من نمى دانم شما در اين چند روز كه گرفتار مسائل انتخابات بوده ايد، فرصت كرده ايد كه اين راديوها را گوش كنيد يا نه ؛ اما من گوش كرده ام . اين راديوها دارند اين طور وانمود مى كنند كه حركت دوم خرداد، حركتى بر ضد انقلاب ، بر ضد امام ، بر ضد اسلام بود! روشهاى تبليغات است ؛ دارند اين طور حركت مى كنند. من مايلم كه شما در همين اولين صحبتى كه خواهيد كرد، تو دهن اينها بزنيد و نشان دهيد كه نه ، قضيه اين طور نيست ؛ راه ، راه امام است ؛ راه ، انقلاب است . بعد از سه ، چهار روز ايشان يك مصاحبه اى مطبوعاتى داشتند. بعد كه ايشان با من مجددا ملاقات كردند، گفتند كه من در حال آن مصاحبه مطبوعاتى چيزهايى در ذهنم آماده كرده بودم كه بگويم ؛ اما همه اش از يادم رفت ؛ تنها چيز كه يادم بود، همان حرف شما بود كه بگويم ؛ تو دهن اينها بزنيد. ايشان در آن مصاحبه ، تو دهن آنها زد. تا امروز بحمدالله رئيس جمهور، رئيس مجلس ، رئيس قوه قضائيه ، مسؤ ولان كشور، موضع انقلاب را، موضع امام را، موضع اسلام را، پايبندى به ارزشهاى اسلامى را، هر روز تكرار مى كنند؛ اين مايه افتخار ما است ؛ اين خودش يكى از وسائل وحدت بخش است . يكى از چيزهايى كه مى تواند در سطح كشور دلها را به هم نزديك كند، همين است . اين است كه بنده مكرر عرض مى كنم كه دلها بايد با هم انس پيدا كند، وفاق پيدا بشود و جريانها به هم نزديك بشوند.(3)

[R A H A]

پيروزى بزرگ ، هم شكر دارد هم پرهيز از خطر
اين كسانى كه در دنيا دم از حقوق مردم و دموكراسى و آزادى مى زنند و آن را به رخ اين و آن مى كشند و همه را متهم مى كنند و هر كسى كه با آنها همسو نباشد، به آنها انتقاد داشته باشد، به خود راءيى متهم مى كنند، مگر در انتخاباتشان چه قدر از مردم شركت مى كنند؟
من گفتم ، آمار مقايسه يى آوردند و انتخابات ما را با انتخابات دو دوره اى رياست جمهورى آمريكا و نيز با انتخابات انگليس و ديگر كشورهاى اروپايى مقايسه كردند؛ ديدم كه هيچكدام اين طورى نيست ؛ نه اين كه به اين اندازه نيست ، نزديك به اين هم نيست ؛ يعنى چهل و نه درصد، پنجاه درصد، پنجاه و چهار درصد، شصت درصد بودند. اينها كجا و هشتاد و هشت درصد يا هشت و نه درصد در كشور ما كجا؟ عده زيادى از كسانى كه مى توانستند در اين انتخابات شركت كنند، شركت كرده اند و راى دادند. همه هم به كورى چشم دشمنان به نظام راى دادند.
البته در تبليغات رسانه يى ، دشمنان سعى كردند كه شايد بتوانند همين پيروزى را هم طبق معمولشان - كه هر خيرى هم كه در ايران اسلامى باشد، از آن يك عيب درست كنند - اين را عيبى درست كنند و بگويند بله ، مردم اعتراض و انتقاد داشتند؛ كه بحمدالله در مصاحبه اى ديروز رئيس جمهور منتخب محترم ، جواب دندان شكنى به همه اينها داده شد. در عين حال ، اينها كه دست بردار نيستند؛ اما من براى مردم خودمان عرض مى كنم كه اين رسانه هاى جهانى را بشناسيد - اگر چه بحمدالله مى شناسيد - اين تحليل گران به اصطلاح سياسى دنيا را كه مى نشينند براى تمام مسائل دنيا تكليف معين مى كنند اظهار نظر و فتوا صادر مى كنند، بشناسيد و ببينند كه اينها چگونه اند.
گفتند كه اين انتخابات ، اعتراض است ! چه اعتراضى ! اكثريت بيست ميليونى مردم به چه كسانى راى دادند؟ شعارهاى رئيس جمهور منتخب مگر چيست ؟ شعارهاى رئيس جمهور منتخب ، نظم و قانون و رفع تبعيض ‍ و گسترش عدالت اجتماعى و بر طرف كردن اهداف اسلامى و انقلابى رفتن و پيروى كردن از وصاياى امام بزرگوار است . آيا اينها مخالفت با نظام اسلامى است ؟ اينها شعارهاى نظام اسلامى است . مردم اينها را دوست مى دارند. دشمن منتظر نشسته است كه ببيند در جمهورى اسلامى چه حادثه ى كوچكى ممكن است اتفاق بيافتد، تا بشود با صد من سريشم ، چيز بدى را به آن چسباند و براى مردم ما تلخ كرد و چهره ملت ايران را در دنيا مشوه نمود.
خدا را شكر مى كنم كه ربنا ما بنا من نعمته فمنك لا اله الا انت وحدك لا شريك لك تو جواب دشمنان ملت ايران را دادى . تو دلها را به سوى صندوقهاى راى و به سوى شركت در اين آزمايش بزرگ هدايت كردى . تو مردم را نسبت به اين نظام الهى ، اين قدر با محبت و وفادار قرار دادى . اينها از توست ؛ از ما نيست . ما مغرور نمى شويم و بحمدالله آزمايش بسيار خوب و شيرينى بود، همانطور كه عرض كرديم ، در اين آزمايش بازنده اى هم وجود ندارد؛ همه برنده اند. من اصرار دارم كه اين تعبيرات به كار نرود. متاءسفانه بعضى از مطبوعات هنوز نتوانسته اند تمرين كنند كه اين قدر خودت را تحت تاثير تغييرات غلط فرهنگى غربى قرار ندهند. شركت در ميدان انجام وظيفه ، بازنده يى ندارند؛ همه برنده اند.
من در همين جا به مردم گفتم هر كسى پاى صندوق راى برود و از روى احساس مسئوليت و طبق تشخيص خود راى را بيندازد، بايد احساس كند كه تكليف خود را انجام داده است . الان هم قضيه همين است . آقايان نامزدهاى مختلف كه در صحنه هاى انتخابات وارد شدند و نيز طرفداران آنها بايد خوشحال باشند. از خداوند متعال شاكر باشيم كه به شما توفيق داد، تا در اين صحنه وارد شويد، اين عرصه را براى حضور ملت عظيم الشان ايران هموار كنيد و آنان را در اين آزمايشى كه اين قدر شيرين آغاز گرديد و شيرين تمام شد، درگير نماييد. اين برايتان افتخار است و همه شما پيش خداى متعال ماءجوريد.
همه ى كسانى كه به نحوى در اين انتخابات شركت نمودند، دخالت كردند، تبليغات انجام دادند و از كسى كه مورد علاقه آنهاست و به نظرشان اصلح بوده است ، حمايت كردند، پيش خداوند متعال ماءجورند. همه ى ميليونها انسانى هم كه به پاى صندوقهاى راءى رفتند و از روى احساس مسئوليت راءى خود را نوشتند، در آن سهيم و شريكند. اين شرط اصلى قضيه است . انما يتقبل الله من المتقين . اين ، دستور قرآنى ماست .
همه كسانى كه از روى احساس مسئوليت راى نوشته اند و در صندوق انداختند چه آن آرائى كه آنها نوشتند و با اين رئيس جمهور منتخب محترمى كه بحمدالله امروز مشغول مقدمات انجام تكليف و وظيفه بزرگ خود است ، منطبق شد و چه منطبق نشد؛ فرقى نمى كند، همه در اين جهت يكسانند - بايد بدانند كه براى آنها حسنات الهى نوشته شد اين آموزش ‍ قرآنى ماست كه هر كس براى خدا كار كند، خداى متعال اجر او را ضايع نمى كند ولو يك مثقال ذره يى باشد. اين ، صحنه امتحانى بود كه مردم وارد شدند.
البته پيروزى بزرگ ، هم شكر دارد و هم پرهيز از خطر دارد. بعد از همه پيروزيها، يك احتمال خطر وجود دارد. ملت ايران كه در اين حادثه پيروز شده است ، بايد خدا را شكر كند. احتمال خطر چيست ؟ احتمال خطر اين است كه يك وقت خداى نكرده بعضى از افراد كوتاهيهايى در رفتارشان نشان بدهند، نسبت به ديگران بگو مگوهايى بين مردم انجام بگيرد. هم شما آقايان و خانمها محترمى كه نمايندگان مردميد و جز برگزيدگان ملت هستند، نگذاريد، و هم آحاد ملت نگذارند كه دشمن خوشحال بشود.
دشمن منتظر است كه بين شما بگو مگو باشد. دشمن منتظر است كه صفوف متحد شما به هم بخورد. دشمن منتظر است كه نمايش راى ميليونى را - كه نمايش اتحاد ملت ايران در دفاع مقدس از نظام اسلامى است - به يك دعوا و تنازع و تناقض و بگو مگو تبديل كند و اين شيرينى ها را از شما بگيرد؛ نگذاريد. اين جا، جاى هوشيارى شماست همه نامزدها متعلق به جمهورى اسلامى هستند، همه از نظام اسلامى دفاع كردند، همه براى نظام اسلامى و براى خطوط آن و آنچه كه جزو بينات انقلاب است ، شعار دادند. بنابراين ، حركت متحدى به نفع نظام اسلامى اتفاق افتاده است . بايد هوشيار بود؛ بخصوص شما نمايندگان مردم بايستى متوجه باشيد. هم در مجلس و هم در حوزه ى انتخابيه كه مى رويد، به خاطر موفقيت سى ميليونى ، به مردم تبريك بگوييد، اين ، بزرگترين مساءله است .(4)

http://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gifhttp://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gif

[R A H A]

خصوصيات حضرت امام (رحمة الله عليه )
غير از همه اين خصوصياتى كه در اين بزرگوار بود، سه خصوصيت ممتاز در او شكل بسيار پيچيده و درهم تنيده يى ، جذابيت و تاءثير عجيبى در اين مرد بزرگ به وجود آورده بود.
خردمندى و دانايى
خصوصيت اول ، عبارت از خردمندى و دانايى بود. او مردى دانا، خردمند، عاقل و عميق بود. در او، به معناى حقيقى كلمه ، جوهر دانايى وجود داشت ؛ ((هر كه در او جوهر دانايى است ، بر همه كارش توانايى است )). لذا در هر جايى كه از وجود او چيزى بروز كرد، نشانه اين دانايى و خرمندى در آن ديده مى شود. در ميدان دانشهاى تخصصى خود او - يعنى فلسفه ، فقه - عرفان ، اصول ، اخلاق - همه جا اين دانايى و عمق و اين گوهر درخشان خردمندى بروز كرد؛ حرف نو و سخن تازه به ميدان آورد و به تكرار سخن گذشتگان اكتفا نكرد.
ديندارى و ايمان روشن بينانه
خصوصيت دوم ، ديندارى و ايمان روشن بينانه بود. او متعبد بود؛ اما تعبدى دور از تحجر و توقف . او روشن بين تر و روشنفكر و نوآور در مباحث دينى بود؛ اما نوآورى دور از لاقيديهاى نوآوران . خيلى ها در زمينه مسائل دينى ، سخن نويى را به ميدان مى آورند؛ اما اين سخن نو نشانه لاقيدى و لااباليگرى آنها در وفادارى به متون اسلامى است ؛ سخن آنهاست نه سخن دين ، روشن بينى و نوآورى امام متكى به دين و مبانى دينى بود؛ لذا آنچه را كه در زمينه مسائل اعتقادى و اخلاقى و فقهى و دانشها ورود داشتند؛ در مقابل آن اظهار تسليم كردند و آن را به عنوان يك سخن با بنياد پذيرفتند؛ نه به عنوان سخنى كه متكى به مبانى و اصول نيست . بنابراين ، او متدين و متعبد، اما در عين حال روشن بين و آگاه و بكار گيرنده خرد، با آفاق عظيم در مسائل اعتقادى و علمى بود؛ ديندارى كه به ياد آورنده ديندارى هاى عصر نبوت يا جلوه هايى از عصر معصومين (عليهم السلام ) بود.
شجاعت و جان نثارى
خصوصيت سوم ، شجاعت و دليرى و جان نثارى او بود؛ آماده بود كه در آن جايى كه او حق مى گويد و دنيا باطل مى گويد، با آن دنيا مواجه بشود. اين كه در يكى از بيانيه هاى خود فرمود كه اگر استكبار جهانى دين ما را تهديد كند، ما هم دنياى او را تهديد مى كنيم ، راست مى گفت ؛ مى توانست در مقابل دنيايى بايستد هم چنان كه آن روزى كه اين فرياد را در سال 1341 در قم بلند كرد، اول كار كسى با او نبود. البته فورا بى فاصله گروه گروه مردم مومن و دلهاى پاك در همه جا به او گرويدند اما اولى كه وارد ميدان شد تنها وارد بشود؛ تنها بود و احساس تنهايى هم مى كرد ولى اين دليرى را داشت كه وارد ميدان بشود. انسان وارد ميدانى بشود كه آن طرف اين ميدان قدرتها و نيروهاى نظامى و نيروهاى امنيتى و داغ و درفش باشد، وجدان و دين و ملاحظه نباشد، پشتشان هم به سياسيتهاى جهانى و استكبارى گرم باشد وارد شدن در چنين ميدانى ، اولين شرطش اين است كه انسان از جان خود بگذرد؛ و او از جان خود گذشته بود و براى پذيرفتن همه خطرها حاضر بود؛ يعنى براى او جان و ديگر خصوصياتش اهميت نداشت ، بعضيها مى گويند ما از جانمان گذشتيم ؛ اما در مقام عمل كه نگاه مى كنيد، از يك احترام خشك و خالى نمى گذرند؛ چه طور از جان گذشته اند؟! از يك پول و از يك لذت و شهوت نمى گذرند؛ چه طور از جان گذشته اند؟! اما او راست مى گفت ؛ او حقيقتا جان را كف دست داشت و آماده بود و به ميدان آمد.
بسا باشد كه مردى آسمانى به جانى فتح فرازد لشكرى را نهد جان در يكى تير و رهاند ز ننگ تير روزى كشورى را با اين سه خصوصيت كه اين گونه در وجود او در هم تنيده بود، وارد ميدان شد البته نقاط مثبت امام يك فهرست طولانى دارد؛ اما چون اين سه خصوصيات به هم ارتباط دارند و تاثير بارز و هماهنگ با يكديگر دارند، لذا من اين سه خصوصيت را انتخاب كردم .(5)

[R A H A]

انس با قرآن
در آن دوران طاغوت ، من در مشهد جلسات تفسير و درس قرآن داشتم ، به جوانانى كه مى آمدند، مى گفتم كه هر كدام از شماها يك نسخه قرآن در جيب بغلتان داشته باشيد، اگر در جايى منتظر كارى مى ايستيد و فراغتى پيدا مى كنيد - يك دقيقه ، دو دقيقه ، پنج دقيقه ، نيم ساعت - قرآن را باز كنيد و به تلاوت آن مشغول شويد، تا با اين كتاب انس پيدا كنيد، تعدادى كه اين طور عمل كرده بودند، هر چند بسيار اندك بودند، ليكن احساس ‍ مى كردم كه اينها با اين كه غالبا هم عربى نمى دانستند، اما از لحاظ فهم معارف ، از ديگران برجسته تر بودند و به طور ممتازى با آنها تفاوت داشتند.
انس با قرآن ، معرفت عمومى يك كشور را بالا مى برد، قرآن همه چيز ماست نور است . اين جوانان ما از وقتى كه با قرآن مانوس شدند، وضعيت خيلى فرق كرد، ما در طول هشت سال دفاع مقدس ، زير آتش توپ و تفنگ ، جوانانى را از دست داده ايم كه به مجردى كه بر زمين مى نشستند و اندك فراغتى پيدا مى كردند، قرانشان را باز مى كردند و مشغول تلاوت قرآن مى شدند. يا مثلا اگر در اتوبوس و يا كاميون نشسته بودند و داشتند مى رفتند، قراغنشان را در مى آورند و بنا مى كردند به خواندن آن . اين است كه ما مى گوييم قرآن همه چيز ما بوده است . الان هم به بركت قرآن كشور رو به پيشرفت است .(6)
http://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gifhttp://sl.glitter-graphics.net/pub/2057/2057398jhl6f0a9fa.gif

[R A H A]

هميشه من تعجب مى كردم
ما در مشهد يك انجمن ادبى داشتيم كه در منزل مرحوم نگارنده (7) تشكيل مى شد. عبدالعلى نگارنده ، سرگرد بازنشسته و پير مرد خيلى نازنينى بود. چيزى كه به او نمى آمد، اين بود كه يك روز سرگرد بوده باشد! مرد بسيار لطيفى بود. خانه ى او مركز انجمن ادبى فردوسى بود، كه من هم هر وقت از قم به مشهد مى آمدم ، حتما در آن شركت مى كردم . يكى از كارهايى كه آن جا انجام مى گرفت ، اين بود كه وقتى كسى غزلى يا قصيده اى مى خواند، آن را ويراستارى طولى مى كردند؛ يعنى مى گفتند كه جاى اين بيت اين جا نيست ؛ جايش قبل از اين بيت قبلى است . اين نكته مهمى است .(8)

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
بايد به دانشگاههاى اسلامى در آندلس برود
از رحلت پيامبر هنوز دو قرن نگذشته بود كه پرچم علم در دنياى اسلام با مركزيت منطقه ى عربى برافراشته شد. علم متعلق به آنها نبود؛ آنها از علم خبرى نداشتند. منطقه ى عربى كجا، علم كجا؛ اما علم را جذب كردند؛ چون پيامبر فرموده بود اطلبوا العلم و لو بالصين . ... در قرنهاى چهارم و پنجم ، حكومت اسلامى در جنوب اروپا - يعنى در اسپانياى امروزى - تشكيل شد. برترين دانشگاهها در اروپاى آن روز، در آندلس بود، در كتاب ((تاريخ علوم ))، ((پيرروسو)) مى گويد: تاجرى مى خواست پسر خودش ‍ را در دانشگاهى بگذارد تا تحصيل كند؛ با استادى مشورت كرد، استاد گفت اگر مى خواهى پسر تو چهار عمل اصلى را خوب ياد بگيرد همه اين دانشگاههايى كه در فرانسه و در منطقه ميانى اروپاست ، جوابش را مى دهند؛ اما اگر مى خواهى بالاتر از چهار فصل اصلى چيزى ياد بگيرد، بايد به دنشگاههاى اسلامى در آندلس بروى .(9)
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
اين يك فريب سياسى است ، اگر چه زير نام انجمن اسلامى باشد
اگر ديديم يك تشكل دانشجويى وجود دارد، ولو اسم دينى بر روى خودش ‍ گذاشته ، اما حركت او در جهت كيفيت بخشيدن به ارزشهاى دين و انقلاب نيست ، مطلقا جزو مخاطبان ما نيست و در اين مجموعه هم جا نمى گيرد؛ ولو اسمش انجمن اسلامى باشد؛ دروغ است ، انجمن اسلامى نيست .
فلان آقا به عنوان قلمزنى روشنفكرى بر مى دارد فرضا راجع به دموكراسى مطلب مى نويسد و آه و حسرت دموكراسى آمريكايى و غربى را در اين كشور مى كشد! اين يك فريب سياسى و يك غلط فكرى است . حال اگر فرض كنيم كه يك نفر با نام اسلامى زير نام فلان مجموعه اى اسلامى دانشجويى يا غير دانشجويى ، چنين جهتگيرى اى پيدا كرده است اين كه ديگر نمى شود به آن انجمن اسلامى گفت . اين حركت ، حركت غلطى است .(10)

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
سوابق داغى نداشت ، تحت تاثير جو قرار گرفته بود.
من كسانى را ديده ام كه بر خلاف عقيده شان ، همصدا با بچه هاى دانشجو در دانشگاهها، راءيها و نظراتى داده اند، من يكى از مسؤ ولان دانشگاه ها را - كه مرد مسنى هم بود - ديدم و از كارش تعجب كردم . ديدم او اين قدر نسبت به افراد حاد قضاوت مى كند، كه گويى جوان بيست و دو ساله يى است كه الان به تظاهرات رفته و بر گشته است ! در باره او تحقيق كردم تا ببينم آيا سوابق داغى نداشته ؛ بلكه تحت تاثير جو قرار گرفته است ... چنين مساءله يى را شما مواظب باشيد و مو را از ماست بكشيد. بگذاريد به شما ليبرال بگويند، حجتيه بگويند؛ اشكالى ندارد؛ حق مهمتر از همه است . انسان بايد حق را ملاحظه كند.(11)
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
طلبكارند كه چرا آنها را به بازى نمى گيريم
احزاب و گروههاى مبارزى كه سالها مبارزه ى سياسى كرده بودند و عاقبت مبارزه ى سياسى بايد چنين چيزى مى شد، حالا كه آن چيز را به چشم خودشان ديدند، تخطئه كردند و كنار كشيدند بعضى ها گوش خواباندند ببينند چه مى شود؛ بعضيها تخطئه هم كردند. در همان اوقات غوغاى سالهاى 56 و 57، به نظرم در همين دانشگاه تهران يا شايد در دانشگاه كنونى شريف بود كه چند نفر از آقايان روشنفكر سخنرانى كردند؛ روشنفكرانى كه الان از همه زمين و زمان طلبكارند، بعضيهايشان فرارى اند، بعضيهايشان هم كه در ايران هستند، از جناب عالى و بنده و همه اين ملت طلبكارند كه چرا همه آنها را به بازى نمى گيريم ! صريحا گفتند مشت است و درفش . يعنى حرفى را كه ما از پدران پيرمان شنيده ايم و آنها را تخطئه مى كرديم و برايشان استدلال مى آورديم تا ذهن پدر پير و مادر پير را برگردانيم كه نه ، مشت و درفش نيست ، و بعلاوه مشت و درفش مى تواند پيروز بشود، و اگر آن پيرمردان و پيرزنان قبول نمى كردند، رويمان را از آنها بر مى گردانديم و در دوران مبارزه ، بى اعتنا كار خودمان را ادامه مى داديم ، اين حرف را جوانان مدعى ، روشنفكران حرفه اى و قلم به دستان پرگو و ياوه گو صريحا گفتند!(12)

[R A H A]

در مقابل امام چه كشورى قرار داشت و امام چگونه آنرا ساخت
او اين ميدان را طى كرد، تا به منطقه ى نزديك پيروزى - يعنى سال 1375 - رسيد. اما حالا در مقابل حادثه ى عجيبى قرار گرفته است و آن پيروزى ، نهضت اسلامى به پشتيبانى يك ملت با همه ى وجودش است . آن پيروزى ، نه فقط پيروزى بر يك رژيم فاسد و ارتجاعى بود، بلكه آن رژيم فاسد چون از پشتيبانى تقريبا همه ى قدرتهاى استكبارى آن روز برخوردار بود، اين پيروزى ، پيروزى بر همه ى آن قدرتهاى استكبارى به حساب مى آمد. او مى خواهد اين مملكت را با سليقه و نظر و نسخه اسلام اداره كند. در مقابل او چيست ؟ كشورى كه نزديك به دويست سال است از جوانب گوناگون بر آن فشار آورده اند، تا همه خصوصيات ممتاز يك ملت بزرگ را در آن بكوبند و ضعيف و سركوبش كنند. اگر به تاريخ اين دويست سال اخير توجه كنيد عظمت كار امام را بهتر در مى يابيد من تاكيد مى كنم كه جوانان اين مقطع تاريخى را بخوانند. دستگاههاى تبليغى هم حقايقى را كه در اين مدت بر سر اين كشور آمده است ، براى مردم تبيين كنند؛ به نظر من در اين خصوص ‍ كار كمى شده است .
از اوايل قرن نوزدهم ميلادى كه مامور انگليسى - ((سرجان ملكم )) - از مرز هندوستان وارد ايران شد؛ يعنى از زمان حكومت فتحعلى شاه قاجار كه با هداياى اغوا كننده و گران قيمت براى رجال دربارى و سياستمداران فاسد وارد ايران شدند و استعمار انگليسى و به عبارت ديگر نفوذ ويرانگر انگليس - چون استعمار به معناى متداولش در ايران پيش نيامد؛ اما بدتر از استعمار پيش آمد - حكومتهاى ايرانى را به شدت در مشت گرفتند و هر كار كه خواستند كردند و به وسيله آنها انجام دادند، از آن روز تا روزى كه انقلاب پيروز شد، در حدود صدوهفتاد، هشتاد سال طول كشيده است . در تمام اين مدت همه عوامل قدرت - قدرتهاى بزرگ جهانى ، عوامل قدرت نظامى ، سياسى ، اقتصادى ، فرهنگى ، اخلاقى - كار كرده بودند، براى اين كه اين ملت ريشه دار تاريخى و بافرهنگ شجاع بزرگ را آن چنان ضعيف و خرد و نااميد و ماءيوس كنند كه هيچ خطرى از ناحيه او، قدرتهاى بزرگ را تهديد نكند، امام در مقابل چنين واقعيتى قرار گرفتند. البته از اين صدوهفتاد، هشتاد سال ، عمده ى مدتش دولت انگليس ، از سال 32 به بعد به دولت امريكا، در اواسط هم نفوذ دولت روس و انگليس در ايران بود؛ در دوران قاجاريه يك طور، در دوران رژيم پهلوى به مراتب خطرناك تر و سخت تر.

[R A H A]

وابسته و تابع سياسى
هر كارى كه توانسته بودند، با اين ملت كرده بودند نتيجه اين شد كه در مقابل امام كشورى وجود داشت كه از لحاظ سياسى وابسته و تابع بود. هر كارى كه دولت آمريكا در آن برهه اراده مى كرد در ايران انجام مى شد، هر كارى كه مى خواستند، مى توانستند بكنند؛ در زمينه اقتصادى ، در زمينه نفت ، در زمينه اقتصابات ، در زمينه دولتها - فلان دولت برود، فلان دولت بيايد - در زمينه ارتباطات بين الملل در زمينه عادات و رفتارى كه بر مردم تحميل مى شد، در زمينه ى دانشگاهها؛ بنابراين ، هر كار مى خواستند در ايران بكنند، مى توانستند.
http://www.ghadeer.org/imam_rah/zendegir/kh_rahbar6/1.jpgکنفرانس تهران : روزولت - استالين - چرچيل

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
مصرف كننده و فقير
ما كاملا تابع و وابسته شده بوديم . از لحاظ اقتصادى كاملا مصرف كننده و فقير بوديم ؛ همه چيز را بايد وارد مى كرديم من يك وقتى گفتم ، اما بعضى ها باور نمى كردند اما باور كنيد در كشور ما دسته بيل وارد مى كردند؛ سوزن وارد مى كردند؛ انواع و اقسام خوراكى ها را وارد مى كردند؛ انواع و اقسام محصولات صنعتى وارد مى كردند! همه چيز مصرفى بود؛ يعنى اين ملت ، اين استعدادها، اين مغزها و اين جوانان قدرت و يا فرصت اين را نداشتند كه بتوانند بگويند ما به خارج احتياجى نداريم و بخشى از نيازهاى خودشان را خودشان توليد كنند. اگر صنعتى را هم به داخل كشور مى آوردند - مثل صنعت اتومبيل سازى ، يا ذوب آهن و امثال اينها كه به شكل بسيار ناقصى وارد كشور شده بود - سر تا پاى آن صنعت وابستگى بود. وسائل پيشرفته و مدرنى را هم كه مى فروختند - مثل هواپيماهاى جنگى - اجازه تعمير آنها را حتى به داخل نمى دادند؛ تعميرش هم بايد در خارج انجام مى شد، از لحاظ اقتصادى صددرصد وابسته و مصرف كننده ؛ از لحاظ علمى ، تقريبا صفر؛ اين ملت هيچ حرف تازه اى در بازار علم و دانش نوى جهانى نداشت . در دانشگاهها - كه البته از لحاظ كميت بسيار كم بودند؛ كه در آخرين سالهاى رژيم پهلوى در حدود يك دهم وضع فعلى دانشجو در كشور بود - اگر درسى در كلاسى گفته مى شد - در هر زمينه اى ؛ چه علوم انسانى ؛ چه علوم فنى و صنعتى ؛ چه علوم طبيعى - همان حرفهاى ديگران بود؛ نفت را مى بردند، معادن را مى بردند، همه چيز را مى بردند؛ با هر قيمتى كه خودشان مى خواستند از لحاظ اجتماعى و وضعيت فقير و غنى ، كشور به شدت مفلوك بود. هزاران ، بلكه دهها هزار روستا در اين كشور بود كه برق و آب تصفيه شده و امثال اينها را نديده بودند، نه اميدش را داشتند! فقط به تهران و چند شهر بزرگ مى رسيدند؛ آن هم به آن شكلى كه همان روز تهران يكى از كثيف ترين و زشت ترين پايتخت هاى دنيا محسوب مى شد! فقط به خودشان مى رسيدند؛ هر جا خودشان جا پايى داشتند، آن جا فرودگاه هم بود، وسائل راحتى هم بود؛ اما آنجايى كه مربوط به خودشان نبود، بكلى رها شده بود! شكاف طبقاتى در اعلى درجه ى خود بود.
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
گرفتار انواع و اقسام آسيبهاى اخلاقى
از لحاظ اخلاقى ، ترويج فساد بود. در دوره پيش از انقلاب - همان سالهاى اوليه دهه چهل و اوايل دهه پنجاه - بارها در سخنرانى هايى كه براى جوانان تشكيل مى شد، از روى شواهد و قرائن مى گفتم اين وضعيتى كه ما از لحاظ بى بند و بارى و بى حجابى و فحشا در كشورمان داريم ، در كشورهاى اروپايى نيست ؛ واقعا هم نبود؛ من اطلاع داشتم . البته در كشورهاى اروپايى ممكن بود فلان مركز فسادى وجود داشته باشد؛ اما عرف زندگى مردم در آن جا - مثلا وضع و پوشش و رفتار زنان - بهتر از آن چيزى بود كه انسان به خصوص در بعضى از شهرهاى ما ملاحظه مى كرد و مى ديد. از لحاظ اخلاقى ، مردم دچار انواع و اقسام آسيبهاى اخلاقى بودند؛ نه فقط اخلاق شهوانى . توسط آنها، ارتباطات مردم ، مراودات مردم ، تكيه و اعتماد مردم ، همه اش آفت زده شده بود؛ اين طورى پيش برده بودند و اداره كرده بودند؛ بحث تعمد بود.
مردم را بى حال و حوصله و نااميد مى خواستند. اخلاقهاى پيشبرنده ى يك ملت ، اميد و تحرك و جديت است ، ملتى كه نا اميد باشد، ملتى كه از آينده خود مايوس باشد، ملتى كه خود را تحقير كند، پيشرفت نخواهد كرد. هر جنسى كه گفته مى شود در داخل توليد شده است ، خود اين داخلى بودن ، معنايش اين بود كه ارزشى ندارد! خود افراد، تحصيل كرده ها، ديگران ، به هم مى گفتند كه ايرانى يك لولهنگ - آن آفتابه هاى گلى قديمى - را نمى تواند بسازد! يعنى نسل پيشرفته علمى هم نسبت به آينده علمى اين كشور نااميد بود؛ اين ، آن مشكل اخلاقى است .
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
داراى مرتجع ترين حكومتها
ما از قافله علم و تمدن دنيا عقب بوديم . از لحاظ نظام حكومتى و حكامى كه بر اين كشور حكومت مى كردند، يكى از مرتجع ترين حكومتها را داشتيم ، سلطنت موروثى بود؛ يك نفر بميرد، مردم مجبور باشند فرزند او را در هر سنى ، با هر شرايطى و با هر خصوصياتى ، به حاكميت مطلق خودشان قبول كنند؛ نه معيارى و نه علمى ، نه تقوايى ، نه عقلى هيچ چيز ملاك نباشد! چنين رژيمى را در ايران و در قانون اساسى اى كه زير چكمه هاى رضاخان و زير برق نگاههاى ماموران رضاخانى در همين تهران تصويب شده بود. ايران در دنيا ذليل شده بود در مجامع جهانى نامى از ايران به عنوان صاحب يك نظر، صاحب يك راى ، صاحب يك شخصيت وجود نداشت . صدقه بگير و محل آزمايش ديگران شده بود! تا ببينند چگونه جواب مى دهند از لحاظ معنوى ، فقير؛ از لحاظ مادى ، فقير؛ از لحاظ سياسى ، فقير، از لحاظ شخصيتى ، فقير! امام در مقابل چنين جامعه و كشورى قرار گرفته بود.
البته نكته بسيار مهمى در اين جا وجود داشت ، و آن هم اين بود كه ملت ايران ، ملت بزرگ و با استعدادى است . آن حالتى كه به وجود آورده بودند، يك حالت عارضى بود وقتى فرياد امام بلند شد، ملت خود را تكان داد. البته از روزى كه امام شروع كرد تا روزى كه اين اقيانوس عظيم تموج پيدا كرد و به خروش افتاد، پانزده سال طول كشيد - پانزده سال پر رنج - اما ملت ، ملتى اصيل ، ريشه دار، با استعداد، با فرهنگ ، با غيرت و با دين بود و توانست خود را از آن حالت تخديرى و خواب آلودگى نجات بدهد و بلند شود؛ توانست شخصيت خود را در دوران مبارزه - بخصوص در يكى دو سال اخير - نشان بدهد، اين ، آن نقطه ى قوت بود؛ اما آن واقعيت ها كه در طول سالهاى متمادى بر اين كشور تحميل شده بود و آثارش را در زندگى گذاشته بود، در مقابل امام بود.

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

امام براى ساختن اين جامعه ، چه كرد؟
حالا امام مى خواهد اين جامعه را به شكل مطلوب و آرمانى بسازد؛ چه كار بايد بكند؟ ببينيد چه قدر اين مهم است ؛ شوخى نيست . مثلا شما به نقطه اى رفته ايد كه مصالح هست ، امكانات هست ، فضا هست ، اما ساختمان ويرانه و درهم ريخته است ؛ مى خواهيد از اين مصالح و از اين فضا يك بناى شامخ و با عظمت و ماندگار درست كنيد؛ هر مهندسى نمى تواند اين كار را انجام دهد امام به اين ملت و به اين كشور و به اين صحنه و به اين مصالح نگاه كرد. او اسلام را مى شناخت ، آرمانهاى اسلامى و احكام اسلامى را هم مى دانست و مى خواست با مصالح اسلامى و به دست اين مردم بناى شامخ يك حكومت عظيم اسلامى ، مستقل ، سربلند، خوشبخت كننده ، پيشرونده و جبران كننده ضعفهاى گذشته را به وجود آورد در اين مردم چه چيز را بايد بيش از همه چيز دنبال بكند؟ اولويت چيست ؟
امام اولويت ها را تشخيص داد و انتخاب و دنبال كرد به نظر من اين اولويت ها در درجه اول دو چيز بود. ما كه از روزهاى اول خيلى از فرمايشها و افكار و قضاوتها و نحوه برخورد امام با قضايا را از نزديك شاهد بوديم ، مى توانستيم درست بفهميم . امروز شما هم اگر به بيانات امام نگاه كنيد رفتار امام را مى بينيد و آنچه را كه از امام مى دانيد، جلويتان بگذاريد، همين دو چيز را به طور برجسته مشاهده مى كنيد:

[R A H A]

احياى روح خودباورى و استقلال در مردم
اول ، احياى روح خود باورى و استقلال در مردم در طول ساليان دراز به مردم تفهيم شده بود كه شما نمى توانيد. هرچه افراد از همه ى طبقات - روحانى ، غير روحانى ، دانشگاهى ، عالم ، جاهل - مى گفتند، پاسخ مى دادند كه نمى شود و فايده يى ندارد. اين روحيه بايد عوض مى شد. اين گونه خلقيات اجتماعى ، مثل خلقيات فردى نيست . خلقيات فردى هم به آسانى عوض نمى شود اما خلقيات اجتماعى خيلى دشوارتراست . امام بايد اين را به روح خودباورى و اتكا به نفس و مشى مستقل تبديل مى كرد. براى خاطر اين خصوصيات امام بايد هيچ گونه دخالت و نفوذى را غير از ملت بر اين ملت تحمل نكند، و نكرد. اين كه مى بينيد امام اينگونه در مقابل امريكا و در مقابل شوروى آن روز مى ايستاد؛ به خاطر اين بود. امريكاييها بيست و پنج سال تمام ، سرشان را پايين انداخته بودند و به اين جا آمده بودند سفره ى گسترده يى بود كه اينها و يك مشت مزدور هر كار خواسته بودند، كرده بودند؛ تا ماههاى اول انقلاب هم هنوز قطع اميد نكرده بودند! من قضايايى را در ذهن دارم كه حالا وقت نيست آنها را بگويم . امام ، بكل نوك همه ى اين پرمدعاها را چيد. اگر اندك غفلتى از امام سر مى زد از طريق مختلف و از پنجره هاى متعدد، همان كسانى كه از در بيرون شده بودند، دوباره وارد مى شدند. امام قرص و محكم جلوى نفوذ و تسلط بيگانه را به هر كيفيتى بست و ايستاد؛ اين اولين نقطه بود.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
احياى روح دينى و تقويت ايمان در مردم
دومين چيزى كه امام بر روى آن نهايت اهتمام را داشت ، احياى روح دينى و تقويت ايمان در مردم بود؛ همان ايمانى كه در خودش وجود داشت ؛ لذا روى مسائل دين - تعبد و هر آنچه كه به دين مربوط مى شود - نهايت كوشش و دقت را داشت و هيچ حاضر نبود در اين زمينه كوتاه بيايد؛ چون دين علاج كننده است . وقتى روح دينى در ملتى بود اثر آن فقط اين نيست كه از لحاظ شخصى ، مردم خوب و پاكيزه و پارسايى خواهند شد؛ اثر روح دينى ، در زندگى اجتماعى منعكس مى شود؛ اگر دين درست باشد. براى همين بود كه با دينى كه امام ترويج مى كرد، اسلامى كه امام آن را
http://www.ghadeer.org/imam_rah/zendegir/kh_rahbar6/3.jpg
اسلام ناب مى ناميد، همه دشمنان بزرگ دنيا و دنباله هايشان در داخل كشور، شروع به مخالفت كردند؛ به عنوان اين كه اين دين ، سياسى و حكومتى است گاهى هم دايه اى دلسوزتر از مادر مى شدند - كه حالا هم گاهى مى شوند - كه آقا شما دين حكومتى و دين سياسى را كه مطرح مى كنيد، دين از نظر مردم ضعيف مى شود؛ ايمان دينى مردم سست مى شود اين درست عكس واقعيت است . وقتى دين در يك جامعه بود، روح فداكارى در آن جامعه هست ، وقتى دين در يك جامعه بود، آگاهى و هوشيارى و احساس مسئوليت در يك جامعه هست . اين كه شما مى بينيد در جامعه و كشور ما نسبت به مسائل دينى تا آنجايى كه به اطلاع مردم برسد در مردم احساس مسئوليت و احساس غيرت مى كند اين به خاطر روح دينى است ؛ دشمن مى خواهد اين روح دينى را تضعيف كند امام اين روح را در همه اركان جامعه چه اركان حكومتى و چه آحاد مردم بشدت تقويت كرد؛ يعنى در دولت ، در مجلس ، در قوه قضاييه ، در قوانين ، در شوراى نگهبان ، در انتخابات و در همه چيز، امام بر روى ايمان دينى و تعبد دينى تكيه مى كرد. امام اين دو خصوصيت را در اولويت اول قرار داد. غالب آنچه را كه امام به عنوان دستور العمل در مقابل پاى اين ملت گذاشته است ؛ مربوط به اين دو چيز است .
امام جمهورى اسلامى را مطرح كرد. جمهورى اسلامى ، يعنى يك نظام حكومتى نو بنياد و نو آورده شده كه با هيچيك از نظامهاى متعارف دنيايى شباهت ندارد اما همه خصوصيات مثبتى را كه مى شد پيشبينى كرد؛ در جمهورى اسلامى هست ، اسلام هست ، آراء مردم هست ، ايمان مردم هست ، احساس عزت هست تعبد هست ، احكام و مقررات اسلامى - كه احيا كننده ى زندگى انسان است - هست ، بله اگر ما اسلام را به معناى شناخته شده ى به وسيله امام - يعنى به همان معناى صحيح و حقيقى و متكى به مبانى و اصول - به مرحله عمل بياوريم ، همه جا جواب خواهد داد؛ همچنان كه هرجا به ميدان آمديم و دفاع كرديم و اصرار ورزيديم ، جواب داد. اين اسلام در نظام حكومتى جواب داد؛ كه حالا مجال نيست من بگويم اين قواره حكومتى كه امروز در ايران وجود دارد، از همه قواره هايى كه امروز در بخشهاى مختلف جهان است ، براى آزادى و پيشرفت يك ملت متناسب تر است ؛ هم از دمكراسى غربى ، هم از انواع نظامهاى حكومتى ديگر؛ چه برسد به آن نظامهاى بسته ى استبدادى كه راجع به آنها اصلا بحثى نداريم . آن جايى كه پيشنهاد نظام اسلامى هر چه بود، عمل شد، جواب داد؛ در زمينه ى پايبندى به مسائل فرهنگى و مقابله اى با دشمن ؛ جواب داد. تا آنروز هميشه كشور و ملت ما گيرنده فرهنگ غرب بود؛ اما به بركت اقدام امام جريان فرهنگى دوسويه شد؛ يك جريان فرهنگى هم از سوى مركز ما يعنى از سوى جامعه اسلامى به سمت بيرون اين جامعه به حركت در آمده ؛ آن چنان شد كه سران استكبار را بارها و بارها به وحشت انداخت و تا امروز هم آنرا تكرار مى كنند؛ البته حالا كمتر. فرياد مى كردند كه شما مى خواهيد انقلابتان را صادر كنيد؛ در حالى كه ما انقلابمان را بسته بندى نكرده بوديم كه به جايى صادر كنيم ! معنايش همين جريان اين سويه فرهنگى بود كه كشورهاى اسلامى و حتى به غير از كشورهاى اسلامى مى رفت و انسانها را بيدار و متوجه مى كرد.(13)

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
طلبه جوان و غريب ، در اين شهر مورد حمايت مردم قرار گرفت
براى من ديدار با شما برادران و خواهران مومن و خونگرم بيرجندى و زيارت شهر بيرجند، بسيار خاطره انگيز است . سالها قبل از اين ، آن وقتى كه هنوز پرچم اسلام در اين كشور سايه نيفكنده بود و قدرتهاى دست نشانده و ظلم بر سر تا سر اين كشور سايه افكنده بودند و سلطه گرى و حكمرانى مى كردند من به اين شهر آمدم و يك بار ديگر از محبت و ايمان و خونگرمى و علاقه مندى شما مردم عزيز به دين و قرآن بهره مند شدم . در سال 1342 - يعنى سى و شش سال قبل از اين - در آغاز مبارزات اسلامى ، مردم بيرجند با ايمان و قدرت معنوى و پايبندى خود به دين توانستند سهم قابل توجهى را در مبارزات عظيم ملت ايران به عهده بگيرند.
البته آن روز از اين شهر بزرگ و پرجمعيت و آباد، مثل امروز خبرى نبود؛ از هزار دانشجو در اين شهر خبرى نبود؛ از مراكز آموزشى متعدد، دستگاههاى فرهنگى ، امكانات براى زندگى مردم ، مثل امروز خبرى نبود، بيرجند يك شهر كوچك و قديمى بود و به خاطر ستم اربابان آن روز اين منطقه در حال ويرانى بود؛ اما مردم اين شهر - همين مردم مومن و خونگرم و با محبت - همين خصلتهاى نيك و همين پايبندى و ايمان را دارا بودند، من اين را در اين شهر با همه وجود حس كرده ام .
در اين شهر دو عالم برجسته وجود داشت كه هركدام از آنها در حوزه هاى علميه مى بودند، در حد مرجع تقليد بودند؛ يكى مرحوم آيت الله سيد حسن تهامى ، ديگرى مرحوم آيت الله شيخ محمد حسين ضياء آيتى بود؛ دو ملاى بزرگ و دو شخصيت برجسته علمى . نه فقط حوزه علميه و اهل علم و اهل فرهنگ ، بلكه حتى اين دو روحانى بزرگ هم در اين شهر به وسيله دست نشانده هاى استعمارى كهن اين منطقه - يعنى خاندان علم ؛ ميراث خوران جهنمى اجداد خودشان ؛ بيگانگانى كه صاحب اين منطقه شده بودند - تحقير مى شدند. به وسيله آنها، اين دو عالم ، آن روحانيت ، آن حوزه علميه ، آن مدرسه ى معصوميه ، آن مردم مومن و خونگرم و با معرفت ، همه و همه تحقير مى شدند؛ اما مردم به دين پايبند بودند. من در روز هفتم محرم همان سال در مسجدى در اين شهر - شهرى كه سعى مى شد از همه حوادث دور نگه داشته شود، تا خواب اربابان وابسته به انگليس آشفته نگردد - حقايقى را از قضاياى قم و مبارزات روحانيت و مبارزات مردم بر زبان آوردم ، كه غوغايى برپا شد.
امروز بحمدالله از آن كسانى كه آن روز را از نزديك ديدند، كسانى در همين شهر هستند؛ برجسته ترينشان همين عالم كهنسال معنوى بزرگوار اين شهر، حضرت آقاى حاج شيخ جواد عارفى است كه امروز هم بعد از سالهاى متمادى ، اين مرد عالم با شخصيت معنوى كهنسال را زيارت كردم ؛ آن روز هم در كنار آن دو عالم بزرگ ؛ اين مرد ارزشمند و برجسته بود.
آن روز يك طلبه ى جوان و غريب ، در اين شهر مورد حمايت مردم قرار گرفت كه او را حتى به درستى نمى شناختند.(14) همين مردم در مقابل پليس ‍ رژيم طاغوت ، از اين طلبه ى ضعيف و غريب حمايت مى كردند. در واقع ، مسطوره يى از ملت ايران بود كه پايبندى خودش را به هر حنجره يى كه از آن نام قرآن و اسلام بلند مى شود و براى حاكميت دين فرياد مى زند اعلام مى داشتند. اين جا شروع مبارزه بود. از سال 41 و 42 مبارزه با غربت و مظلوميت شروع شد؛ اما با پشتيبانى عواطف و ايمانها و احساسات عميق اين ملت مومن مواجه گشت .
عزيزان من ! بيرجندى هاى عزيز! جوانانى كه امروز بركات ناشى از مجاهدتهاى پدران خودتان را در اين سرزمين و در اين مرز و بوم مشاهده مى كنيد! اين مبارزه مقدس به خاطر اسلام و دين بوده است ؛ كه اولين قدمش حمايت از حقوق انسانها و حقوق مظلومان و مستضعفان شد؛ لذا مبارزان توانسته اند همه فشارها را تحمل كنند آن روز ممكن بود يك طلبه را در اين شهر بيرجند بربايند و او را به مشهد منتقل و زندانى كنند و تحت آزار قرار بدهند آن طلبه كه نمى توانست با نيروى نظامى از خودش دفاع كند، آنها با عواطف مردم چه مى كردند؟ آنها نمى توانستند با ايمان و احساسات مردم و با رشد اين فكر در فضاى ذهنى جامعه ايرانى كارى بكنند؛ و همين شد كه اين مبارزه على رغم مشكلات و فشارها و شكنجه هاى جهنمى و سلولها و زندانهاى تاريك اداره شده ى به وسيله ى كارشناسان اسرائيلى ، پيروز شد و روحانيت و عناصر مومن و انسانهاى فداكار توانستند اين سيل خروشان عظيم افكار و عواطف مردم را بر انگيزند و آنها را به صحنه بكشانند. نتيجه چه شد؟ نتيجه اين شد كه رژيمى كه وابسته به آمريكا بود و از همه رژيمهاى ديگر بيشتر تحت حمايت نظامى و سياسى و همه جانبه امريكا بود، به وسيله اين مردم ساقط شد و على رغم ميل آنها، پرچم اسلام ، پرچم قرآن ، پرچم دين و پرچم حمايت از حقوق انسان در اين كشور برافراشته شد.(15)
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

خاندان علم نگذاشتند استعدادهاى اين منطقه شكوفا بشود
امروز ديگر مثل آن روزها، اين منطقه در قحط انسانهاى متخصص نيست . شما مردم بيرجند بحمدالله استعداد خوبى هم داريد، در اين چند سال اخير جوانانتان در مسابقات علمى و در كنكورها هميشه رتبه هاى بالايى آورده اند. استعدادهاى انسانى اين منطقه بالاست ؛ استعدادهاى طبيعى هم در اين منطقه فراوان است . معدن غنى و سرزمينهاى بالقوه حاصلخيز، امكانات فراوانى را براى اين منطقه فراهم كرده است . دستور اسلام احياى اين استعدادهاست . هر جا انسانى هست ، به خصوص نسل جوان ، بايد بتواند در راه تعالى زندگى عمومى تلاش كند همتهاى عالى - همتهايى كه در حد متناسب متوقف نمى شود - قبل از شروع جنگ و بعد از جنگ تا به حالا شما مردم جنوب خراسان و شما مردم بيرجند و نواحى اطراف آن ، نشان داده ايد كه با همتيد. سرداران رشيد و شجاع شما، شهدا و جانبازان و آزدگان شما، در آمارى كه انسان نگاه مى كند، ارقام افتخارآميزى را به انسان نشان مى دهند.
اين همان بيرجند است كه صد و پنجاه سال ، دويست سال خاندان علم سعى كردند نگذارند اين مردم جز به دوروبر خودشان توجهى پيدا كنند؛ كه البته آنها هم نتوانستند. در همين شهر علماى بزرگى پرورش پيدا كرده اند؛ اگر چه علمايى كه در اين شهر مانده اند زير سايه سنگين آن خوانين قدرتمند و ظالم نتوانسته اند شخصيت حقيقى خودشان را بروز بدهند. مرحوم تهامى اگر در قم و يا در نجف بود، مرجع تقليد بود؛ اما اينجا يك ملاى كنار افتاده اى بود كه فقط خواص مى دانستند شخصيت او چه قدر بزرگ است ؛ همين طور مرحوم آيتى ، همين طور مرحوم شيخ محمد باقر بيرجندى در دوره قبل از اينها و حاج شيخ هادى بيرجندى . آن كسانى كه مى خواستند در عالم ادب و علم گل كنند. از اين شهر رفتند؛ زيرا اين جا نمى گذاشتند. بله براى بچه و نوكرهاى خودشان مدرسه آوردند. آن سالهايى كه من چند بار به بيرجند رفت و آمد كردم - كه آخرينش همين سال 42 بود - علاوه بر روستاها، خود شهر بيرجند براى مردم يك محيط غم آلود و فقير و محروميت مطلق بود؛ اما براى نوكرهاى علم يك محيط اربابى و زورگويى و تشريفات بود! آنها فكر نمى كردند كه روزى فراخواهد رسيد كه اين مردم ، جوانانى ، سردارانى ، شجاعانى ، برجستگان علمى يى ، استعدادهاى درخشانى را از خود بروز خواهند داد. هركس فكر كند كه آنها صدوپنجاه سال اين منطقه را عقب انداختند، به روح آنها لعنت خواهد فرستاد.(16)

[R A H A]

مجبور شدند جسد اصلى را بدهند
رژيم عراق ، اصلا شرير بالذات است ؛ اصلا نمى تواند عدم شرارت را تحمل كند. شما ببينيد جسد مبارك شهيد تند گويان را موميايى كرده و حاضر دارند؛ اما وقتى كه هياءت و دكتر و مسؤ ولان به آنجا مى روند؛ قبرى را مى كنند و جسد ديگرى را نشان مى دهند! البته اينها هم فهميدند و گفتند كه اين جسد شهيد تند گويان نيست ؛ اصرار كردند، بالاخره آنها مجبور شدند كه جسد اصلى را بدهند. حالا اگر اينها قانع مى شدند و همان جسد را مى آورند، بگو شما با آن جسد موميايى كرده ، مى خواستيد چه كار بكنيد؟! شرارت اين دشمن تا اين حد است ؛ از يك جسد موميايى كرده هم حاضر نيست بگذرد؛ براى اينكه يك وقت به صورتى از آن عليه جمهورى اسلامى استفاده كند؛ يك بى آبرويى سياسى ، يا يك مشكلى درست كند!(17)

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
فرماندهى جوان 18 ساله !
اسلام درباره جوانان ، نظرش دقيقا منطبق بر همان چيزى است كه پيشنهاد و نياز ما از نسل جوان و براى نسل جوان است . پيامبر اكرم (صلى الله عليه و اله و سلم ) درباره جوانان توصيه كرده است ؛ با جوانان انس گرفته است ؛ از نيروى جوانان براى كارهاى بزرگ استفاده كرده است . امسال ، سال اميرالمومنين على بن ابى طالب (عليه السلام ) معين شده است . شما اميرالمومنين را فقط به عنوان يك چهره دوران چهل ساله و پنجاه ساله و شصت ساله نبينيد؛ درخشش اميرالمؤ منين در دوران جوانى ، همان الگوى ماندگارى است كه همه جوانان مى توانند آن را سرمشق خودشان قرار دهند. در دوره جوانى در مكه ، يك عنصر فداكار، يك عنصر باهوش ، يك جوان فعال يك جوان پيشرو و پيشگام بود؛ در همه ميدانها مانع هاى بزرگ را از سر راه پيامبر بر طرف مى كرد؛ در ميدانهاى خطر سينه سپر مى كرد و سخت ترين كارها را بر عهده مى گرفت ؛ با فداكارى خود امكان هجرت پيامبر را به مدينه فراهم كرد و بعد در دوران مدينه ، فرمانده سپاه ، فرمانده دسته هاى فعال ، عالم ، هوشمند، جوانمرد و بخشنده بود؛ در ميدان جنگ سرباز شجاع و فرمانده پيشرو بود؛ در عرصه هاى حكومت ، يك فرد كارآمد بود و در زمينه مسائل اجتماعى هم يك جوان پيشرفته و به تمام معنا بود. پيامبر اكرم نه فقط از كسى مثل على ، بلكه در دوران ده سال و چند ماه حكومت خود، از عنصر جوان و نيروى جوان حداكثر استفاده را كرده است .
پيامبر اكرم در يكى از حساسترين لحاظات عمر خود، مسئوليت بزرگى را به يك جوان هجده ساله داد. در جنگهاى خود پيامبر اكرم فرماندهى را عهده دار مى شد؛ اما آن وقتى كه پيامبر اكرم در آخرين هفته هاى زندگى خود احساس مى كرد كه از اين عالم خواهد رفت و لشكركشى به سرزمين امپراتورى روم به وسيله خود او امكان ندارد - چون كار بسيار بزرگ و دشوارى بود؛ لازم بود نيرويى براى اين كار برگزيده بشود كه هيچ مانعى نتواند جلوى آنرا بگيرد - لذا اين مسئوليت را به يك جوان هيجده ساله داد. پيامبر مى توانست يك نفر از اصحاب پنجاه ساله ، شصت ساله و داراى سابقه جنگ و جبهه را بگذارد؛ اما يك جوان هجده ساله را گذاشت و او ((اسامة بن زيد)) بود. پيامبر از ايمان و از سابقه فرزند شهيد بودن او هم استفاده كرد. آن نقطه اى كه اسامه را فرستاد، همان نقطه اى بود كه پدر اسامة بن زيد - يعنى زيد بن حارثه - در دو سال قبل از آن در آن نقطه به شهادت رسيده بود. پيامبر فرماندهى اين سپاه بزرگ و گران را به اين جوان هجده ساله داد كه همه اصحاب بزرگ و پير مرد و سرداران سابقه دار پيامبر در آن سپاه عضو بودند. پيامبر به او گفت تا آن محلى كه پدرت در آن شهيد شد مى روى - يعنى در ((موته )) كه محلى در امپراتورى روم آن روز در كشور شام امروز بود - آنجا را اردوگاه مى كنى ؛ و بعد دستورات جنگى را به او داد. از نظر پيامبر، نيروى جوانى اينقدر حايز اهميت است .(18)

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
تهديدهاى خارجى و داخلى
عزيزان من ! گاهى يك غفلت ، يك بى توجهى ، يك سستى ، يك سهل انگارى ، ممكن است يك محصول عظيم را از دست ملتى بگيرد؛ نبايد اجازه داد. ملت ما نشان داده ، آن جايى كه جاى كار و حركت و تلاش است ، اگر فرماندهان و مسؤ ولان خوبى بالا سر داشته باشند، خواهند توانست كارهاى بزرگ را به انجام برساند؛ بعد از اين هم خواهد توانست ؛ مشروط بر اينكه اين تهديدها را بدانيم . اين جا ديگر خطاب من فقط به نسل غير جوان نيست ؛ بخصوص به خود جوانان هم توجه مى دهم و مايلم به طور دقيق تهديدهايى كه وجود دارد؛ بشناسد و شما هم به سهم خودتان در مقابله با اين تهديدها كوشا باشيد.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
تاثير دو چهرگان در مسائل كشور
تهديدهاى آينده درخشان ما دو نوعند: تهديدهاى خارجى ، و تهديدهاى داخلى . من اول اين كلمه را بگويم كه اگر در داخل ، اين ملت دشمن داخلى نداشته باشد؛ نفوذى نداشته باشد؛ دو چهرگان در مسائل كشور تخريب نكنند؛ دشمن خارجى نمى تواند كار زيادى انجام دهد. البته توجه كنيد كه بعضى از تهديدها از درون خود ما و از درون نفس ماست . من مى گويم كه هر چيزى كه به سلامت و ايمان و عزم و نشاط صدمه بزند و كار و كوشش و تحصيل جوانان را معوق بگذارد، تهديد است ؛ بى بند و بارى تهديد است ؛ ولنگارى تهديد است ؛ مواد مخدر تهديد است ؛ بى اهميتى به درس و كار تهديد است ؛ سرگرم شدن به مناقشات اجتماعى و بيهوده تهديد است ؛ درگيريهاى داخلى تهديد است ؛ البته غفلت مسؤ ولان هم تهديد است ؛ برنامه ريزى دشمن بيرون هم تهديد است . يك ملت بيدار، يك ملت آگاه ، يك ملت زنده ، يك ملت جوان ، يك ملت انقلابى مثل ملت ما، بايد همه اين تهديدها را از سر راه خودش بردارد.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
معناى جهانيگرى
من وقتى به تهديدهاى خارجى اشاره مى كنم منظورم مراكز قدرت جهانى است . برادران و خواهران ! فرزندان عزيز من ! امروز يك تهديد مضاعفى نه فقط ايران را، بلكه همه كشورهايى را كه در رديف كشورهاى پيشرفته اروپايى و آمريكايى نباشند، تهديد مى كند؛ اين تهديد مضاعف چيست ؟ از يك سو نفوذ مستقيم قدرتهاى بزرگ و در راس آنها امريكا و از سوى ديگر اين موج جهانگيرى ؛ همين چيزى كه شما مى بينيد الان در خود امريكا؛ از طرف بخشى از مردم امريكا، عليه اين موج ، تظاهرات مى شود.
جهانگيرى يعنى چه ؟ يعنى يك مجموعه از قدرتهاى جهانى ؛ عمدتا آن كسانى كه در سازمان ملل هم نفوذ دارند، عمدتا همان كسانى كه استعمارگران ديروز دنيا بودند؛ چند كشورى كه در صدند فرهنگ و اقتصاد و عادات و آداب خودشان را به همه دنيا گسترش بدهند؛ يك شركت سهامى درست كنند كه در واقع نود و پنج درصد سهمش در واقع مال آنهاست ؛ پنج درصد هم مال همه كشورهاى ديگر؛ اختيار در دست آنها است و تصميم گيرى هم با آنها است ! اين معناى جهانگيرى است كه امروز بسيارى از كشورها بسيارى از رجال سياسى جهان سوم ، بسيارى از روشنفكران دنيا، با آن مخالفت و مبارزه مى كنند و از آن مى ترسند، بعضى از مسؤ ولان ما نقل كرده اند كه در اين كنفرانسهاى جهانى ، بسيارى از اين كشورهاى مشترك در اين كنفرانس 77 و غير متعهدها، از جهانى شدن مى ترسند؛ چون مى دانند كه جهانى شدن ، يعنى سلطه امريكا بر اقتصاد و فرهنگ و ارتش و سياست و حكومت و تقريبا بر همه چيز كشورهاى ديگر؛ اين تازه غير از اعمال نفوذ مستقيم است .

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
هدف آمريكا از ارتباط با كشورها
اين كه شما مى بينيد بر روى بى اعتنايى ايران به امريكا اين همه فشار مى آيد - آمريكاييها از تمام وسايل استفاده مى كنند، براى اين كه چهره بى اعتنايى و عبوس را كه ملت ايران در مقابل امريكا گرفته ، در هم بشكنند - براى اين است كه در اطراف دنيا همه زحمت خودشان را كشيده اند، بتوانند سياسيون سالم را وادار به تملق و تواضع و تعظم و تسليم بكنند. امريكاييها به رؤ ساى كشورهاى آفريقاى و آسيايى و امريكاى لاتين اين طور تفهيم كرده اند كه براى زندگى كردن ، هيچ چاره اى نيست ، مگر تسليم شدن در مقابل امريكا و سياستهاى آن ؛ خيلى از آنها هم اين كار را قبول كرده اند! يك كشور و يك ملت و يك دولت در دنيا هست كه زير اين بار نرفته ، مى گويد ما كارى به كار امريكا نداريم ؛ ما حاضر نيستيم تسليم زورگويى و فشار و تسليم تحميل سياستها و روابط امريكا بشويم ؛ و آن ، كشور جمهورى اسلامى ايران است .
http://www.ghadeer.org/imam_rah/zendegir/kh_rahbar6/4.jpgبمباران مدرسه اي در بروجرد بهمن ماه 1365
برخلاف اظهارات ريا كارانه اى كه مسؤ ولان امريكايى گاهى در مقام بيان و خطابه ابراز داشته اند بعضى وقتها از ملت ايران يك تعريف نيمه كاره ، يا تعريفى از بخشى از مسؤ ولان و نظام ايران بر زبان مى آورند - هدف آنها اين اين است كه بتواند بر ايران تسلط سياسى و اقتصادى ، و اگر بشود، سلطه نظامى پيدا كنند. بازارهاى ايران مورد طمع آنها است ؛ منابع ايران مورد طمع آنها است ؛ از همه بالاتر چون ملت و نظام انقلابى و اسلامى ايران توانسته است خيزش عظيمى را در دنياى اسلام به وجود آورد - يك بيدارى كه به آسانى نمى توانند آن را از بين ببرند - مى خواهند با قانع كردن و خاضع كردن ايران اين خيزش جهانى را از بين ببرند؛ يعنى به دنيا اينطورى بگويند اينهايى كه خودشان شروع كننده بودند، آمدند در مقابل امريكا اظهار تسليم و خضوع كردند! بنابراين ، هدف روابط سالم نيست . آنها در تبليغاتشان آن حرفها را مى زنند؛ كه گويا ارتباط با آمريكا خواهد توانست همه مشكلات كشور را حل كند؛ اين دروغ و خلاف است .
امريكاييها براى ارتباطات و فعاليتهاى خودشان در دنيا، يك وجهه ى نظر بيشتر ندارند - آن را هم مى گويند؛ پنهان و كتمان نمى كنند - و آن ، منافع آمريكاست . چنانچه با كسى رابطه برقرار كنند، اگر بپرسند چرا، مى گويند منافع ما ايجاب مى كند؛ چون آنها منافعشان مهم است ! امريكا به هيچ كشورى سود نمى رساند؛ اگر چند ميليون دلار به كشورى وام مى دهد، چند برابر از او امكانات مى گيرد! امروز اگر شما به اين منطقه نگاه كنيد، مى بينيد كشورهاى اطراف ما دچار فقر و ضعف و استبداد و فساد و مشكلات روانى هستند؛ اينها مگر با آمريكا روابط ندارند؟! همه اينها با آمريكا روابط دارند؛ آمريكاييها از آنها استفاده مى كنند، اما به آنها استفاده نمى رسانند!
بارها امريكاييها اعلان كردند كه هدف آنها از ارتباط با كشورها، تامين منافع دولت امريكايت ! معناى اين حرف چيست ؟ معنايش اين است كه از نظر امريكاييها، منافع يك شهروند امريكايى ، بر منافع يك شهروند ايرانى - هر كه باشد - ترجيح دارد؛ يك جوان امريكايى ، بر جوان ايرانى ترجيح دارد؛ يك عنصر امريكايى - هر كه باشد - بر يك عنصر ايرانى و يا غير ايرانى ترجيح دارد؛ سياست امريكا در مسائل جهانيش بر اين مبناست ؛ هدف اصلى دين اين است .
البته با دورغ و فريب ، اسم حقوق بشر را مى آورند! كشورهايى هستند كه امريكا از نفت آنها استفاده مى كند؛ در آنها يك بار يك مجلس منتخب مردم تا امروز تشكيل نشده است ؛ يك حاكم منتخب مردم ؛ يك رئيس جمهور منتخب مردم در آن كشورها وجود ندارد؛ اما امريكا اسمى از دموكراسى و حقوق بشر در آن كشورها نمى آورد! چرا؟ چون منافعش را از آنها تامين مى كند. با رژيم صدام - در دورانى كه رژيم صدام با ايران مى جنگيد؛ چون بر طبق منافع آنها بود - كمال همكارى را كردند؛ بعد كه رژيم صدام به كويت حمله كرد و منافع آنها را تهديد كرد، با او مقابله كردند؛ آن وقت صدام شد ظالم و جنايتكار و عنصر غير قابل اعتماد! مگر قبلا نبود؟!
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
خواب خوش ديديد، خير باشد!
همين الان مؤ سسان متعددى در خود امريكا و در اروپا از طرف امريكاييها دارند فعاليت مى كنند؛ براى فشار آوردن ، چه بر روى دولت ايران ، چه بر روى افكار عمومى ايران ؛ چه بر روى فضاهاى ذهنى ايران . من گزارشى دارم از اين مراكز به ظاهر تحقيقاتى ، اما در باطن مراكزى كه براى اين درست شده اند كه فشار سياسى و تبليغاتى بياورند؛ افكار عمومى را عليه نظام اسلامى تجهيز كنند. من اسم اين مؤ سسات را هم دارم ، مى دانم كه فعاليتشان چيست و چه كار دارند مى كنند. اينها به زبان ، احساس دوستى مى كنند؛ اما فلان عنصر سياسيشان ، عنصر نظاميشان ، وزير دفاعشان ، فرمانده نيروهايشان در خليج فارس ، قلدرانه صحبت مى كند! دستگاههاى جاسوسيشان هم در خفا مشغول توطئه هستند، كه چون مجال نيست ، من در اين خصوص بيشتر صحبت نمى كنم . متاءسفانه بعضى از اينها توانسته اند از بعضى از اوضاع آشفته استفاده كنند؛ داخل ايران هم بيايند و با اين و آن تماس داشته باشند! يكى از اينها وقت برگشت از ايران گزارشى داده و گفته كه همه چيز در مورد ايران تمام شده است ؛ ما فقط بايد سفيرانمان را به ايران معرفى كنيم ! شخصى شنيد و گفت خواب خوش ديديد، خير باشد! در اين جا به او چه گفتند كه او چنين برداشت كرده كه همه چيز تمام شده است ؟! چه كسى با او حرف زده است ؟! اينها چيزهايى است كه تهديدهاى داخلى را تشكيل مى دهد.

[R A H A]

منافقان امروز!
عزيزان من ! اگر ما در داخل متحد و منسجم باشيم ، اگر مردم با دولت و مسؤ ولانشان صميمى باشند و ارتباط داشته باشند، دشمن خارجى هيچ تاثير سوئى نمى تواند بگذارد و هيچ اقدامى نمى تواند بكند؛ اما متاءسفانه در داخل ، ايادى دشمن هستند. امروز در اين كشور عبدالله بن ابى هاى منافق هستند؛ كسانى كه يك روز حكومت امام و حكومت نظام اسلامى را از بن و دندان قبول نكردند! در زمان پيامبر يكى از منافقان بسيار فعال (عبدالله بن ابى ) بود كه با يهوديها و كفار قريش و جاسوسهاى امپراتورى روم مى ساخت و از هر وسيله يى استفاده مى كرد، براى اينكه شايد بتواند حكومت پيامبر را از بين ببرد؛ چرا؟ چون قبل از آنكه پيامبر به مدينه بيايد او تصور مى كرد در آينده رئيس و پادشاه مدينه خواهد شد! پيامبر در واقع مقام او را از او سلب كرده بود. امروز در اين كشور عبدالله بن ابى ها هستند؛ كسانى كه خيال مى كردند كه اگر انقلابى در اين كشور رخ دهد حكومت وقف آنها و متعلق به آنها است ؛ نه فقاهت را قبول داشتند، نه امام را قبول داشتند و نه مردم را قبول داشتند، نه احساسات دينى را قبول داشتند.
پيامبر با عبدالله بن ابى خوشرفتارى كرد و او را مجازات نكرد؛ نظام اسلامى هم با اينها خوشرفتارى كرد و اينها را مجازات نكرد اينها امروز به برخى از پديده ها كه دوست و دشمن در آنها هست ، نگاه مى كنند، خيال مى كنند كه فرصتى پيدا كرده اند كه به نظام اسلامى ضربه بزنند؛ فعاليتهاى منافقانه خودشان را مى كنند، به اميد اين كه بين مسؤ ولان اختلاف باشد؛ به اميد اين كه بين مردم اختلاف باشد؛ به اين اميد كه جوانان رابطه شان را با نظام اسلامى قطع كنند؛ به اميد اين كه جوانان با دين قهر كنند!

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
اينها به دشمن روحيه مى دهند!
شما بدانيد جوانان عزيز! در هر جايى كه شما يك تظاهرات اسلامى يا انقلابى يا دينى از خودتان نشان مى دهيد - وقتى در مجالس دعا شركت مى كنيد، وقتى در مجامع اعتكاف شركت مى كنيد، وقتى در تظاهرات بيست و دوم بهمن شركت مى كنيد، وقتى در روز قدس شركت مى كنيد، وقتى مسؤ ولان كشور مثل رئيس جمهور و ديگران را مورد احترام قرار مى دهيد - از هر حركت شما كه نشانه ى ديندارى و علاقه مندى شما به انقلاب باشد، اين منافقان به خودشان مى لرزند و ناراحت مى شوند! اينها همان كسانى هستند كه با حرفهاى خود، با اظهارات خود، با موضع گيريهاى خود، با تبليغات خود، احيانا با دخالت خود در بعضى از اغتشاشها، دشمن خارجى را اميدوار مى كنند؛ دشمن خارجى خيال مى كند كه حالا بايد به سمت تصرف ايران ، تسلط بر ملت ايران ، درهم شكستن مقاومت انقلابى بيست و يكساله ملت ايران بيايد؛ در واقع اينها مقصرند؛ اينها به دشمن روحيه مى دهند!
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

نفى حكومت دينى ، هدف اصلى دشمنان
عزيزان من ! هدف اصلى دشمنان - چه دشمنان خارجى و چه دشمنان داخلى و دو رو و منافق - عبارت است از نفى حكومت دينى و حكومت اسلام ، اصل قضيه براى اينها اين است و به كمتر از اين هم راضى نمى شوند! اينها مى دانند تا وقتى كه قدرت در دست دين و احكام دينى است ، تا وقتى كه مقررات مجلس شوراى اسلامى بايد طبق دين باشد، تا وقتى اين قانون اساسى هست - كه اين قانون اساسى منطبق بر دين است - اينها در اين كشور نمى توانند كارى بكنند. تا وقتى مسؤ ولان كشور به مبانى دين و اسلام و فقاهت پايبندند، اينها كارى نمى توانند بكنند؛ مى خواهند اين پايبندى را از بين ببرند؛ هدف اين است ؛ مى خواهند همان تجربه اى كه در صدر اسلام به وجود آمده دوباره تكرار كنند.
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

ضرورت آشنايى با تاريخ
من واقعا به شما برادران و خواهران عزيز توصيه مى كنم كه با تاريخ آشنا بشويد. تاريخ درس است ؛ از تاريخ خيلى از درسها را مى شود آموخت و خيلى تجربه ها را مى توان به دست آورد. عده اى سعى مى كنند حوادث روزگار ما را يك حوادث استثنايى - كه به هيچ وجه از تاريخ قابل استفاده نيست - وانمود كنند؛ اين غلط است . رنگهاى اصلى زندگى بشر، جبهه بنديهاى اصلى بشر، تغييرى پيدا نمى كند.
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

مهمترين ضربه بر اسلام
در صدر اسلام بزرگترين و مهمترين ضربه اى كه بر اسلام وارد شد، اين بود كه حكومت اسلامى از امامت به سلطنت تبديل شد؛ حكومت امام حسن و حكومت امام على به سلطنت شام تبديل شد! البته امام حسن مجتبى ((عليه الاف التحيه و الثناء)) آن روز به خاطر يك مصلحت بزرگتر - كه حفظ اسلام بود - مجبور بود اين تحميل را به جان بپذيرد حكومت را از امام حسن گرفتند؛ وقتى حكومت از مركز دين خودش خارج شد و در اختيار دنيا طلبان و دنيا داران گذاشته شد، بديهى است كه بعد هم حادثه ى كربلا پيش مى آيد؛ آن وقت حادثه ى كربلا آن حادثه يى نيست كه بتوان جلوى آنرا گرفت ؛ اجتناب ناپذير مى شود. بيست سال بعد از آن حكومت اسلامى از دست محور اصلى آن - كه امامت است - گرفته شد، امام حسين فرزند پيامبر در كربلا با آن وضع فجيع به خاك و خون كشيده شد. اساس ‍ حمله و نقشه دشمن اين است كه حكومت را از محور اصلى - محور امامت ، محور دين - خارج كند؛ بعد خاطرش جمع است كه همه كار خواهد كرد!

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
اين جا، حادثه ى كربلا اتفاق خواهد افتاد
من به شما عرض بكنم كه امروز دشمن قادر نيست . امروز به بركت ملت هوشيارى مثل ملت ايران ، به بركت افكار بر انگيخته يى مثل افكار ملت ايران ، به بركت انقلاب بزرگى مثل انقلاب اسلامى ايران ، نه امريكا و نه بزرگتر از امريكا - اگر در قدرتهاى مادى باشد - قادر نيستند حادثه صلح امام حسن را بر دنياى اسلام تحميل كنند؛ اين جا اگر دشمن خيلى فشار بياورد، حادثه كربلا اتفاق خواهد افتاد.
من خدا را شكر مى كنم كه ملت ما بيدار، مسؤ ولان ما بحمدالله برگرد محور دين و اسلام متفق الكلمه اند. خيلى ها سعى مى كنند كه از زبان مسؤ ولان كشور، از زبان رئيس جمهور يا ديگران ، حرفهايى را بزنند؛ اينها زحمت بيهوده مى كشند! رئيس جمهور يك عنصر روحانى ، مومن ، مريد امام ، متكفل ترويج دين و داراى احساس مسؤ وليت در اين زمينه است ؛ مسؤ ولان ديگر هم بحمدالله در سطوح بالا همين طورند؛ البته در مسؤ ولان ميانى كسانى هستند كه ما از آنها گله داريم !
دشمن در تحليل خود نسبت به ملت ايران و نسبت به جوانان ايران بسيار اشتباه كرد. بحمد الله ملت ايران ، ملتى مقاوم ، آگاه ، هوشيار و آماده به كار است ؛ وضع جوانان هم در همه جاى كشور همين طور است . مسؤ ولان هم بحمدالله مومن ، پايبند به دين و داراى احساس مسئووليتند.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
داستان غم انگيز: بعضى از مطبوعات پايگاه دشمنند!
البته من آن روز در نماز جمعه گفتم : من غالبا از بعضى از پديده هايى كه در كشور مطرح هست ، رنج مى برم . من نمى خواهم آنچه را براى من رنج آور است ، با افكار عمومى مطرح كنم ؛ اما اين نكته كه آن روز گفتم داستان غم انگيزى است ، حقيقتا همين طور است بنده در دو سال قبل از اين در يكى از خطبه هاى نماز جمعه گفتم كه دستگاههاى استكبارى دنيا و در راءس ‍ همه آنها امريكا از تبليغات براى ساقط كردن و ايجاد اغتشاش در كشورها استفاده مى كنند؛ بعد به آن مراكز تبليغاتى خطاب كردم و گفتم : ولى بدانيد اين توطئه كه شما بخواهيد به وسيله راديوهاتان در ايران اسلامى ، همان برنامه هايى را كه در اروپاى شرقى و در بعضى از كشورهاى ديگر به وجود آورديد، اين نشدنى است ؛ اين خيال خامى است . من حالا مى بينم متاسفانه همان دشمنى كه به وسيله تبليغات خود همتش اين بود كه افكار عمومى يك كشور را به سمتى متوجه بكند امروز به جاى راديوها آمده و در داخل كشور ما پايگاه زده است ، بعضى از اين مطبوعاتى كه امروز هستند، پايگاه هاى دشمنند؛ همان كارى را مى كنند كه راديو و تلويزيونهاى بى بى سى و امريكا و رژيم صهيونيستى مى خواهند بكنند!
من نه با آزادى مطبوعات مخالفم و نه با تنوع مطبوعات ، اگر چه بيست تا روزنامه ، دويست تا روزنامه هم در اين كشور دربيايد، بنده خوشحال تر هم خواهم شد و از اين كه روزنامه هاى كشور زياد بشوند، بنده هيچ احساس ‍ بدى ندارم . اگر مطبوعات آن طورى كه در قانون اساسى است مايه روشنگرى باشند، مصالح كشور را رعايت كنند، به نفع مردم قلم بزنند به نفع دين قلم بزنند اين مطبوعات هر چه بيشتر باشند بهتر است ؛ اما امروز مطبوعاتى پيدا شده كه همه همتشان ، تشويش افكار عمومى و ايجاد اختلاف و ايجاد بدبينى در مردم و خوانندگانشان نسبت به نظام است ! ده تا پانزده تا روزنامه گويا از يك مركز هدايت مى شوند؛ تيترهاى شبيه به هم در قضاياى مختلف ، قضاياى كوچك را بزرگ مى كنند و تيترهايى مى زنند كه هر كس اين تيترها را نگاه كند خيال مى كند كه همه چيز در كشور از دست رفته است اينها اميد را در جوانان مى ميرانند؛ روح اعتماد به مسؤ ولان را در آحاد مردم كشور تضعيف مى كنند؛ نهادهاى اصلى كشور را مورد اهانت و توهين قرار مى دهند!
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
من نمى دانم مدل اينها كيست و كجاست مطبوعات غربى هم اينطور نيستند اين يك نوع شارلاتانيزم مطبوعاتى است كه امروز بعضى از مطبوعات درپيش گرفته اند در دنيايى كه براى بعضى از روزنامه هاى ما، مدل روزنامه نگارى است ، اگر مسئولى ، وزيرى ، حتى رئيس جمهور دزدى بكند مى نويسند و افشا مى كنند؛ اگر رشوه خوارى بكند تيتر مى زنند و مى گويند؛ اما به قانون اساسى كشور حمله نمى كنند؛ به مجلس قانونگذارى حمله نمى كنند، ممكن است از قوانين مصوب انتقاد بكنند، تحليل بكنند؛ اما در قبال يك قانون ، هوچى بازى راه نمى اندازند؛ اينها از صاحبان اصلى اين روشها هم قدم جلوتر گذاشته اند! قانون اساسى مورد اهانت ؛ سياستهاى اصلى كشور، مورد اهانت ؛ قضاياى كوچك ، درشت نمايى شده !
در هر حادثه يى ، جو تهمت فضا را پر مى كند! ترورى اتفاق مى افتد؛ هنوز هيچ اطلاعى در دست نيست ، هنوز از اين كه اين حادثه را چه كسى انجام داده است ، هيچ كس سر نخى نداشته ؛ اما مى بينيد كه در روزنامه ها تيتر مى زنند و سپاه را متهم مى كنند؛ بسيج را متهم مى كنند؛ روحانيت را متهم مى كنند! هدف از اين كارها چيست ؟! چرا با بسيج اينقدر بدند؟ من در بخش اول صحبتم به شما عرض كردم كه جوان سرشار از انرژى است ؛ جوان هيجان طلب است آن روز كه كشور دچار يك جنگ مسلحانه باشد؛ جوانان با ميل و رغبت مى روند. آن وقتى كه كشور در آرامش و صلح است ، براى ارضاى سالم هيجان طلبى جوانان ، چه چيزى بهتر از بسيج ؟ اين ابتكار امام بود. روح هيجان طلب جوان اگر بنا باشد در راه سازنده ، در راه ايمانى ، در راه سالم ، در راهى كه مى تواند براى كشور مفيد واقع بشود، به كار بيفتد، چه سازمانى مهمتر و مطمئن تر از سازمان بسيج است ؟ چرا اينقدر با بسيج دشمنى مى كنند؟! با چه دشمنند؟! چرا اين قدر بسيج را زير سوال مى برند؟! اينهاست كه آن انگيزه هاى باطنى را برملا مى كند.
http://www.ghadeer.org/imam_rah/zendegir/kh_rahbar6/5.jpg
من مى دانم كه در بسيارى از اين مطبوعات آدمهاى خوب و مومنى مشغول كارند - چه كسانى كه قلم مى زنند، چه كسانى كه اداره مى كنند - اما در لابلاى همينها اثر انگشت عبدالله بن ابى ها را مى بينم ؛ تفرقه افكنى ها، اختلاف افكنى ها، تشنج آفرينى ها، تشويش افكار عمومى ، نااميد كردنها، ياس پراكنى ها، چهره سازى عناصر وابسته و مريد دشمن ، از نظر انداختن عناصر مفيد و مومن و مخلص و دلسوزانه ! البته اين كارها به جايى هم نخواهد رسيد؛ خداى متعال رسوا مى كند.
من البته مايل نبودم با اين صراحت و تفصيل درباره بعضى از مطبوعات حرف بزنم ؛ در واقع ناگزير شدم . من با مسؤ ولان صحبت كرده ام . رئيس ‍ جمهور محترممان هم مثل من از اين مطبوعات ناراحت است ؛ من با ايشان هم صحبت كرده ام . شنيدم ايشان بعضى از اينها را جمع كرده اند، نصيحت كرده اند و به آنها حرفهايى زده اند. من نمى دانم آيا كار با نصيحت پيش ‍ مى رود يا نه ؛ بعيد مى دانم ! وقتى كه دشمن براى اثر گذارى بر روى اذهان عمومى و ايجاد مساءله روز برنامه ريزى كرده ، فرصت نمى دهند كه مردم نفس بكشند. اگر مردم در جايى يك شادى هم پيدا كنند بلافاصله مساءله يى را علم مى كنند و دايم كشمكش راه مى اندازند!
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
درد دل و شكوه پدرانه
من بارها به مسؤ ولان دولتى تذكر داده ام و به طور جدى از آنها خواسته ام كه جلوى اين وضعيت را بگيرند؛ اين اسمش محدود كردن مطبوعات نيست ؛ اين اسمش جلوگيرى از انتقال آزاد اطلاعات نيست - انتقال سالم اطلاعات مورد تاييد ماست - اين معنايش جلوگيرى از نفوذ دشمن است ؛ جلوگيرى از به ثمر رسيدن توطئه ى تبليغاتى دشمن است . من وجود اين جريان تبليغاتى و مطبوعاتى را به حال كشور، به حال اين جوانان ، به حال آينده ، به حال انقلاب ، به حال اين مردم مضر مى دانم ، اين جريان ، دائم در صدد قداست شكنى از مسائل اساسى اسلامى است ؛ مباحث اسلامى را زير سوال مى برند؛ انقلاب را زير سوال مى برند؛ نه با بيان منطقى ، با روشهاى بسيار غلط كه جز در مطبوعات ناسالم در دوره هايى كه بوده ، انسان نمى تواند نظير و شبيهش را پيدا كند! من به نظرم رسيد بعد از آن كه با مسؤ ولان در ميان گذاشتيم و به رئيس جمهورى گفتم ، اين را به عنوان يك درد دل و شكوه - مثل پدرى كه با فرزندانش مطلبى را در ميان مى گذارد - با شما در ميان بگذارم .

[R A H A]

مواظب نفوذيها باشيد
البته من به شما عرض مى كنم كه يكى از هدفهاى دشمن اين است كه با تحريك احساسات ، در كشور ايجاد ناامنى بكند. من قويا توصيه مى كنم كه به خاطر احساسات و به خاطر طرفدارى از فلان كس ، مبادا بر خلاف قانون هيچ اقدامى انجام بگيرد؛ من به هيچ وجه اجازه نمى دهم دشمن وقتى بخواهد ايجاد اغتشاش و درگيرى بكند، براى او خيلى مشكل نيست كه چهار نفر مزدور در بين بچه هاى مومن بچه هاى حزب الهى و بچه هاى صادق بفرستد؛ به عنوان طرفدارى از رهبرى ؛ به عنوان اينكه رهبرى مظلوم واقع شده ، بياييد كمك كنيد؛ سپس جنجال درست كنند! مراقب نفوذيها باشيد. من مى خواهم شما فقط بدانيد؛ مى خواهم افكار عمومى بى خبر نماند از اينكه اين دشمن در زمينه ى مسائل فرهنگى در كشور چه مى كند و هدفهايش چيست ؟ هدفهاى دشمن از اين كارها عبارت است از بى ايمان كردن ، ايجاد گسست بين نسل كنونى و نسل گذشته ، و كوچك كردن افتخارات بيست سال گذشته همه مردمان با فرهنگ در كشورها سعى مى كنند افتخارات گذشته ى خودشان را بزرگ كنند. اين جنگ هشت ساله و اين دفاع مقدس از بزرگترين افتخارات ملت ايران بود. همه دنيا - ناتو، كشورهاى بلوك شرق ، خود آمريكا، كشورهاى مرتجع منطقه - با هم همدست شدند به عراق كمك كردند و به ايران فشار آوردند؛ اما نتوانستند يك وجب از خاك اين كشور را اشغال كنند.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
گسست نسل كنونى از نسل گذشته و افتخاراتش !
عزيزان من ! ما در دويست سال گذشته ، قبل از اين جنگ تحميلى ، هر وقت اين كشور با كشور ديگرى درگيرى نظامى داشت ، بخشى از كشور رفت ؛ اما بعد از دويست سال ، آن جنگى كه در آن دشمن نتوانست يك وجب از خاك اين كشور را بگيرد - با اين كه همه قدرتهاى نظامى و سياسى دنيا و پشتيبانى بين المللى همراه بود - همين جنگ هشت ساله است . اين جنگ يكى از مفاخر تاريخ ايران است ؛ آن وقت مى آيند جنگ و رزمندگان و شهدا و سپاه و ارتش را و بسيج را زير سوال مى برند! اين گسست نسل كنونى از نسل گذشته و افتخارات گذشته ، اين جدا كردن مردم از مسؤ ولان ، اين جدا كردن مردم از عقايد دينى و باورهاى دينى ، آيا جز از دشمن بر مى آيد؟ اما مى بينيم فلان روزنامه هم اين كارها را مى كند! البته بعضى هم هستند كه واقعا دشمن نيستند - كه من مى دانم اين طور است - اما غافلند. اين ، آن شكوفايى بود كه من خواستم به شما بكنم .

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
جايى كه دشمن هرگز نخواهد توانست تصرف بكند
شماها بدانيد. دستگاههاى مسؤ ول هم بدانند كه اين خطر برزگ است ؛ اگر جلوى اين خطر را نگيرند؛ بدون شك دشمن يك قدم جلوتر خواهد آمد و روحيه ى جديدى پيدا خواهد كرد. البته جايى را كه دشمن هرگز نخواهد توانست از لحاظ معنوى و روحى تصرف بكند؛ آن عبارت است از جايى كه مردم هستند، و آن جايى كه اين خدمتگزار مردم در آن جا قرار دارد.(19)
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
خدا نگذرد از سردمداران دو رژيم خبيث گذشته
ما بعد از انقلاب جاهايى را در اين كشور پهناور و بزرگ ديديم كه با وجود جمعيت فراوان ، از آبادانى بويى نبرده بودند؛ محروميت ، طبيعت ثانوى از پاره اى از مناطق - عمدتا مناطق دوردست - شده بود؛ بخصوص آن منطقه يى كه جنبه ى استراتژيك براى آن دستگاه نداشت و هدف و كارى در آن جا نبود، ديگر در آن جا نه راه آهنى بود، نه جاده ى آسفالته ى درستى بود، نه از آب و برق مردم خبرى بود، نه از ارتباطات مردم خبرى بود، نه از كارخانجات در آن جا خبرى بود؛ اين طبيعت آن دستگاه بود!
پنجاه سال ضربه زدن لازم است تا سرزمين و منطقه يى ، به مثابه ى يك طبيعت ، به محروميت خو بگيرد! در همين خصوص ، پنجاه سالهايى گذشت ! خدا نگذرد از سردمداران اين دو رژيم خبيث منحوس - يعنى رژيم قاجار و پهلوى - كه حدود دويست سال بر اين كشور حاكم بودند و در گوشه و كنار اين كشور بد خاطره هايى گذاشته اند؛ بد نشانه هايى از اختلاف و تبعيض و نامردمى و بى توجهى به مردم باقى گذاشتند.
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

در بلوچستان ، به فارسها ((گجر)) مى گفتند!
من پيش از انقلاب ، مدتهايى را در منطقه ى بلوچستان سپرى كرده بودم . تا سال 1357 كه بنده در آن جا بودم ، شايد شماها بدانيد؛ شايد هم ندانيد كه هنوز به فارسها ((گجر)) - يعنى قاجار - مى گفتند! البته به حمدالله بعد از انقلاب ، اين تصوير برگشته است . رژيم قاجار در آن جا كارى كرده بود و نشانى گذاشته بود كه كلمه قاجار و به تعبير و لهجه محلى آنها گجر - معنايش وحشى و بى رحمى و سنگدل و آدمكش و غير قابل اعتماد بود! شايد منطقه ى بوشهر ما و شما، از جمله ى جاهايى بوده است كه آن رژيم خبيث و داراى سياست غير انسانى و ضد انسانى ، به خاطر سوابق مبارزات اين مردم با انگليسيها، اصرار داشته كه آن جا را محروم نگه دارد.
بالاخره اگر مردمى نشان دادند كه سلحشورى دارند، بيگانه ناپذيرى دارند؛ دشمن ستيزى دارند، اين مردم به نحوى بايستى توسرى بخورند؛ هيچ بعدى نيست !

[R A H A]

ايجاد محروميت به خاطر سوابق دشمن ستيزى مردم !
اين منطقه ى بوشهر و لارستان و بعضى ديگر از مناطق فارس ، به خاطر آن كه سوابق انگليسى ستيزى داشتند - كه چون بعضى از آنها را تاريخ ثبت كرده است ، غالب مردم مى دانند؛ خيلى از آنها را شايد حتى شماها هم ندانيد و اينها هنوز متاءسفانه در تاريخ رسمى ثبت نشده - به طور طبيعى مزاج آن دستگاه به طرف بى اعتنايى نسبت به اين منطقه مى كشيد؛ علاوه بر اين كه گفتيم ، طبيعت نظام آنها اين بود كه هر جايى كه دور از مركز است ، بايستى محروم باشند؛ مثل باغچه اى كه تراز آن غلط است ؛ آب كه ريختى ، به همه جاى اين باغچه نخواهد رسيد. باغچه ى تراز، آن باغچه اى است كه اگر يك طرفش آب ريختى ، كانال كشيها آب را طور برابر به پاى هر بوته اى برساند. وقتى تراز غلط بود، آب به يك نقطه هايى اصلا نمى رسد. بنا براين ، تراز يك نظام ضد بشرى ، تراز غلطى است .(20)

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
چشمشان را رويهم مى گذارند مى گويند انشاءالله گربه است
و اما آن مطلبى كه من به نظرم مى رسد كه در وضع كنونى كشور نياز افكار عمومى است و مناسب است عرض بكنم ، اين است كه يك ملت زنده و ملتى كه اهل پيشرفت است ، از جمله ى كارهايى كه در كنار سازندگى ، در كنار پيشرفت علمى و در كنار كارهاى بزرگ - حتما بايد از آن غفلت نكند، شناخت هدفهاى دشمن در هر مرحله است ؛ اين خاصيت زنده بودن است نمى شود ملتى را فرض كرد كه آرمانهاى بزرگى داشته باشد و بخواهد كارهاى بزرگى بكند؛ اما دشمن نداشته باشد. بله ملتهايى هستند يك گوشه خزيده اند كارى به كار سرنوشتشان هم ندارند، بيگانگان هم بر اينها مسلطند اينها هم مثل گوسفند مى چرند؛ بيگانگان هم مثل چوپانهاى خائن هر چه مى خواهند، از آنها استفاده مى كنند. البته اينها اگر بخواهند همان طور زندگى كنند هيچ لزومى ندارد به اينها فكر كنند. چون آينده اى براى آنها وجود ندارد. البته امروز در دنيا چنين ملتهايى خيلى كم مى شود سراغ داد؛ اگر وجود داشته باشد؛ خيلى كم است ؛ بالاخره ملتها بيدار شده اند. به هر حال ، ملتى مثل ملت ايران كه بر عليه دخالت بيگانگان قيام كرده و دست بيگانگان را كوتاه كرده و مداخله بيگانگان را در كشور خودش متوقف نمود، اينها كارهاى كوچكى نيست . ملت ايران ، غارت بيگانگان را از منابع نفتى و منابع گوناگون مادى خود از بين برد؛ دستگاه حكومتى را كه به نفع بيگانگان كار مى كرد، ريشه كن كرد و از بيخ و بن برانداخت . ملتى با اين خصوصيات بالاخره دشمن دارد؛ بدون دشمن نخواهد بود.
امروز هم ملت ايران ، يك ملت آرمانگرا است و با ظلم و زورگويى و تحمل و تبعيض مخالف است ، همه ى كسانى كه اهل ظلمتند همه كسانى كه اهل ظلمتند، همه كسانى كه اهل چپاولگرى اند، طبعا با اين ملت ميانه خوبى ندارند؛ حالا بعضيها مى گويند و ترويج مى كنند كه ما توهم مى كنيم كه عليه ما توطئه هست و دشمنى وجود دارد! خيلى خوب ؛ حالا كسانى كه دلشان مى خواهد چشم خودشان را روى هم بگذارند و بگويند انشاءالله گربه است ، بگذارند؛ اما واقعيت كه عوض نمى شود. وجود دشمن ، با به خواب رفتن من و شما كه از بين نمى رود.اگر دشمن كمين گرفته و منتظر فرصت است كه ضربه وارد كند، چه من و شما بدانيم ، چه ندانيم ؛ اگر به فرض خود را به ندانستن زدن ، دشمن از خود دست بر نمى دارد. افرادى مايلند اثبات كنند كه نخير، ملت ايران هيچ دشمنى ندارد؛ كنار خانه هاى خودتان بنشينيد و به كار خودتان سرگرم باشيد خاطرتان هم جمع باشد كه همه جا امن و امان است ! نه ، اين حرفها واقعيت ندارد؛ يك ملت زنده نمى تواند اين طورى فكر كند حتى ما بعضى از ملتها و دولتها را سراغ داريم كه در دورانى كه يا دشمنانشان آن قدر هم خطرناك نبودند، يا دشمنانشان آن قدر به آنها نزديك نبودند، اين طور وانمود مى كردند كه دشمن در خانه آنهاست ؛ براى اينكه بتوانند از خودشان درست دفاع كنند! در همين سالهاى طولانى جنگ سرد غرب و شرق غالبا در كشورهاى غربى و عمدتا در امريكا اين طور بود؛ حتى دشمن موهوم درست مى كردند؛ دشمنى كه شايد اين قدر هم دشمنى او نزديك نبود؛ اما آنچنان دشمن را به افكار عمومى خودشان نزديك جلوه مى دادند كه بتوانند كارهاى بزرگ و اقدامات مورد نظر خودشان را انجام بدهند؛ اين مربوط به كسانى است كه دشمن اين قدر نزديك به آنها هم نيست ؛ آن وقت در كشورى مثل ايران ، با اين دشمنى ها و توطئه هاى آشكار، با آنچه كه در داخل كشور مى بينيم ، با آنچه كه از اطراف و اكناف عليه ما به طور دايم دارد توطئه و دشمنى انجام مى گيرد، عاقلانه نيست بگويم نه آقا، ما دشمنى نداريم ؛ دشمنمان ، دشمن نيست و در فكر توطئه نيست ؛ اين حرف قابل اعتنايى نيست ! پس آن كسانى كه نمى خواهند خودشان را به حماقت بزنند و بگويند دشمن نداريم ، ناچارند كه در مرحله اى دشمنشان را بشناسند و بدانند كه دشمن در فكر چيست .
در جبهه ، يك فرمانده خوب ، آن كسى كه بتواند بفهمد كه دشمن از كجا مى خواهد حمله كند و اين را به نيروهاى خودش تفهيم بكند. در دوران جنگ تحميلى ، جوانانى كه آن روز در ميدان جنگ بودند، اين نكته را خيلى خوب مى دانند. اگر در هر منطقه يى كه شما هستيد، بتوانيد بفهميد كه دشمن در فكر چيست ، يقينا مبالغ زيادى از حمله ى دشمن را پيشگيرى خواهيد كرد و خودتان را مصونيت خواهيد بخشيد و كارهايى را كه بايد انجام بدهيد، انجام خواهيد داد.
البته ما نمى خواهيم حالا دشمن معرفى كنيم ؛ غالبا ملت ايران دشمنان بين المللى و جهانى خودشان را مى شناسند. اما هدفهاى دشمن در اين مرحله چيست ؟ اگر از من سوال كنيد من مى توانم دو، سه هدف را به عنوان هدفهاى مرحله نهايى دشمن در اين مقطع زمانى براى كشور و ملتمان نام ببرم . البته برخلاف تبليغات راديوهاى همان دشمنان ، ما ادعا نمى كنيم كه آنچه ما مى فهميم ، امر حقيقت است و هيچ خدشه اى در آن نيست و ما در فهميدن ، معصوم هستيم ، نه اين فهم من است ؛ نه آن چيزى است كه من به عنوان خدمتگزارى كه خداى متعال با همه حقارت اين بنده حقير، مسئوليت سنگينى بر دوش او گذاشته ، احساس مى كنم ، و احساس مى كنم بايستى ذهن مردم را نسبت به اين مطالبى كه مى فهمم ، روشن كنم ، البته اگر كسى اطلاعات بيشترى دارد، فهم بهترى از مسائل دارد و طور ديگرى مى فهمد، او هم فهم خودش برايش معتبر است ؛ اما آنچه كه من مى فهمم ، اينهاست .
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
تخريب به اسم اصلاح !
دشمن سه هدف مرحله اى و مقطعى را تعقيب مى كند؛ اول ، عبارت است از تخريب وحدت ملى ؛ يكپارچگى ملت ايران را بشكنند و تخريب كنند. دوم ، تخريب ايمان و باورهاى كارساز در دل مردم ؛ يعنى ايمانها و باورها و اعتقاداتى كه اين ملت را از يك ملت عقب افتاده تو سرى خور به يك ملت پيشرو و شجاع و ميداندار در دنيا تبديل كرد؛ اينها را تخريب كند. اين حركت با يك اعتقادات و باورهايى انجام گرفت ؛ بدون اين باورها كه انسان حركت نمى كرد و اين ملت پيش نمى رفت ؛ دشمن مى خواهد اين باورها را در ذهن ملت ما تخريب كند. سوم ، تخريب روح اميد و تخريب آينده در ذهن مردم . پس سه تخريب مورد نظر دشمن است : تخريب وحدت ملى ، تخريب باورهاى كارساز و مقاومت بخش و تخريب روح اميد؛ اسم اين تخريب ها را هم اصلاح مى گذارند!

[R A H A]

دشمن ، سلسله جنبان اين حركتهاست
من كارى به اين دوستان و خوديهاى غافل ندارم ؛ بحث من بر سر دشمن است كه سلسله جنبان اين حركت ، به بيرون از اين مرزها مربوط است . در داخل مرزها هم آن كسانى كه اساس كار دست آنهاست ؛ آنها دشمنانند؛ مثل جبهه قاسطين كه من سال گذشته در مورد اميرالمومنين عرض كردم . در مقابل حكومت علوى ، سه جبهه وجود داشت ؛ قاسطين و مارقين و ناكثين . مارقين و ناكثين ، جبهه داخلى و جبهه خود بودند؛ منتها خوديهاى فريب خورده و به دام افتاده - يا به دام افتاده ثروت طلبى و مقام خواهى و عقده هاى خودشان ، يا به دام جهالتها و حماقتها و تعصبهاى خودشان - اما جبهه قاسطين ، جبهه دشمن بود؛ جبهه آشتى ناپذير بود؛ با على آشتى بكن نبود. آمدند به اميرالمومنين عرض كردند كه يا اميرالمومنين ! بگذاريد جناب معاوية بن ابى سفيان چند صباحى در راس حكومت بماند؛ اما حضرت فرمودند، نه ؛ اگر من حاكمم او نمى تواند استاندار اين حكومت باشد، بايد كنار برود. آنها اميرالمومنين را تخطئه كرده اند و گفتند بى سياستى كرده است بعضى از نويسندگان تا امروز هم مى گويند اميرالمومنين بى سياستى كرده است . اما خودشان بى سياستند؛ اميرالمومنين بسيار پخته عمل كرد؛ براى اين كه معاوية بن ابى سفيان ، جناب طلحه و زبير نبود، كه اگر آن امتيازى را مى خواست به او مى دادند، او ساكت مى نشست ؛ نه ، آن جبهه ، جبهه قاسبين بود؛ جبهه اى بود كه با جبهه علوى نمى ساخت ؛ هر چه او عقب مى رفت اين يك قدم جلو مى آمد؛ جز در ميدان جنگ نقطه تلاقى هم با هم نداشتند؛ اميرالمومنين اين را مى دانست ؛ و لذا تا زمانى كه على سر كار بود؛ جبهه قاسطين هيچ كارى نمى توانستند بكنند و هميشه شكست خوردند؛ اما وقتى اميرالمومنين به شهادت رسيد - كه شهادت على هم به دست آن گروه هاى شبه خودى متعصب عقده اى بدفهم كج فهم فريب خورده بود، نه بيگانه آن چنانى - آن بيگانه ها (قاسطين ) حكومت را گرفتند و با گذشت چند سال نشان دادند ايده آل آنها در حكومت چيست حكومت حجاج بن يوسف در همين كوفه به وجود آمد؛ حكومت يوسف بن عمر ثقفى به وجود آمد؛ حكومت يزيد بن معاويه به وجود آمد معلوم شد كه آن جريانات اصلا جريانى نيست كه بتواند در يك نقطه با جريان علوى تلاقى بكنند.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
دشمن حرف خود را از زبان آدمهاى غافل مى زند
امروز هم عينا همانطور است . جبهه دشمن غير از آن آدم غافلى است كه خودى هم هست ؛ منتها بيچاره دچار غفلت و اشتباه و فريب مى شود؛ بر اثر حادثه اى عقده و كينه يى پيدا مى كند و در مقابل نظام مى ايستد؛ در مقابل سخن حق مى ايستد؛ در مقابل امام و راه امام مى ايستد؛ اين ، آن دشمن اصلى نيست ؛ اين يك آدم فريب خورده است ؛ اين يك آدم قابل ترحم است ! دشمن اصلى آن كسى است كه پشت سر اين قرار مى گيرد؛ اما خودش را نشان نمى دهد؛ در داخل كشور، خودش را نشان نمى دهد؛ در خارج از كشور چرا؛ در جبهه جهانى ، در جبهه بين المللى ، به عنوان يك عضو وفادار سازمان جاسوسى سياى امريكا، يا موساد صهيونيستها چرا؛ كاملا چهره او آشكار است ؛ حرف هم مى زند، حقايق را هم مى گويد؛ انگيزه هايى را هم كه او براى مبارزه با اسلام و مسلمين دارد، بيان مى كند؛ اما آن دنباله او كه داخل كشور است ، خود را دم چك اقتدار حكومت قرار نمى دهد؛ مى داند كه اين حكومت ، حكومت مقتدرى است ، حكومتى است كه متكى به آرا مردم است ؛ متكى به محبت مردم است ؛ متكى به ايمان مردم است ؛ از اين حكومت مى ترسند و خودشان را جلو نمى دهند؛ حرفشان را با يك واسطه و يا دو سه واسطه از زبانهاى آدمهاى غافل مى زنند يك وقت مى بينيد طرف روحانى است ، اما غافل و فريب خورده است و بى خبر است ، يا يك دانشجو است . اما اسير احساسات شده و نينديشيده است و يا يك فرد معمولى و حتى انقلابى است اما زمان را نشناخته ، دشمن را نشناخته و يا احيانا دچار عقده و كينه اى شده است ؛ حرف از زبان اين فرد خارج مى شود؛ اما اين بيچاره حرف خودش نيست ؛ حرف دشمن است دشمن ما آن كسى است كه قد بدت البغضاء من افواههم و ما تخفى صدور هم اكبر دشمن ما آن كسى است كه براى اين انقلاب ، نه فقط دل نسوزانده است و بلكه حتى در مقابل اين انقلاب در برهه هايى از زمان شايد ايستاده است ؛ بعضيشان در مقابل انقلاب در زمان رژيم پهلوى ايستاده اند، بعضى شان بعد از آن كه نظام اسلامى سركار آمد، خرابكارى كردند؛ بعضيشان مدتى را ترساندند؛ كنار رفتند و خود را مخفى كردند؛ بعد كه حالا فرصتى برايشان پيش آمده ، از لاك خود بيرون خزيده اند! خيال مى كنند كه فرصتى هست . گفت :
اين مار است او كى مرده است از پى بى آلتى افسرده است اينها از پى بى آلتى افسرده بودند، بعد آفتابى به تنشان خورد، خيال مى كنند كه الان ميدانى است كه بتوانند نيش بزنند وارد ميدان مى شوند منتها باز هم مارگونه ! هدف اينها اين است كه وحدت ملى را تخريب كنند و اين اتحاد عمومى ملت را بگيرند. شما مى دانيد كه عوامل تجزيه در داخل اين ملت برگ منتفى و مفقود نيست ! در مواردى اختلاف زبان و اختلاف مناطق جغرافيايى هست ، اما ملت رشيد ايران از قبل از انقلاب و در جريان انقلاب تا امروز اين وحدت و يكپارچگى خود را بر همه عوامل تفرقه ترجيح داده است و على رغم ميل داشتن دشمن توانسته است اتحاد و يكپارچگى خود را در همه ميدانهاى حساس حفظ كند. بر اثر همين يكپارچگى ملت ما در جنگ پيروز شد. دولتهاى ما هر كارى كه توانستند بكنند و بحمدالله هر پيشرفتى كه در زمينه سازندگى تا امروز داشته اند، به خاطر همين يكپارچگى مردم بوده است ؛ دشمن نمى تواند اين را ببيند. براى دشمن ، آرزوست كه بتواند قشرها را در مقابل هم قرار بدهد، روحانى را از يك طرف ، دانشگاهى را از يك طرف ، بازارى را از يك طرف ، كارگر را از يك طرف ، كشاورز را از يك طرف ، قشرهاى جوان را از يك طرف ، قشرهاى ميانسال را از يك طرف ؛ هر كدام را با انگيزه و با شعارى سرگرم كند؛ به ديگران بدبين كند؛ اگر در جامعه نقاط ايمنى بخشى هم وجود دارد كه همه مردم به آنها اعتماد دارند و در اختلافات به آنها مراجعه مى كنند و آنها اختلافات را بر طرف مى كنند، اين نقاط را هم بمباران كند؛ دشمن اينها را مى خواهد.

[R A H A]

سعى مى كنند فضا را آشفته و نا آرام جلوه دهند!
شما الان مى بينيد كه ايادى دشمن در تبليغاتشان - چه در راديوهاى بيگانه ، چه در ادامه آن راديوها در داخل و در بعضى از رسانه داخلى - مرتب حرفهايى مى زنند و كارهايى مى كنيد كه اينطور احساس بشود كه تشنج عظيم سياسى يى وجود دارد؛ در حالى كه واقعيت اين نيست شما به بعضى از اين رسانه ها توجه كنيد البته همه اينها بيگانه نيستند؛ اما بعضى چرا؛ بعضى مال آن دشمناند! البته اينها را هم مى شناسيد. همه اش هم فرياد مى زنند كه اختناق هست ، حالا نمى فهمند همين فريادى كه مى زنند اختناق هست ، اين آنها را بيشتر رسوا مى كند؛ براى اينكه هر روز دارد حرفهاى دروغ و خلاف و تشنج آفرينشان منتشر مى شود؛ دستگاهها هم مى بينند مادامى كه يك جرم مشخصى را مرتكب نشده باشند كسى به آنها كارى ندارد حرفهايشان را مى زنند و در واقع خودشان را تخطئه و تكذيب مى كنند؛ اما هستند و سعى مى كنند فضا را آشفته ، مغشوش ، متشنج و ناآرام جلوه بدهند؛ در حالى كه چنين چيزى نيست . دانشجو در محيط دانشگاه خود نگاه مى كند، مى بيند كلاسهاى درس داير است ، آزمايشگاه مشغول است امتحانات بر سر جاى خود است كاسب در محيط كار خود نگاه مى كند، كارگر در كارخانه خودش نگاه مى كند، روحانى در حوزه خودش ‍ نگاه مى كند و مى بيند كه همه چيز سر جاى خودش هست ؛ وقتى كه به تيتر فلان روزنامه نگاه مى كنند، گويى كه الان اين جا تشنجى هست ! آن كارشناسان خارجى هم بيچاره ها به همين تيتر نگاه مى كنند و به طمع مى افتند و باور مى كنند! آنها كه نزديك نيستند و ببينند چه خبر است . پس اين يكى از اهداف امروز دشمنان است كه از طريق همين روشهاى تبليغى و راديوهاى مزدور - راديو امريكا (كه بايد گفت راديو صهيونيستها)، راديو انگليس و راديوى صهيونيستها - و از طريق دنباله هاى كم ارزششان در داخل دنبال مى شود!
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
تخريب باورها دومين هدف دشمن
دومين هدف دشمنان ، تخريب باورهاست و ببينيد عزيزان من ! همه انسانها در هر مرحله يى كه مشغول فعاليتى هستند، اين حركت جسمانى و حركت ذهنى و اين همت آنها ناشى از يك باورهايى است . آن سربازى كه در ميدان هاى جنگ مشغول جنگيدن است ، باورها و اعتقاداتى او را به اين كار وادار مى كند؛ اگر اين اعتقادات را از او بگيرند، او كه تا حالا مثل گلوله ى سوزانى به سينه دشمن مى نشست ، به يك موجود سرد تبديل شده و به گوشه و كنار مى افتد؛ اعتقادات و باورها اين طورند. باورهاى اسلامى ، اعتقاد به پاداش الهى ، اعتقاد به حقانيت ملت ايران در مقابل امريكا، باورهايى بود كه اين ملت را به حركت واداشت ؛ رژيم دژخيم بسيار فاسد پهلوى را از سر راه برداشت و نابود كرد؛ نظام اسلامى را بر سر كار آورد و دست دشمنان را كوتاه كرد همين باورها بود كه بيست سال است كه اين ملت در مقابل همه توطئه هاى دشمن توانسته است مقاومت كند. هدف دشمن چيست ؟ هدف دشمن اين است كه اين باورها را از مردم بگيرد؛ هر چند كار آسانى هم نيست .
البته غصه ها و غمهايى وجود دارد؛ اما بشارتهاى الهى خيلى بيشتر است كه من در پايان عرايضم بشارتهاى الهى را عرض مى كنم . آنها اشتباه مى كنند، خيال مى كنند كه توانسته اند يا خواهند توانست ؛ نه با اين ملت ، آن ملتى است كه در طول قرنهاى متمادى و در ميان همه ملتهاى مسلمان ديگر، پرچم معارف اسلامى ، پرچم فقه اسلامى ، پرچم حديث اسلامى ، پرچم فلسفه اسلامى ، پرچم عرفان پرچم تفسير به دست او بوده است ؛ اين واقعيتهاى فرهنگى و سابقه تاريخى ملت است . ملت ما آن ملتى است كه پنجاه سال دين ستيزى برنامه ريزى شده ى دوران پهلوى ، نتوانست او را از دين جدا كند در همان وقتى كه خيال مى كردند نسل جوان اين ملت را به كلى تباه و فاسد و بى دين كرده اند همين نسل جوان دنبال يك مرجع تقليد، دنبال يك عالم بالغ ، دنبال يك روحانى پارسا و الهى راه افتاده و همه اوضاع را عليه دشمنان عوض كرد. آنها خيال مى كنند؛ اما تلاششان را دارند مى كنند اگر مى بينيد كه درباره جمهورى اسلامى نسبت به صهيونيستها اين همه تلاش مى شود براى اين است كه واقعيتى را انكار كنند. حالا من راجع به مساءله صهيونيست ها و دشمن صهيونيستى و موضوع خودمان انشاءالله اگر فرصتى بود، در يك روز ديگر مفصلا صحبت خواهيم كرد؛ بنده كه اين مساءله را رها نمى كنم خيال كردند كه اگر بيايند چهار كلمه در چهار تيتر شبه روزنامه بنويسند، قضيه تمام خواهد شد؟ اين ملت ، گريبانگير آن كسانى را كه مدافع خيانت به ملت فلسطين و خيانت به اسلامند، خواهند گرفت .
امريكاييها بيست سال است كه دارند مرتب عليه اين ملت حرف مى زنند، اقدام مى كنند، كارمى كنند؛ مى گويند هم كه ما با اين نظام و با اين دين و با اين جهتگيرى دشمنيم ؛ چونمنافع ما را در منطقه تهديد كرده است منافع ما يعنى چه ؟ يعنى يك روز در اين كشور همهچيز دست ما بوده است ؛ اما اين نظام اسلامى و اين جوانان مسلمان و اين آخوندهاى مسلمان و اينبساط اسلامى آمده اند دست ما را از نفت و از منافع طبيعى و ارتش ‍ و...كوتاه كرده اند؛ ماداريم به خاطر اين مبارزه مى كنيم ؛ اين قدر هم شرم نمى كنند كه نگويند ما هدفمان ايناست كه مى خواهيم منافعمان را در ايران بازيابيم ! ديگر دشمنى عليه يك ملت از اينبالاتر و واضح تر؟ حالا آن آقا بردارد با يك قلم نارساى ناقص پوسيده خود بخواهداثبات كند كه نه خير، امريكا دشمن ملت ايران نيست ؛ دشمن منافع ملت ايران نيست ؛ دشمنما نيست ، ما بايستى مثل بقيه دولتها يا عناصرى در دنيا كه تسليم قدرت امريكا شدند وعتبه امريكا را بوسيدند، ما هم برويم در مقابلش زانو بزنيم ! شماخيال مى كنيد كه ملت ايران اين چيزها را رها خواهيد كرد؟ اين فكرى كه امروز بر اين ملتحاكم است ، مگر يك فكر سطحى است ؟(21)
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
كارشناسان اطلاعاتى ابله و سطحى نگرو ساده لوح بيگانگان
اين نكته را هم توجه كنند؛ دشمنان ما هم به اين نكته توجه كنند. من خطابم در اين حرف ، بيشتر به دشمنان ما در اطراف دنياست . آن انديشه اى كه يك ملت مثل اقيانوس بر اساس آن توفانى مى شود قريب بيست سال براى آن مبارزه مى كند تا به پيروزى برسد، بعد بر اساس آن بيست سال براى آن مبارزه مقاومت مى كند، صدها هزار جوان خود را در اين راه قربانى مى كند، اين فكر و انديشه اى كه براى ملت اين قدر عميق است ، آيا چيزى است كه شما بتوانيد به اين آسانى آن را از اين ملت بگيريد؟! اينقدر كارشناسان اطلاعاتى شما ابله و سطحى نگر و ساده لوحند؟! شما نديده ايد آن روزى كه بر همه چيز اين ملت مسلط بوديد - اين دانشگاه دست شما بود؛ اين حكومت دست شما بود؛ شاه در مشت شما بود؛ دولت و نخست وزير و وزرا بر كشيده ى خود شما بودند؛ در اين مملكت هر چه مى خواستيد؛ در روزنامه ها نوشته مى شد؛ هر سياستى كه مى خواستيد اتخاذ مى شد؛ يك روحانى جرات نداشت در گوشه فلان مسجد عليه آمريكا يك كلمه حرف بزند؛ اگر حرف مى زند او را به زندان مى بردند؛ البته روحانيون جراءت مى كردند مى گفتند و دنبالش را هم مى كشيدند؛ اما اختناق تا اين حد بود - آن روز همين روحانيت ، همين دين ، همين ملت مسلمان همين جوانان مومن ، توانستند آن بلاى تاريخى را بر سر شما آمريكائيها در بياورند و اين كشور را با اين عظمت از چنگ شما بيرون بكشند. امروز كه قدرت متعلق به اين اسلام است متعلق به اين جوانان است همه چير در دست اسلام است شما خيال مى كنيد خواهيد توانست اين ايمان و اين دين را از مردم بگيريد؟! زهى خيال باطل ! زهى اشتباه در فهم و برداشت ! هميشه خوشبختانه دشمنان ما چوب اشتباهات خودشان را خورده اند؛ اين بار هم چوب اشتباهات خودشان را مى خورند؛ منتها من و شما بايد حواسمان جمع باشد و غفلت نكنيم فقط تنها توصيه اى كه من دارم ، عدم غفلت است . از توطئه دشمنان ، جوانان غفلت نكنيد، غفلت كه نباشد خداى متعال هدايت خواهد كرد و راه را روشن خواهد نمود؛ و راه ، روشن است .(22)

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
به دروازه خودى گل زدى
حالا واقعيت چيست ؟ عرض كردم ، غصه هايى هم هست . من اصلا نمى خواهم غصه ها و غمها را مطرح بكنم . بحمدالله غمگسارى داريم . خداى متعال و اولياى او بهترين غمگسارند. در همه مراحل زندگى اين طور بوده است ؛ امروز هم همانطور است اگر من فقط بخواهم يك اشاره بكنم ، غم بزرگ اين است كه - همان طور كه قبلا اشاره كرديم ، بعضى عناصرى كه هيچ سودى در سلطه امريكا بر اين كشور ندارند، از روى غفلت و اشتباه و ضعفها و عقده ها براى سلطه آمريكا بر اين كشور تلاش مى كنند! البته اشخاص مختلفند؛ بعضيها عقيده يى دارند بعضى ها كينه يى دارند؛ بعضى ها گله يى از كسى دارند؛ براى خاطر دستمالى ، قيصريه را آتش ‍ مى زنند؛ براى خاطر يك دشمنى و يك كينه شخصى و يك محروميت از فلان مسؤ وليت كه مايل بودند به او بدهند و مثلا نشده ، براى خاطر يك اشتباه در فهم ، مى بينيد كه حرفى مى زنند، اقدامى مى كنند، موضعى مى گيرند و كارى مى كنند كه به ضرر تمام مى شود و در خدمت دشمن قرار مى گيرد! بدانيد؛ اين راديوهاى بيگانه ، با ميليونها دلار صرف خرج ، راه مى افتد؛ اينها هدف دارند از اينكه اين تبليغات را مى كنند؛ مى خواهند افكار عمومى اين كشورهاى مخاطب خودشان را تحت تاءثير قرار بدهند؛ بيخودى كه نمى آيند از شخصى ، از حرفى ، از جريانى ، اين طور دفاع بكنند! هر آدم عاقلى كه تا ديد دشمن دارد برايش كف مى زند، بايد به فكر فرو برود و بگويد من چه غلطى كردم ، من چه كار كردم كه دشمن دارد براى من كف مى زند؛ بايد به خود بيايد. اين مايه غصه است كه بعضى از كف زدن دشمن خود خوششان مى آيد! اگر گل زن مهاجم ما در ميدان فوتبال ، اشتباها به دروازه خودش گل بزند، چه كسى در ميدان كف خواهد زد؟ طرفداران تيم مقابل و مخالف . حالا شما وقتى كه مى بينى دشمن دارد برايت كف مى زند بايد بفهمى كه به دروازه ى خودى گل زده اى ! ببين چرا زدى ؟ ببين چرا كردى ؟ ببين چه اشتباهى كردى ؟ ببين مشكلت چيست ؟ بگرد مشكل خودت را پيدا كن و توبه كن .
من در اين ماه رمضان ، از همه كسانى كه اين خطاى بزرگ را در مقابل ملت ايران كردند، مى خواهم كه در مقابل خدا و در مقابل اسلام توبه كنند. مبادا خيال بشود كه اين خطا در مقابل شخص اين بنده حقير است ؛ نه ، بنده كه كسى نيستم ؛ بنده هيچ اهميتى ندارم ؛ اين را بدانند؛ هيچ ادعايى هم ندارم ؛ هيچ دلبستگى يى هم به مسئوليت و اقتدار ندارم . البته مايه ى افتخار است براى هر كس كه بتواند به اين مردم خدمت كند؛ اما دلبستگى نيست ؛ آنهايى كه بايد بدانند، مى دانند.
دل انسان غمگين مى شود و مى شكند به خاطر اين كه چرا كسانى كه نان انقلاب را خوردند، نان اسلام را خوردند، نان امام زمان را خوردند، دم از امام زمان زدند، دم از ائمه ى معصومين زدند، حالا طورى مشى كنند كه اسرائيل و امريكا و سيا و هر كسى كه در هر گوشه ى دنيا با اسلام دشمن است ، برايشان كف بزنند اين انسان را غصه دار مى كند. ولى به شما عرض ‍ بكنم ، بشارتهاى الهى اين قدر زياد است كه هر غمى را از دل پاك مى كند. بشارتهاى الهى خيلى زياد است . نبايد خيال كرد كه اگر چهار نفر آدمى كه سابقه ى انقلابى دارند، از كاروان انقلاب كنار رفتند، پس انقلاب غريب ماند؛ نه آقا، همه ى انقلابها، همه ى فكرها، همه ى جريانهاى گوناگون اجتماعى ، هم ريزش دارند، هم رويش دارند؛ ريزش در كنار رويش .

[R A H A]

رويش هاى دوران غربت اسلام !
شما به صدر اسلام نگاه كنيد، ببينيد آن كسانى كه در دوران غربت اسلام و غربت على ، از امير المومنين دفاع كردند، چه كسانى بودند؟ اينها سابقه دارهاى اسلام نبودند. سابقه دارهاى اسلامى ، جناب طلحه و جناب زيبر و جناب سعد بن ابى وقاص و امثال اينها بودند. بعضى از اينها على را تنها گذاشتند؛ بعضى از اينها در مقابل على ايستادند؛ اينها ريزشها بودند. اما رويش كدام است ؟ رويش ، عبدالله بن عباس است ؛ محمد بن ابى بكر است ؛ مالك اشتر است ؛ ميثم تمار است ؛ اينها رويشهاى جديدند.
اينها كه در زمان پيامبر نبودند؛ اينها در همان دوران غربت اسلام روييدند؛ اينها نهالهاى تازه اند. شما ببينيد يك مالك اشتر در همه ى تاريخ اسلام چه قدر موثر است . بله ، ممكن است كسانى ريزش پيدا كنند؛ كه البته مايه ى تاءسف است . وقتى به امير المومنين شمشير زبير را دادند، گريه كرد. همان طور كه گفتم ، غصه دارد. غصه دارد كه كسانى ريزش پيدا كنند كه يك روز پاى سفره ى انقلاب ، پاى سفره ى امام زمان ، پاى سفره ى اسلام و قرآن نشستند و نان و نمك اسلام را خوردند؛ اما در كنار آن ريزشها، مالك اشترها هستند؛ عبدالله بن عباس ها هستند. امير المومنين هر جا در اين ميدانهاى جنگ احتياج به زبان داشت ، عبدالله بن عباس مى رفت و امير المومنين را يارى مى كرد؛ هر جا احتياج به شمشير داشت ، مالك اشتر بود؛ و مثل مالك اشتر، مثل عبدالله بن عباس ، مثل محمد بن ابى بكر، مثل اين رجال ، نه يكى ، نه ده تا، نه هزار تا؛ هزاران نفر بودند. اين طور نيست كه شما خيال كنيد كه حالا چهار نفر آدمى كه از راه برگشتند و نيرويشان تمام شد، معنايش ‍ اين است كه نيروى اين گردونه ى عظيم تمام شده است ؛ نه آقا، بعضيها در بين راه قوه شان تمام مى شود. بله ، ضعيفترها وسط راه آذوقه شان تمام مى شود. يك نفر از مشهد حركت كرده بود كه با كاروانى به كربلا برود؛ به خواجه اباصلت كه رسيدند - كسانى كه به مشهد رفته اند، مى دانند كه خواجه اباصلت كجاست - گفت ما كه خرجيمان تمام شد! بعضيها خرجيشان در خواجه مى آيند، بعد خرجيشان در خواجه اباصلت تمام مى شود! بعضيها خرجيشان بين راه تمام مى شود؛ بعضيها يك خرده مى آيند، بعد خرجيشان تمام مى شود! اين همان ارتجاع و برگشتن است ؛ اين افتخار نيست ؛ اين ننگ است ؛ اين بريدن است ؛ اين از راه ماندن است ؛ اما الم تركيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت و فرعها فى السماء. ريشه مستحكم است و شاخه ها روز به روز دارد همين طور زيادتر مى شود؛ تؤ تى اكلها كل حين باذن ربها؛ اين رويش جديد هست . جا دارد كه درباره ى اين ريزشها و رويشها، از ديدگاه جامعه شناختى و روان شناختى و تاريخى ، كار كنند و بحث كنند؛ كه بحثهاى بسيار مهم است و من متاءسفانه مجالش را ندارم .(23)

[R A H A]

چنين چيزى در زندگى او سابقه نداشت
اينها هميشه گمنام بوده اند؛ نه اين كه حالا امروز كه انقلاب شده ، گمنامند، نه ، انقلاب اينها را يك خرده رو مى آورد؛ اما اينها قبل از انقلاب گمنام تر بودند. آن كس كه مى خواست يك خرده براى خودش و براى عملش ‍ زندگى كند، گم گم بود؛ مگر آن كسى كه مى خواست يك كار مثلا تملق آميزى بكند و يك چيزى بگويد، او جلو مى آمد؛ والا كسى كه واقعا مى خواست در زندگى علمى خودش باشد، اصلا كسى به او كمترين اعتنايى نمى كرد.
من يك وقت در زمان رياست جمهورى به مركز سرم سازى كرج (24) رفتم ، ديدم يك عده از اين دانشمندان پيرمرد در آن جا هستند؛ كه يكى از آنها هم به گمانم جزو همين كسانى بود كه از طريق راديو با او صبحت شد. من از لهجه اش فهميدم كه نجف آبادى است . پيرمرد از كار افتاده يى بود؛ گريه اش ‍ گرفت ديد كه رئيس جمهور آمده با او دست مى دهد و مى گويد: آقا احوال شما چه طور است ؟ اصلا چنين چيزى در زندگى او سابقه نداشت كه يك مقام كشورى جلو بيايد و با تواضع با او حرف بزند و قدر علم او را بداند. مى ديد كه من قدر علم او را مى دانم و به او به عنوان يك عالم ، حقيقا و قلبا - نه تصنعا - احترام مى كنم ؛ اين واقعا برايش چيزى عجيبى بود. اصلا اين چيزها در گذشته مطرح نبود.(25)
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
يادگارهاى ارزنده بوشهر
آنچه در گذشته و سابقه تاريخى ملت ايران و شما مردم عزيز درج و ثبت شده است ، حاكى از تدين و شجاعت و اخلاص و نجابت شما مردم بزرگوار است . قبل از پيروزى انقلاب اسلامى ، اقشار مردم مسلمان ما در اين شهر و در اين استان ، در صفوف مبارزات خود، كارهاى شايسته و برجسته يى كردند. در مبارزه با رژيم ستمشاهى ، جوانان شما، مردان و زنان شما، تلاشهاى قابل تقديرى انجام داده اند. بعضى از روحانيون بزرگوار شما - مثل شهيد عاشورى (26) - در اين راه شربت شهادت نوشيدند. قبل از دوران مبارزات اخير ملت ايران با رژيم ستمشاهى هم ، مقاومت شما مردم در مقابل تهاجم دشمنان خارجى - انگليسيها - ورد زبان كسانى بوده است كه با اين قضايا آشنايى دارند. هم ماجراهاى تهاجم انگليسيها به اين منطقه و اشتغال بوشهر - كجا شجاعتهاى رئيس على دلوارى (27) براى اين ملت ايران يك يادگار ارزنده ى تاريخى است و هم پشتيبانيهاى شما از مبارزات مرحوم آيه الله سيد عبدالحسين لارى جزو قضاياى نادر زمان گذشته است .
بعد از پيروزى انقلاب اسلامى هم آنچه ما از بوشهر و همه شهرهاى اين استان به ياد داريم ، حاكى از شجاعت و مقاومت و حضور در صحنه هاى خطر و شركت بسيجى در صفوف رزمندگان - چه در دريا و چه در خشكى - است . اين از بركت تدين و دلبستگى شما به اسلام و قرآن و تعاليم مقدس ‍ اسلام است .
خوشحاليم كه اين فرصت را خداى متعال به بنده داده كه بار ديگر در جمع شما حضور پيدا كنم و شما را از نزديك ببينم و شهر شما و سرزمين شما و يادگارها و نشانه هاى افتخارات شما را زيارت كنم و از خداى متعال بخواهم كه شما مردم مومن و شجاع - بخصوص شما نوجوانان نورانى و پاك اين استان - را همواره در راه مقدس اهداف نورانى اسلام ثابت قدم بدارد.(28)
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

رئيس على دلوارى ، شهيدى در غربت
ما ياد رئيس على دلوارى را از اين جهت گرامى مى داريم كه اين مرد شجاع ، در راه اعتقاد دينى خود، تنها و در غربت با دشمنان جنگيد؛ اين براى ما چيز بسيار با ارزشى است .
شما جوانان عزيز دلوار و همه ى مردان و زنان ، درست توجه بفرمائيد كه در آن روزگار كه ملت ايران همه در خواب بودند - جز عده بسيار كمى در گوشه و كنار كشور - و بيگانگان از اين غفلت مردم سوء استفاده مى كردند و دشمن بر مناطق مختلفى از كشور عزيز ما تسلط پيدا كرده بود؛ در تهران ، نمايندگان دولتهاى انگليس و روس ، آزادانه حكمرانى مى كردند و از پادشاهان آن زمان هم حساب نمى بردند؛ در منطقه فارس هم همينطور؛ در بسيارى از مناطق ديگر كشور نمايندگان بيگانه مال مردم را مى خورند و بر آنها حكمرانى مى كردند و با ملت ايران با تحقير برخورد مى كردند؛ در يك چنين شرايطى در هر گوشه اى از اين كشور، مردان شجاعى پيدا شدند كه به حكم دين ، جهاد را بر خودشان واجب دانستند و فكر نكردند كه با غربت و دست خالى نمى شود كارى را انجام داد؛ مردان خدا اين گونه اند. يكى از اين افراد، همين رئيس على شماست ؛ كه رئيس على ملت ايران است ؛ اگر چه متعلق به دلوار است . يك مرد جوان ، در همين سنين جوانى شما جوانان ، در مقابل انگليسيها ايستادگى كرد.
البته با آنروز خيلى فرق كرده است ؛ امروزه همه ملت ايران در مقابل قدرتهاى متجاوز ايستاده اند؛ امروز ملت ايران در مقابل امريكا ايستاده است و از دشمنان - چه امريكا و چه قدرتهاى ديگر - واهمه اى در دل ندارد. امروز، روز آقايى ملت ايران است .
من به شما عرض كنم ، اگر ((رئيس على ها)) در غربت به شهادت نمى رسيدند، امروز ملت ايران به اين عظمت نمى رسيد؛ همچنان اگر شما جوانان در دوران جنگ تحميلى به جنگ نمى رفتيد و به جبهه خدمت نمى كرديد و شهادت را به خود نمى پذيرفتيد، امروز ايران و اسلام به اين عظمت نمى بود. شما جوانان به جبهه رفتيد؛ شما مادران و پدران و همسران صبر كرديد؛ شما جوانان ، جبهه و پشت جبهه را آباد كرديد؛ در يگانهاى نظامى مبارزه كرديد؛ خون مطهر بعضى از شما جوانان بر زمين ريخت و ملت ايران در همه جا اين شجاعت و مردانگى را از خودش نشان داد؛ نتيجه چه شد؟ نتيجه اين شد كه امروز در سطح عالم ، پرچم پر افتخار اسلام و جمهورى اسلامى به اهتزاز در آمده است .(29)
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

سوء استفاده ى از تاريخ
يك مساءله ديگرى اين است كه در تاريخ تحريف صورت گرفته است و يا به تعبير درست تر بايد گفت كه از تاريخ سوء استفاده شده است . حوادث عالم ، واقع شده است . آنچه را كه واقع شده است ، نمى شود عوض كرد؛ اما در جهت استفاده هاى گوناگون - كه حالا اين استفاده ها هم طيف عظيم و وسيعى را درست مى كند - آمدند بخشى از اين واقعيتها را حذف كردند و نگذاشته اند به گوش كسى برسد، بخشى را رنگ و لعاب دادند و يك خرده پر رنگ كرده ند؛ بخشى را اصلا خلق كرده اند كه وجود نداشته است ؛ كه البته شما نمونه هايش را در تاريخ اسلام خودمان سراغ داريد و موارد زيادى را مى دانيد؛ در تاريخ جهان هم هست ، در تاريخ امروز هم هست . مثلا وقتى در باب تعصبات مذهبى صحبت مى شود چند درصد از مردم ايران بلكه چند درصد از مردم اروپا خبر دارند كه يك روز بر اساس تعصبات مذهبى ، كشتار خونينى - كه به كشتار ((سن بارتلمى ))(30) معروف است - در شهر پاريس انجام گرفت و هزاران نفر را در يك شب كشتند؟ اين حادثه مذهبى است ؛ يعنى جنگ بين پروتستانها و كاتوليك ها بوده است . در آن زمان حكام فرانسه كاتوليك بودند؛ اما شازده يى از خودشان - كه از سلسله ((والوا)) بود - اتفاقا پروتستان شده بود. ملكه فرانسه - يعنى ((كاترين دومديسى ))(31) با صدر اعظمش كه يك كشيش بود و كاردينال ((ريشليو))(32) نام داشت نشستند تصميم گيرى كردند و يك شب تا صبح هزاران نفر را در پاريس كشتند؛ فقط براى تعصب مذهبى الان چند درصد از مردم فرانسه از اين تصميم خبر دارند؟ اين قطعه اصلا از تاريخ حذف شده است ؛ نمى گذارند در دنيا منعكس بشود از مردم ما چه قدر خبر دارند؟ امروز شما ببينيد اروپا چه قدر كسانى يا كشورهايى - از جمله جمهورى اسلامى - را به داشتن تعصب مذهبى شماتت مى كند؛ اما اين حادثه را از تاريخ حذف كرده اند! اين سوء استفاده از تاريخ است .
چيزهايى را هم در تاريخ جعل كردند. وقتى ما تاريخ اين همسايه هاى خودمان را نگاه مى كنيم ، مى بينيم كه چيزهايى را جعل كردند كه واقعيت ندارد. در تاريخ مدون كشور عراق ، در تاريخ مدون كشور سوريه ، در كشور مدون كشور افغانستان ، به خصوص در تاريخ مدون اين جمهوريهاى شوروى سابق ، آن قدر حقايق حذف شده ، آن قدر حقايق جعل شده ، كه انسان تعجب مى كند. اين سفرنامه هاى ((آل احمد))(33) را كه مربوط به جمهورى هاى شوروى سابق است و اخيرا چاپ شده است لابد خوانده ايد. شما نگاه كنيد ببينيد در اين تاجيكستان و قزاقستان و آذربايجان شوروى و ساير جاها، چه چيزهايى جعل كردند. كسانى را بر مى كشند و شخصيتهاى دروغينى را بالا مى آورند كه هيچ نيستند؛ براى اين كه از اينها استفاده ى تاريخى بكنند.(34)
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

خصوصيات جنبش دانشجويى
جنبش دانشجويى - يا همان تعبير درست تر: بيدارى دانشجويى - چيز جديدى نيست ؛ يك چيز مخصوص ايران هم نيست ؛ چون همان طور كه گفتيم ، متعلق به محيط دانشگاه است . اين بيدارى خصوصياتى دارد؛ انگيزه هايى در آن هست و نتايجى بر آن مرتبت مى شود اگر اين خصوصيات را درست بشناسيم ، مى تواند به عنوان يك منبع غنى و سرشار و فياض ‍ براى آن كشور و آن محيط و آن جامعه به كار گرفته بشود؛ اما اگر درست شناسايى نشود؛ ممكن است تضييع بشود؛ مثل ثروتى كه شما از وجود آن و يا از كاربرد آن اطلاع نداشته باشيد. بدتر از اين آن صورتى است كه شما صاحبش هستيد، اطلاع نداريد؛ اما يك دزد و يك دغل اطلاع دارد كه زيرا اين مخفيگاه ، اين گنج هست ؛ كاربردش هم اين است ؛ لذا او مى آيد و استفاده مى كند؛ اين ديگر مى شود خسارت ! يكى از فرايض اوليه خود دانشجو، ثانيا مجموعه مديران دانشجويان و دانشگاهها و ثانيا مجموعه مديران كشور، شناسايى اين پديده ذاتا دانشجويى ؛ يعنى بيدارى دانشجويى ، يا جنبش دانشجويى يا حركت دانشجويى ؛ به هر اسمى آن را بنامد؛ حقيقتش را مى شناسيم كه چيست .
منشا چنين پديده يى ، خصوصياتى است كه در دانشگاه و در مجموعه ى دانشجويان هست . سن و انرژى و توان نيروى جوانى ، معارف و دانشهايى كه دانشجو در اين دوره با آنها آشنا مى شود چه معارف علمى چه معارف و دانشهايى كه دانشجو در اين دوره با آنها آشنا مى شود - چه معارف علمى و چه معارف سياسى ، چه معارف اجتماعى - فراغت دانشجويى كه گرفتار زندگى و نان و در بند گرفتاريها و بارهاى زندگى نيست و يك آزادى نسبى دارد و جايى مسؤ وليتى ندارد مجتمع بودن دانشجويان در يك محيط خاص ، تاثير گرفتن از امواج عمومى جامعه و بازتاب آنها را نشان دادن - چه مثبت و چه منفى - از عوامل اين پديده ى بسيار مهم و در عين حال بسيار مبارك است كه در صورتى كه از آن استفاده نشود و يا بد استفاده بشود، بسيار خطرناك هم خواهد. در مجموعه دانشجويان و در حركت دانشجويى يا بيدارى دانشجويى ، خصوصياتى هست كه تقريبا مى شود گفت اين هم در اغلب جاها يكسان است با تفاوت فرهنگها و تاريخها و زيرزمينه هاى هر كشورى و هر ملتى و هر مجموعه انسانى - ليكن مشتركاتى بالاخره در همه جا هست .
http://www.ghadeer.org/imam_rah/zendegir/kh_rahbar6/6.jpg
آن چيزى كه من در مورد كشور خودمان مى توانيم به عنوان ويژگيهاى حركت دانشجويى از قبل از انقلاب تا اوان انقلاب و از اين جا به بعد عرض ‍ مى كنم اين خصوصياتى است كه ذكر مى كنم :

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
آرمانگرايى
خصوصيت اول ، آرمانگرايى در مقابل مصلحت گرايى است ؛ عشق به آرمانها و مجذوب آرمانها شدن . انسان وقتى كه در محيط تلاش و كار معمولى زندگى قرار مى گيرد. گاهى موانعى جلوى چشم قرار مى گيرد؛ آرمانها را دور دست و غير قابل دستيابى به انسان نشان مى دهد؛ و اين خطر بزرگى است گاهى آرمانها فراموش مى شوند در محيط جوان ، آرمانها محسوس ، ملموس ، زنده ، قابل دسترسى و دستيابى است ؛ لذا براى آنها تلاش مى شود؛ خود اين تلاش ، تلاش مباركى مى شود.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
صدق و صفا و خلوص
خصوصيت دوم ، صدق و صفا و خلوص است . در حركت دانشجويى ، كلك ، تقلب ، حيله و شيوه هاى غير انسانى كه معمولا در محيطهاى زندگى رايج به كار مى رود در اين جا كمرنگ است و يا به طور طبيعى نيست . در محيط معمولى زندگى ، در محيط سياست و در محيط تجارت و در محيط بده بستانهاى اجتماعى ، هر كسى هر حرفى كه مى زند، مواظب است ببيند از اين حرف چه گيرش مى آيد و چه از دست مى دهد؛ حالا بسته به اين است كه چقدر زرنگ باشد چقدر پشت هم انداز و چه قدر عاقل باشد يا در نقطه مقابلش قرار گرفته باشد تا چيزى از دست بدهد يا چيزى به دست بياورد؛ اما در محيط حركت دانشجويى ، نه حرف را به خوب بودنش براى به درست بودنش ، براى جاذبه داشتنش براى خود و براى حقيقت بيان مى كنند و دنبال و تعقيب مى كنند نمى خواهم تعميم بدهم و بگويم هر نفر از آحاد دانشجو، هر تك تكى از اين حرفهايى كه مى زند اين طور است ؛ نه ، اما اين رنگ غالب است .
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

آزادى از وابستگى هاى گوناگون
خصوصيت سوم ، آزادى و رهايى از وابستگيهاى گوناگون حزبى و سياسى و نژادى و امثال اينهاست . در اين مجموعه ى حركت دانشجويى ، انسان مى تواند اين خصوصيت را مشاهده كند؛ كه اين هم يك شعبه از همان مصلت گرايى است . غالبا در اين جا از تقليداتى كه معمولا مجموعه هاى گوناگون سياسى و غير سياسى و براى افراد خودشان فراهم مى كنند، خبرى نيست ؛ جوان حوصله ى اين قيد و بندها را ندارد؛ لذا در گذشته پيش از انقلاب ، احزابى بودند و كارهايى مى كردند؛ اما به دانشگاه كه مى رسيدند ضابطه از دستشان در مى رفت ! ممكن بود چهار نفر عضو هم يارگيرى بكنند، اما نمى توانستند انظباطهاى مورد نظر خودشان را انظباطهاى حزبى خيلى شديد كه در احزاب دنيا معمول بوده و هست - در محيط دانشجويى بدرستى اعمال كنند؛ زيرا دانشجو بالاخره در جايى به اجتهاد مى رسد. آن زمان حزب توده حزب فعالى بود؛ تشكلات خيلى وسيعى هم داشت ؛ با شورويها هم مرتبط بود؛ اصلا براى آنها كار مى كرد؛ اما به دانشگاه كه مى رسيد مجبور بود بسيارى از حقايق حزبى را از چشم دانشجو پنهان كند!

[R A H A]

عدم وابستگى حركت به اشخاص
چهارمين خصوصيت اين حركت ، مبتنى بر اشخاص نبودن است ؛ يعنى اين حركت در دانشگاه صنعتى شريف هست ، امروز هم هست ، ده سال پيش ‍ هم بوده ، ده سال بعد هم هست ؛ اما نه ده سال شما بوديد، نه ده سال بعد شما اين جا هستيد؛ اما اين حركت هست ، ولى مبتنى بر اشخاص نيست ؛ متعلق به فضا و مجموعه ى حاضر است .

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
حساسيت نسبت به زشتيها و رفع آنها
پنجمين خصوصيت بسيار مهمش اين است كه در مقابل مظاهرى كه از نظر فطرت انسانى زشت است - مثل ظلم ، زورگويى ، تبعيض ، بى عدالتى ، تقلب ، دورويى و نفاق - حساسيت منفى دارد و آن را دفع مى كند يك وقت در اول انقلاب ، همين گروه منافق با استفاده از فرصت انقلاب توانستند در ميان جوانان و دانشجويان نفوذى پيدا كنند؛ اما وقتى معلوم شد كه اينها منافقند غالبا روى برگرداندند. چرا به آنها منافق مى گفتند؟ چون ادعايشان اين بود كه بر اساس ايدئولوژى دين تشكيلات دارند، تلاش مى كنند و آينده معين مى كنند؛ اما در عمل معلوم مى شد كه نه ، از ايدئولوژى دين هيچ خبرى نيست ؛ تفكرات ، تفكرات التقاطى ماركسيستى است ؛ آن هم نه ماركسيستى يك دست ؛ التقاطى ، مخلوط و آشفته ؛ و در عمل خارجى و فعاليت و مبارزات هم آن چيزى كه حاكم بر بيشترين فعاليتهاى آنهاست . قدرت طلبى است ؛ تلاش براى اين كه به قدرت دست پيدا كنند؛ قدرتى كه در پديد آمدنش نقش زيادى نداشتند؛ بلكه به عنوان يك مجموعه اصلا نقش نداشتند؛ هر چند ممكن بود افرادى از آنها هم در خلال ملت نقش ‍ داشته باشند. لذا چون نفاق آنها معلوم شد - معلوم شد كه ظاهرشان با باطنشان ؛ حرفشان با دلشان ؛ ادعايشان با آنچه كه حقيقتا آن را دنبال نمى كنند، يكى نيست - مجموعه جوان دانشجويى از اينها اعراض كرد و روى برگرداند.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
همراهى منطق و بينش با احساسات
ششمين خصوصيت اين حركت دانشجويى و اين پديده ى ذاتى محيط دانشگاهها اين است كه بر اين حركت ، فقط احساسات حكومت نمى كند؛ بلكه ضمن اين كه احساسات هست ؛ منطق و تفكر و بينش و تحصيل و ميل به فهميدن به تدقيق هم در آن وجود دارد؛ البته شدت و ضعف دارد؛ گاهى كم و گاهى زياد. از نظر ما اينها خصوصياتى است كه در اين موسوم به حركت دانشجويى ، يا بيدارى دانشجويى وجود دارد.(35)
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

آقا زود از اين جا برويد
عزيزان من ! اين را بدانيد؛ اين حركت دانشجويى به اين انقلاب خيلى هم خدمت كرده است قبل از انقلاب ، در خيل مبارزات عظيم مردم ، دانشجويان چشمگير بودند؛ حضور داشتند و فعال بودند. من بيشترين مشاهده ام در اين مورد، مربوط به مشهد است . در محيط دانشجويى مشهد من فعال بودم تهران هم كه مى آمدم همين طور بود. در دانشگاههاى مختلف مى آمدم و مى رفتم و دانشجويان با من ارتباط داشتند؛ از نزديك مى ديدم كه چه خبر است الان بعضى از همين مسؤ ولان كنونى كشور از دانشجويان آن روز ما هستند كه با ما ارتباط داشتند.
از اول انقلاب به بعد، اين نقش تمام نشد شايد اگر كسانى در مسئوليتهاى گوناگون مربوط به قضاياى دانشجويان قرار داشتند كه به اين مقوله علاقه مند بودند؛ بركات زيادترى بر آن بار مى شد؛ اما بدون آن هم بركاتى بر اين حركت و احساس و بيدارى و انگيزش دانشجويى پديد آمد؛ كه چند نمونه اش را به شما مى گويم :
http://www.ghadeer.org/imam_rah/zendegir/kh_rahbar6/7.jpg
يك نمونه اش ، همين قضاياى دانشگاه تهران بود؛ كه گروهكهاى الحادى آمدند دانشگاه تهران را تصرف كردند و از اتاقها و سالنها و مراكزش به عنوان اتاقهاى جنگ انبارهاى سلاح و مركز و توطئه عليه اصل انقلاب و عليه نظام استفاده كردند فضا را قرق هم كردند؛ يعنى يك حالت عادى ارعابى نه فقط در مسؤ ولان آن روز - مسؤ ولان آن روز، دولت موقت بودند كه اصلا جان و توان و دل و جگر ورود در اين ميدانها را نداشتند آنها كه هيچ ! - حتى در دل بسيارى از افراد انقلابى هم اينها رعب و وحشت ايجاد كرده بودند و در محيط خود دانشگاه تهران ، اينها بيشتر رعب را ايجاد كردند. من يادم نمى رود؛ در يكى از سخت ترين اين روزهايش ، اتفاقا خودم در دانشگاه بودم و يك برنامه ى هفتگى داشتم . در مسجد دانشگاه تهران ، آن روز طبق معمول ، روز برنامه بود. آمدم ، ديدم دانشگاه خلوت خلوت است . به مسجد آمدم ؛ شايد بيست نفر، سى نفرى در مسجد بيشتر نبودند. وقتى وارد مسجد شدم ، چند نفرى آمدند و گفتند كه آقا! زود از اين جا برويد! گفتم مگر چه شده ؟! معلوم شد كه بله ، دانشگاه را قرق كرده اند و از زدن و كشتن و اين چيزها اصلا ابايى ندارند! چه كسانى در مقابل اينها ايستادند؟ خود دانشجويان . اولين ، يا يكى از اولين نشانه هاى بروز فعاليت موثر بسيار كارساز جوشش دانشجويى ، در همين قضيه بود. دانشگاه نيمه تعطيل بود، اما دانشجويان - يعنى يك مجموعه انقلابى محض - همه زنده و فعال آمدند و داخل دانشگاه ريختند و آن جا را تطهير كردند. اين قضيه ، مربوط به سال پنجاه و هشت است كه دارم آن را عرض مى كنم ؛ اين يكى از نمونه هاست .(36)
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

آفات جنبش دانشجويى
سوء استفاده عناصر و مجموعه هاى ناباب
يكى از آفات حركت دانشجويى اين است كه - همان طور كه گفتم - عناصر و مجموعه هاى ناباب به آن طمع بورزند و بخواهند از آن سوء استفاده كنند در يك دوره يى - كه ما هم در آن دوره ، خودمان از نزديك شاهد و واقف به كارهاى آنها بوديم - بعضيها بودند كه دلشان مى خواست سر به تن جنبش ‍ دانشجويى نباشد! هر جا كه حركت جوانان ، بخصوص دانشجويان بود، اينها رويشان را درهم مى كشيدند و طاقت نداشتند! اينها وقتى ببينند كه مى دانى هست بالاخره دانشجو و نسل جوان در كشور حرف مى زند و تعيين كننده است اينها هم بنا مى كنند اول سينه خيز، بعد يواش يواش با گردن افراشته مى آيند كه بله ما هستيم اگر مجموعه هاى سياسى قدرت طلب بدنيت بد دل بد سابقه طرف حركت دانشجويى آمده اند و خودشان را به آن چسباندند و بر آن دست گذاشتند اين مى شود آفت . گاهى از همين تجمعها و تشكلهاى دانشجويى كه پيش مى آيند، به آنها صريحا گفته ام كه آن مجموعه هاى خطرناك چه كسانى هستند چون اين صحبت ممكن است پخش بشود در اين جا پيش شما اسم نمى آورم ؛ اما براى آنها اسم آورده ام . مواقعى است كه يك انسان بد و يك نيت ناپاك مى خواهد از يك نيت خوب ، از يك انسان خوب از يك حركت خوب سوء استفاده كند؛ كه انسان دلش مى سوزد و اگر بتواند، حاضر نيست چنين چيزى اتفاق بيفتد؛ اين جا هم از همان قبيل باشند، اين نقض غرض خواهد شد. خود دانشجويان بايد مواظب باشند كه انسانهاى بد نيت ، تجمعهاى بد نيت ، تشكيلاتهاى بد نيت ، مجموعه هاى بد نيت و بد سابقه و بد نام ، نزديك نشوند. اگر هم مى خواهند كار خيرى بكنند، بروند خودشان كار خير بكنند؛ به مجموعه هكحدانشجويى كارى نداشته باشند.
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

دور شدن از آرمانها
يكى ديگر از آفات جنبش داشجويى - همان طور كه گفتيم دور شدن از آرمانهاست . عزيزان من ! ببينيد؛ سالها قبل از انقلاب ، يك واقعه جنايت آميز در روز شانزده آذر اتفاق افتاد و از اول انقلاب مى شد كارى بكنند كه شانزده آذر اصلا فراموش بشود؛ چون اين قدر ما حوادث داشتيم ؛ اما نه ، مسؤ ولان كشور و علاقه مندان به مسائل كشور، مايلند خاطره اين روز زنده بماند، چرا؟ چون آن روز به خاطر سخن حقى ، اتفاقى در دانشگاه افتاد كه بعدها جبهه دژخيمان به خاطر همان هدفى كه جوانان داشتند - و هدف والايى هم بود - با آنها مقابله كردند و به كشته شدن سه نفر انجاميد. مساله آن روز چه بود؟ ضديت با آمريكا. حالا چه موقع ؟ آن وقتى كه آمريكا و دولت امريكا و رژيم امريكا بودند در اين كشور چه آشكار و چه پنهان همه چيز در دست امريكاييها بود؛ و امروز كه شما مى بينيد امريكاييها از اين كه ايران اسلامى به طرفشان نمى رود، زنجير مى جوند، به ياد آن روز است ؛ چون اين جايى بود كه اينها مى ايستادند و از اين جا به همه منطقه - كشورهاى عربى و تركيه و... - فخر و آقايى مى فرختند و اعمال نفوذ مى كردند؛ چون اين جا را مال خودشان مى دانستند!
http://www.ghadeer.org/imam_rah/zendegir/kh_rahbar6/8.jpg
اين را هم توجه داشته باشيد؛ كشور شما از لحاظ جغرافيايى ، در يك مركز بسيار حساس قرار گرفته است ؛ البته آن روز به خاطر بودن شوروى ، براى امريكاييها از يك جهت حساستر بود. امروز شوروى نيست اما اولا كشورهاى آسيايى ميانه هستند كه بسيار مهم است ؛ ثانيا روسيه هست كه براى غرب و بخصوص براى آمريكا بسيار مهم است روسيه الان در حال بين مرگ و زندگى است يك حالت نيمه بيهوشى دارد. آنها مى دانند كه اگر روسيه يكى از بزرگترين كشورهاى دنيا، توانست در يكى از حساسترين مناطق دنيا سرپاى خودش بايستند و اقتدار داشته باشد و تحت نفوذ آمريكا نباشد چقدر براى آمريكا و براى تك قطبى شدن دنيا خطرناك است يعنى لنگه همان شوروى سابق براى امريكا خواهد شد لذا روسيه هم مهم است ، پس امروز با اين كشور شوروى نيست اما چون آسياى ميانه هست ، چون روسيه هست چون از اين طرف كشورهاى مثل عراق و سوريه هستند كه يك روز تحت نفوذ شوروى بوده اند اما امروز آمريكاييها طمع دارند كه اينها را تصرف كنند؛ لذا بار موقعيت جغرافيايى و جغرافياى سياسى جمهورى اسلامى ايران ، موقعيتى بسيار مهم و در اين منطقه منحصر به فرد است . امريكاييها نگاه مى كنيد، مى بينيد كه اين جا هيچ جاى پايى ندارند؛ حتى يك سفارتخانه ناقابل ؛ حتى يك دفتر حافظ منافع ! الان يك مامور آمريكايى در اين كشور شاغل نيست . دفتر حافظ منافعش در اختيار سوئيسى ها است امريكاييها اين جا جا ندارند؛ تلاشى هم كرده اند؛ مدتى هم هست كه فشار مى آورند اما مسؤ ولان از اين طرف مقاومت مى كنند و اجازه نداده اند؛ مى گويند بايد كسانى به عنوان دفتر حافظ منافع بياييد در تهران مستقر بشوند اينها در واقع مى خواهند براى ارتباط با عناصر خود فروخته يك سايت اطلاعاتى ، سياسى در وسط تهران درست كنند؛ اين مقصود آنها است .
امروز يكى از علل عصبانيتشان آن وضعى است كه قبل از انقلاب در اين جا داشته اند. در آن چنان شرايط دانشجويان از آمدن معاون رئيس جمهور وقت امريكا به ايران خشمگين شدند و خشمگينى خودشان را اين طورى نشان داده و روز شانزدهم آذر شكل گرفت . الان هم از آن واقعه تقريبا چهل سال مى گذرد؛ اما هنوز شانزده آذر هست . انقلاب اسلامى آمد و هندسه جغرافيايى سياسى كشور را به طور كلى عوض كرد. نسبت به گذشته جهت سياسى بكلى فرق كرده و با گذشته و متفاوت شده است . يك نظام مستقل ، يك نظام دينى و اسلامى ،يك نظام صد در صد مردمى به وجود آمده است . ايران پايگاهى براى توجه همه كسانى شده است كه عقده فروخورده يى از سلطه امريكا دارند. ملتهاى فراوانى هستند - كم هم نيستند - كه امروز از شعارهاى ضد آمريكايى خيلى خوشحال مى شوند. من اگر مى توانستم اسمهايى مى آوردم كه شما تعجب كنيد كشورهاى معروف بزرگى هستند كه از اينكه ملتى اين جا وجود دارد كه با همه قدرت در مقابل افزون طلبى امريكاييها به صراحت حرف مى زنند آنها احساس هيجان مى كنند و خوشحالند در چنين شرايطى حالا يك عده بيايند و به عنوان دانشجو نقطه اى مقابل حركت شانزده آذر را علم بكنند؛ يعنى گرايش به آمريكا تحت عنوان بسيار پوچ و سست و غير منطقى و غير مستدل ؛ اين پشت كردن به جنبش دانشجويى است ؛ اين اصلا جنبش دانشجويى نيست ؛ اين به كلى يك چيز ديگر است ؛ عكس آن است . مساءله مخالفت با آمريكا را در قالبهاى بسيار كوچك و سست و بى بنيادى جناح گرايى و امثال آن قرار بدهند، براى اين كه اصل قضيه را از بين ببرند؛ اين نمى شود! اين از آفات جنبش دانشجويى است ، پس يكى از آفات جنبش دانشجويى همين است كه به آرمانها و آرمانگرايى پشت بكنند.
يا مثلا وقتى كه مساءله عدالت اجتماعى در كشور مطرح مى شود دانشجو بايد از اين مساءله حمايت كند. عدالت اجتماعى آن چيزى است كه حتى انسان كه اصرار داشتند شعار عدالت اجتماعى را به دلايل سياسى و با انگيزه هاى گوناگون كمرنگ كنند، بالاخره توانستند؛ مجبور شدند عدالت اجتماعى را مطرح كنند. در دنيا غير از اين شعار پشت كند. اين شعار در كشور مطرح مى شود چه كسى بايد از اين شعار حمايت كند؟ چه كسى بايد بيشتر از همه در باره آن فكر كند؟ چه كسى بايد براى آن كار كند؟ چه كسى بايد بيشتر از همه درباره آن فكر كند؟ چه كسى بايد براى آن كار كند و در باره راههاى تامين آن تحقيق و بحث كند و ميز گرد بگذارد؟ غير دانشجويان ؟ بايد توجه داشت كه اين حركت دانشجويى و بيدارى و دانشجويى ، مطلقا به سمت عكسها جهتها نرود، پس ، يكى از آفات اين جنبش پشت كردن به آرمانها، فراموش كردن آرمانها و از ياد بردن آرمانها است .

[R A H A]

سطحى شدن و تعمق و تفكر نكردن
يكى ديگر از آفات مهم جنبش دانشجويى ، سطحى شدن است . عزيزان من ! از سطحى نگرى بشدت پرهيز كنيد خصوصا دانشجو، تعمق و تدقيق است . هر حرفى را كه مى شنويد، رويش فكر كنيد و دقت كنيد. چرا در اسلام هست كه تفكر ساعة خير من عباده سبعين سنه ؛ يك ساعت فكر كردن ارزشش از عبادت سالها بيشتر است ؛ براى خاطر اين كه اگر شما فكر كرديد، عبادتتان هم معنا پيدا مى كند؛ تلاش سازندگيتان هم معنا پيدا مى كند؛ مبارزه تان هم معنا پيدا مى كند؛ دوستتان را مى شناسيد، دشمنتان را هم مى شناسيد.
شما فرض كنيد در يك جبهه جنگى آدمهايى پيدا بشوند كه جبهه خودى را از جبهه دشمن تشخيص ندهند؛ حيران و سرگردان دور خودشان بچرخند تير بزنند، گاهى بالا تير بزنند؛ گاهى به خودشان تير بزنند، ببينيد فكر كه نباشد آدم اين طورى مى شود عده اى مى خواهند در هاى وهوى فريادها و شعارها و رنگ و روغن ها و رنگ و لعابهاى دروغين ، مجموعه ى دانشجويى را به اين سمت بكشانند؛ اين براى جنبش دانشجويى خطر است ، بايد فكر كرد، با فكر، انتخاب ، انتخاب درستى خواهد بود. اگر در انتخاب اشتباه هم بكنند چنانچه اهل فكر باشد، با او راحت تر مى شود حرف زد. آن آدمى كه اهل فكر نيست هر گونه انتخابى بكند اگر اندك خطايى در آن باشد، نمى شود با او حرف زد و منطقى صحبت كرد تسليم تعصبهاى و ندانستنها و جهالتهاى خودش است ؛ اما وقتى اهل فكر و دقت بود، اگر خطايى هم اتفاق افتاده باشد يك نفر آدم خير خواه مى تواند با او حرف بزند و بگويد به اين دليل اين كار خطاست . نبايد سطحى بود و. به هر شعارى به هر حرف گرمى و به هر دهان گرمى به هر نقلى نمى شود اعتماد كرد؛ بايد فكر كرد اساس قضايا فكر است آن چيزى كه انتظار عمده از انسانهاى فرزانه و هوشمند است ، اين است .
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

به دام احزاب و گروهها افتادن
يكى ديگر از آفات ، به دام احزاب و گروهها افتادن است ؛ كه اين را قبلا هم گفتم ، مواظب باشيد؛ اختاپوس خطرناك احزاب و گروههاى مختلف به سراغتان نيايد و شما را به دام نيندازد. از آن مجموعه آزادانديش ، اغلب خصوصيات مثبت را خواهند گرفت ؛ كه اگر اين شد، آن وقت انسان در خدمت دشمنان انقلاب قرار مى گيرد و چيز خطرناكى مى شود و زندگى و سرمايه و آينده انسان حقيقتا به ياد مى رود و انسان دچار حسرت مى شود.(37 )

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
چرا به ملت اهانت مى كنيد؟
حوادث اخير الجزاير نشان داد كه اينها به دموكراسى هيچ اعتقادى ندارند دموكراسى اگر به معناى انتخاباتى است كه ما در اطراف و اكناف دنيا مشاهده مى كنيم ؛ پس چرا در الجزاير تبليغات غرب براى كوبيدن اسلام بسيج شد؟! چرا قدرتمندان در سطح عالم حاضر نيستند حقيقت مطلب را درك كنند؟! متسفانه بعضى از مسؤ ولان الجزاير هم همين طور نمى خواهند حقيقت را درك كنند؛ چرا مى گويند ايران در امور ما دخالت مى كند؟ چه دخالتى ؟! شماها مگر خودتان انقلاب عظيم الجزاير را نديديد؟ اينها همان ملتند؛ همان ملتى هستند كه براى خاطر اسلام مبارزه كرد و جنگيدند؛ اينها مسلمانند. چرا به يك ملت اهانت مى كنيد و مى گوييد كه ايران اسلام را توى دهان اينها گذاشته است ؟! ملتهاى مسلمان منتظر اين نيستند كه كسى اسلام را توى دهانشان بگذارد؛ يك نمونه اش همين كشورهاى شمالى ما كه به شوروى سابق وابسته بودند. از دهها سال دين زدايى همراه با كمال خشونت ، ديديد مردم بدون اين كه كسى به آنها بگويد، بدون اين كه كسى به آنها درس بدهد، خودشان فرياد بلند كردند و دم از اسلام زدند؛ همه جا همين طور است . ملتها اسلام را مى خواهند؛ ملتها اسلام را شناخته اند.(38)

[R A H A]

از صد سال قبل ، تهاجم فرهنگى عليه اسلام بود
اين مساءله ى ((تهاجم فرهنگى )) كه ما بارها روى آن تاكيد كرده ايم ، واقعيت روشنى است ؛ با انكار آن ، ما نمى توانيم اصل تهاجم را از بين ببريم . ((تهاجم فرهنگى )) را نبايد انكار كرد؛ وجود دارد. به قول امير المومنين (صلوات الله عليه )، ((من نام لم ينم عنه ))؛(39) اگر شما در سنگر خوابت برد، معنايش اين نيست كه دشمنت هم در سنگر مقابل خوابش برده است . تو خوابت برده ؛
سعى كن خودت را بيدار كنى . ما بايد توجه داشته باشيم كه انقلاب فرهنگى در تهديد است ؛ كما اين كه اصل فرهنگى ملى و اسلامى ما در تهديد دشمنان است .
من يادم مى آيد كه در اوايل جنگ ، گزارشهايى مى رسيد كه مثلا دشمن تا فلان جا آمده است ؛ دشمن دارد فلان جا را بمباران مى كند؛ مكرر هم از طرف نيروهاى حزب اللهى در محيطهاى گوناگون انقلابى ، اين مطلب تكرار مى شد. آن بنده ى خدايى كه مسؤ ول نيروهاى مسلح بود،(40) انكار مى كرد و مى گفت دروغ است ؛ اصلا چه كسى مى گويد كه عراق دارد به ما حمله مى كند؟! در بين مردم شايع شده بود كه عين خوش را گرفته اند؛ او به آن جا رفت و از تلويزيون با او مصاحبه كردند؛ گفت : مى گويند عين خوش را گرفته اند؛ من الان دارم در عين خوش مصاحبه مى كنم ! او از عين خوش ‍ بيرون آمد؛ اما سه ، چهار ساعت بعد، دشمن عين خوش را گرفت ! بله ، دشمن بيرون عين خوش بود - در عين خوش نبود - اما اين به معناى آن نبود كه دشمن نيست .
ما نبايستى چيزى را كه روشن و واضح است ، انكار كنيم ، در دانشگاه ، در بيرون دانشگاه ، حتى در رسانه هاى جمعى ما، در كتابهايى كه مى نويسند، در ترجمه هايى كه مى كنند، در شعرهايى كه مى سرايند، در برنامه هاى فرهنگى على الظاهر بى ارتباط به ما كه در دنيا وجود دارد و خبرش را قاعدتا شما آقايان - كه عناصرى فرهنگى هستيد - مى شنويد، همه جا يك آرايش نظامى فرهنگى بسيار خطرناك عليه انقلاب درست شده است و وجود دارد.
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

ما بايد آرايش جديد دشمن را بشناسيم
اين ، آن چيزى نيست كه مثلا از صد سال قبل بوده است . بله ، از صد سال قبل هم تهاجم فرهنگى بود؛ اما وقتى كه انسان با يك دشمن خواب آلوده رو به روست ، آرايش نظاميش يك نوع است ؛ وقتى با يك دشمن بيدار رو به روست ، آرايش نظامى نوع ديگر مى شود. آن روز عالم اسلام ، خواب آلوده ، بلكه تخدير شده و مست بود؛ اصلا گاهى دشمن به او ضربه يى مى زد، يك سوزن در رگش فرو مى كرد و چيزى تزريق مى كرد؛ تمام مى شد مى رفت ؛ اما الان اسلام بيدار است ؛ دشمن دنياى غرب امروز بيدار است ؛ مثل قهرمانى در ميدان است ؛ يك خاطره تمام شدنى از شخصيتى مثل امام را با خودش ‍ دارد؛ اين همه ذخيره انقلابى دارد؛ اين همه جوان خوب دارد؛ اينها شوخى نيست . امروز دشمن در مقابل وضع كنونى ما، آن ژست و آرايش نظامى را بشناسيم ؛ اگر نشناختيم و خوابيديم ، از بين رفته ايم ؛ همان من نام لم ينم عنه است . ان اخا الحرب الارق و من نام لم ينم عنه (41) مرد جنگ بايد بيدار باشد؛ و اگر تو خوابيدى ، لازمه اش اين نيست كه حتما دشمن تو در سنگر مقابل خوابيده باشد؛ او ممكن است بيدار باشد.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

تلاش براى حذف روحانيت از محيط سياسى و دانشجويى
اين معنا در دانشگاه هم صدق مى كند؛ گاهى هم متاءسفانه اين كار به وسيله خوديها انجام مى گيرد. وقتى كه ما مى بينيم مثلا يك سلسله كار بر مبناى حذف شخصيت و ارزش روحانيت در محل سياسى يا در محيط سياسى در محيط دانشگاهى شروع مى شود؛ اين كار، يك كار ساده و يك كار فقط صنفى نيست . اين كه مثلا ما بياييم بساط حوزه علميه را كه بر مبناى تحقيق و دقت در نظر و ابتكار است كه اين روشن است ؛ سبك و شيوه هاى آموزش ‍ و تعليم و تعلم در حوزه هاى علميه از اول بر مبناى تحقيق بوده است - يك چيز تقليدى وانمود بكنيم و امثال مطهرى و بهشتى و اين شاگردان حوزه را، استثناهاى حوزه تلقى كنيم ،(42) يك اشتباه است طبيعتا كسى كه حوزه را درست نمى شناسد، كسى كه نمى داند حوزه چيست ؟ چنين اشتباهى را مرتكب مى شود البته به احتمال فراوان بلكه شايد به طور دقيق آدم مى داند كه اينها از روى بى غرضى هم گفته مى شود؛ يعنى به نظر سوئى وجود ندارد؛ اما حرف خلاف واقع و فساد آورد است . اين موجب مى شود كه ارزش علمى و معنوى روحانيت - كه پرچمدار و نماينده دين است - در چشم محيط دانشگاهى و دانشجويى از بين برود؛ كما اينكه شبيه اين كار، منتها به شيوه ناشيانه ترى قبل از انقلاب انجام مى شد و بى تاثير هم نبود واقعا قبل از انقلاب جماعت دانشگاهى آخوند جماعت را آدمهاى پرگوى نادان و پرتوقع هيچ چيز ندان مى دانستند! من با عده زيادى از آنها مواجه بودم مثلا در يك جلسه با يك طلبه كه مى نشستند مى گفتند عجب ، واقعا در بين روحانيت ، مثل شمايى وجود دارد؟! در حالى كه آن طلبه ، يك طلبه ى معمولى بود. آنها روحانيت را نمى شناختند؛ يعنى تلقى دستگاههاى علمى و دانش كشور از روحانيت غلط بود. حوزه علميه ، اصلا مركز علم و تحقيق بوده است اگر علم براى علم ، و علم بدون قصد مزد. مصداقى در كشور ما داشته باشد، از قديم در حوزه هاى علميه بوده است ؛ ولى آنها اينجا را يك محيط بى علم مى دانستند!

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
هدف از تبليغات عليه روحانيت ، ضربه به دين بود
آن زهد و بى اعتنايى به دنيا، آن پارساييهايى كه در محيط روحانيت و در محيط طلبگى و بيرون از طلبگى بود امروز هم بحمدالله هنوز به طور عالى وجود دارد؛ اين را در چشم اين جماعت دانشگاهى و متجدد، تبديل كرده بودند و به اين كه آخوند مفت خور است ! تعبير مفت خور چيز روشنى بود وقتى در جايى مى گفتند مفت خورها بدون هيچ اشاره و قيدى - مثل ضميرى كه مرجعش را پيدا كند - به روحانيون بر مى گشت اين تبليغاتى بود كه انجام شده بود.
هدف از اين تبليغات ، روحانيت نبود - روحانيت كه خصوصيتى نداشت - هدف از اين تبليغات ، دين بود، اگر ما بياييم حيثيت روحانيت و فقاهت و رتبه علمى فقاهت و تاءثير آن را در حركت كلى يك كشور منكر بشويم يا زير سوال ببريم يا دچار خدشه بكنيم ؛ در حقيقت به گرايش دينى طبقه كارآمد و عظيمى لطمه زده ايم ؛ و اين همان كارى است كه آنها مى خواهند، و آبى است به آسياب دشمن ريختن ؛ لذا بايد در محيط دانشگاه ، به اين نكته خيلى توجه شود.(43)

[R A H A]

سه حادثه ، و يك چهره از استكبار و يك چهره از مبارزه مردم با استكبار
سه حادثه هم در مثل سيزده آبان اتفاق افتاد است . هر سه و مجموع آنها با هم در خور تاءمل و تعمق و ژرف بينى است . اگر دقت كنيد. هر كدام از اين سه حادثه ، يك چهره از استكبار را نشان مى دهد؛ يك چهره از مردمى را كه در مقابل استكبارند، نشان مى دهند. تركيب اين چهره ها، يك حقيقت سياسى مهم را روشن مى كند.
حادثه تبعيد امام در سال 1343 و احياء كاپيتولاسيون آمريكا
حادثه اول ، حادثه ى تبعيد امام در سال 1343 است . قضيه اين گونه بود كه آمريكاييها قانون كاپيتولاسيون را در ايران به كرسى نشاندند. معناى كاپيتولاسيون اين است كه آمريكاييها يا افراد وابسته به قدرت بيگانه مسلطى در هر كشور ديگر، اگر جنايتى كردند، دستگاه قضايى آن كشور حق ندارد جنايت آنها را رسيدگى كند و محاكمه نمايد و حكم صادر كند آن روز بيش از دويست هزار نفر آمريكايى در مشاغل مختلف در ايران حضور داشتند معناى اين قانون - كه در مجلس وابسته فاسد آن روز به دستور دربار وابسته ى فاسد تصويب شده بود - اين بود كه اگر از اين دويست هزار، يا سيصد هزار نفر آمريكايى ساكن ايران ، كه حقوق هاى كلانى مى گرفتند و در همه امور كشور دخالت مى كردند، يك نفر آنها جنايتى مرتكب شد - قتلى كرد، دزدى يى كرد، هر كارى كه كرد - دادگسترى و دستگاههاى قضايى ايران حق ندارند به آنها بگويند بالاى چشمتان ابروست ! بايستى قضاوت درباره آنها و زير نظر آمريكاييها انجام شود! اين ، يكى از قوانين ذلت بار براى همه ى ملتهايى بود كه به آن تن دادند؛ اما امام تسليم نشدند مقاومت كردند. فرياد امام در قم ، در ميان طلاب علوم دينى بلند شد و اين قانون را در تقبيح كردند؛ رژيم وابسته هم عكس العمل نشان داد؛ امام را گرفت و به تركيه تبعيد كرد. اين مربوط به چه شرايطى است ؟ اين مربوط به آن شرايطى است كه آمريكا بايد با دولت ايران كمال دوستى و همبستگى را دارد؛ با هم منافع مشترك دارند و امريكا در ايران حضور دارد حضور قدرت امريكا در كشور ما، يكى از نشانه ها و ثمراتش همين قضيه است .

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
حادثه ى دوم سيزده آبان 1357
قضيه دم ، قضيه سيزده آبان سال 57 است كه دوران شور و اعتلاى مبارزات ضد رژيم امريكايى در ايران است ؛ اين باز يك چهره ديگر را نشان مى دهد. در چنين روزى دستگاههاى وابسته به رژيم - كه همه با بسيارى از آنها تربيت شده بودند و دستور گرفته بودند و از آمريكا بودند - حتى به دانش آموزان رحم نكردند در اين حادثه دهها دانش آموز كشته شد. البته هميشه مى كشتند هميشه بر روى مردم فشار مى آورند؛ اما اينطور يكجا در شهر تهران اين تعداد دانش آموز به خاك و خون كشيده بشوند؛ اين هم يك چهره ديگر استكبار است . اين مربوط به كجاست ؟ اين مربوط به آنجايى است كه مبارزات ملت ايران با آن استكبار زياده طلب و فزونى خواه بالا مى گيرد؛ در چنين شرايطى ، استكبار ديگر به هيچ چيز رحم نمى كند. على رغم همه شعارهاى انسان دوستانه و مردم دوستى و طرفدارى از جوانان ، حتى با دانش آموزان هم سر و كار مى افتد و دهها دانش آموز را به قتل مى رساند!
حادثه سوم تسخير لانه جاسوسى آمريكا
قضيه سوم ، چهره ديگرى است ؛ مربوط به آن وقتى است كه همين ملت - كه سالهاى متمادى آن ظلمتها و آن تسخيرها و آن دخالتها و آن غارتگريها را تحمل كرده است حالا به پيروزى رسيده است در دوران پيروزى اين ملت ، امريكا به زاويه رانده شده است ؛ اما اين جا هم دستگاه جاسوسى امريكا از تلاش باز نمى ماند و حركاتى انجام مى دهد كه مردم و امام را دچار سوءظن شديد نسبت به سفارت آمريكا مى كنند و جوانانى از ميان دانشجويان در چنين روزى ، از راهپيمايى روز سيزده آبان استفاده مى كنند و سفارت آمريكا را تسخير مى كنند. جوانان دانشجو به آن جا رفتند و اسناد و مدارك را جمع آورى كردند و دهها جلد كتاب - در حدود هفتاد جلد و شايد هم بيشتر - منتشر كردند كه اين كتابها نشان دهنده ارتباط سفارت آمريكا با عناصر وابسته به خودشان در داخل كشور ما بعضى مربوط به قبل از انقلاب بعضى هم مربوط به بعد از انقلاب بود بعضى از آنها حتى در دولت موقت آن روز انقلاب هم منصب و مقام داشتند؛ يعنى آمريكاييها دست بر نداشته بودند!

[R A H A]

سه چهره از استكبار در سيزده آبان
بنابراين ، سه چهره از استكبار در روز سيزدهم آبانماه ، ديده مى شود: يكى در دوران اوج اقتدار امريكا در ايران كه كاپيتولاسيون را به وجود مى آورد و مقاومت امام را كه مظهر مقاومت ايران بود، و پاسخ جوانان را - كه آن روز، اول جوانان حوزه ى علميه ، و بعد جوانان همه ى كشور پاسخ دادند - به همراه دارد. قضيه دوم در هنگامى است كه اوج مبارزات همين ملت با استكبار است - كه نشان دهنده خوى درندگى استكبار است كه حتى دانش آموز و نوجوان را به خاك و خون مى كشد. قضيه سوم هم مربوط به وقتى است كه اين ملت بعد از سالهاى اسارت توانسته اند روى پاى خود بايستد؛ اين جا ملت مقتدرانه وارد ميدان مى شود و ماجراى سفارت امريكا اتفاق مى افتد؛ اينها سه رمز و سه نماد بودند. اگر اين سه قضيه را بر روى هم جمع كنيد. به طور كلى چهره استكبار، چهره مردم مظلوم ، سرنوشت استكبار و سير حركت استكبارى در كشور ما شناسايى مى شود.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
چهره مردم در مبارزه با استكبار
چرا مردم با استكبار مبارزه كردند و چرا استكبار بد است . بايد توجه كنيد اولين احساسى كه يك ملت در مقابل با روح و خوى استكبارى دارد؛ احساس دينى نيست ؛ احساس غيرت ملى است ؛ احساس هويت و احساس وجود است چون استكبار وقتى وارد كشورى مى شود نمى گويد من مى آيم تا هويت ملى شما را انكار كنم ؛ اين طور كه نمى آيد؛ به بهانه مخالفت وارد مى شود وقتى هم كه وارد شد آن چيزى را كه هدف مى گيرد، هويت ملى است ؛ يعنى فرهنگ ، اعتقادات ، دين ، اراده ، استقلال ، حكومت ، اقتصاد و همه چيز را از آن ملت سلب مى كند و در مشت خود مى گيرد؛ همان چيزى كه در ايران قبل از انقلاب اتفاق افتاده بود اين احساس است كه ملتها را در مقابل استكبار به جوش و خروش مى آورد؛ لذا شما مى بينيد ملتهايى كه اين را هم ندارند، مسلمان هم نيستند، امروز - نه آن روز؛ آن روز كسى جراءت نمى كرد در مقابل آمريكا بايستد؛ اين راه را ملت ايران باز كردند - تا آن جايى كه مى توانند، در مقابل آمريكا مى ايستند.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
ايستادگى ملتها و مسؤ ولان كشورها در برابر زورگوييهاى آمريكا
امروز شما به مناطق مختلف دنيا نگاه كنيد - من حالا نمى خواهم از كشورها اسم ببرم اما اين خبرها، خبرهاى موجود سارى و جارى در دنياست - در فلان كشور كه آمريكاييها پايگاه نظامى دارند و به مردم ظلم مى كنند، عليه آنان تظاهرات ملى مى شود. در فلان كشور كه فلان مقام آمريكايى مى خواهد برود، مردم قبل از آمدن او روى ديوارها مى نويسند كه نيا! در فلان كشور، فلان قرارداد استعمارى و استكبارى را با دولت آن كشور امضا مى كنند و مردم آن كشور به جوش و خروش مى آيند منتها دولتها به خاطر مصالح خودشان نمى گذارند صدايشان در بيايد و همه گير بشود؛ دستگاههاى تبليغاتى استكبار هم همه دنيا را فرا گرفته است . امروز تقريبا امپراتورى خبرى ، فضاى تبليغاتى دنيا را پر كرده است . اين راديوها كه شما اطلاع داريد به زبان فارسى در ايران امواج منتشر مى كنند و اينها بخشى از همان امپراتورى عظيم خبرى براى اغفال ملتهاست ؛ اكثر هم در مشت صهيونيستها و يا سرمايه داران بزرگى است كه منافعشان با منافع امريكا گره خورده است نمى گذارند اين خبرها در دنيا درست پخش بشود؛ اما ملتها در مقابل با دخالت استكبارى مى ايستند و به جوش و خروش مى آيند؛ و در عين حال هر ملتى اين توفيق و اقبال را ندارد كه بتواند كارى را كه ملت ايران كرد بكند امتيازات ملت مسلمان ما همين احساس ايستادگى در مقابل آمريكا، همين احساس عزت ملى و غرور ملى و احساس مقابله با آن قدرتى است كه مى خواهد وجود او را انكار كند. ملت ايران كار كارستان و جانانه اى كرد؛ براى همين هم است كه با ملت ايران بسيار بسيار بدند. كارى كه ملت ايران كرد تا آن روز هيچ ملتى با امريكا نكرده بود. با تجربه هايى كه برايشان پيش آمد تا به امروز هم نگذاشته اند كه اين تجربه در ملتها و در كشورهاى ديگر تكرار بشود؛ ولى البته نخواهد توانست ؛ قدرتها و ملتها بالاخره فائق خواهد آمد؛ كه حالا اين به عهده آينده است و اگر ما هم نبينيم ، شما ان شاءالله آن روز را خواهيد ديد.
http://www.ghadeer.org/imam_rah/zendegir/kh_rahbar6/10.jpg


http://www.ghadeer.org/imam_rah/zendegir/kh_rahbar6/11.jpg

http://www.ghadeer.org/imam_rah/zendegir/kh_rahbar6/12.jpg

[R A H A]

ريشه دينى ، عامل ايستادگى ملت در برابر استكبار
مقابله ى ملت ما با استكبار، ريشه دينى هم دارد. كلمه استكبار و مستكبر، و در مقابلش استضعاف و مستضعف در قرآن هست . وقتى ملت ما به اين روحيه در مقابل آمريكا و دستگاه فاسد وابسته ى به امريكا ايستادند، يك پشتوانه ى عظيم از مقابل آمريكا و دستگاه فاسد وابسته ى به آمريكا ايستادند، يك پشتوانه ى عظيم از اعتقادات و ايمان دينى و پشت سر شان بود؛ همين هم توانست آنها را موفق كند و پيش ببرد.
استكبار وارد هر كشورى كه بشود سعى مى كند آن كشور را تهى كند؛ يعنى تا هر جا بتواند؛ همه چيز آن كشور را به نفع خود مصادره كند. امروز خود امريكاييها - يعنى همان دستگاه تبليغاتى يى كه گفتيم - در صف مقدم ، و بعضى قلم به مزدهاى واقعا حقير و پست ، و شايد هم يك عده گول خورده و غافل در داخل كشور ما خيال كرده كه اگر آمريكا ارتباطش با كشورى مثلا جمهورى اسلامى عادى شد رابطه برقرار كرده اند ناگهان همه مشكلات اقتصادى ايران حل خواهد شد اگر كسى اين طور فكر كند خطاى عظيمى مرتكب شده است . ملت ايران ارتباط با امريكا را در يك دوره تجربه كرده اند. امريكاييها از سال 32 كه زمام قدرت استكبارى در ايران را به دست گرفته اند تا سال 56 و 57 هر چه داشتيم از ما گرفتند؛ هر چه بوده است برده اند اغلب گرفتاريهاى امروز ملت ايران مربوط به آن دوران است و همچنين دوران تسلط انگليسيها، انگليس هم مثل آمريكا فرقى نمى كند قبل از امريكاييها انگليس بر سياست ايران مسلط بود از اواخر دوران قاجار تا روى كار آمدن رضاخان ، تا بعد - تا سال 32 - همه چيز در ايران در دست انگليسيها بود؛ حكومت مى آورند و حكومت مى برند؛ نفت را مى بردند؛ منافع را مى بردند، فرهنگ را رقم مى زدند؛ هر كارى كه مى خواستند مى كردند بعد هم آمريكاييها آمدند و در آن قيامت بين المللى خودشان ، از انگليسيها تحويل گرفتند؛ مثل يك منطقه مفتوحه !
يك ملت با ارتباط با دولتى كه اهداف استكبارى دارد؛ هيچ خيرى و هيچ سودى نمى برد. الان ببينيد؛ كشورهايى كه با امريكا ارتباط دارند كشورهايى گوناگونى كه در آسيا و آفريقا و ساير جاها هستند - بسته به قدرت خودشان ؛ اگر قدرت علمى بالايى داشتند، اگر در آنها پيشرفت دانش و تكنولوژى و استقلال وجود داشته باشد به همان اندازه مى تواند مقاومت كنند اگر در دوران خودشان نتوانسته باشند يك بناى شامخ به وجود بياورند، آن قدرت استكبارى امريكا نه فقط به آنها سودى نمى رساند بلكه از آنها بهره مى برد؛ به آنها ضربه هم مى زند؛ آنها را به بازار فروش محصولات خود - چه محصولات نظامى ، و چه محصولات بى ارزشى ديگر - بدل مى كند؛ منابع آنها را غارت مى كند و در همه امور آنها هم دخالت مى كند؛ اين هدف استكبار است .
http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

هدف آمريكا از ايجاد ارتباط با ايران
در اين سه ، چهار سال اخير، گاهى امريكاييها در گوشه و كنار گفتند كه ما مايليم با ايران ارتباط داشته باشيم ! سه ، چهار سال كه گاهى اين حرفها را مى زنند. البته اين كه گفتن نداشت ؛ معلوم است كه مى خواهند ارتباط داشته باشد؛ اما هدف آنها از اين ارتباط چيست ؟ اين را پوشيده نگه مى داشتند؛ تا اين اواخر كه يكى از دولتمردانشان - حالا دولتمردان كه چه عرض كنم ؛ طرف ، خانم بود! - ساده لوحى به خرج داد و چيزى را كه آنها نمى گفتند او در كلماتش افشا كرد! گفت كه ما با ايران رابطه برقرار كرديم ليكن شرط اين رابطه اين است كه ايران اول بايد مساءله اش را با اسرائيل حل كند! بله اصلا قضيه همين است اين را هميشه ما مى گفتيم اما بعضيها ملتفت نبودند! مساءله ى اصلى امريكا در رابطه با هر كشورى و بخصوص در رابطه با ايران اسلامى - كه امروز بلندترين پايگاه مبارزه ى با اسرائيل اين جاست - همين مساءله است .

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
خوش رقصى براى صهيونيستها
صهيونيستها گردانندگان سياست امريكايند. ديديد كه همين چند روز قبل ، باز آن شخص ديگرشان در محفل صهيونيستها رفت و براى دلخوشى آنها، يا به تعبير وزارت خارجه ما - كه تعبير خوبى است - براى خوش رقصى ، در مقابل آنها از ايران بدگويى كرد. مثل يك غده سرطانى در قلب ملتهاى اسلامى است ؛ كه بزرگترين بدبختيها براى ملتهاى اسلامى از اين ناحيه آمده است . بنابراين مساءله ارتباطى كه مطرح مى كنند مساءله صادقانه يى نيست . ارتباط براى اين كار اين است كه بتوانند به طور مرتب خواسته هاى خودشان را تكرار و ديكته كنند و ما را تهديد نمايد!

[R A H A]

درماندگى آمريكا در برابر ملت ايران
ملت ايران كارى كرده است كه قدرتى مثل قدرت امروز امريكا و دستگاه استكبارى ، درمانده است . آن كار اين است كه ملت و دولت ايران و نظام جمهورى اسلامى اعلان كرده است كه مى خواهد مستقل باشد و در راه آرمانهاى بلند خود، بدون اجازه خواستن از هيچ قدرتى حركت كند و باقى بماند؛ همين را اينها نمى خواهند اين كه كشور، دولت و ملتى در دنيا هست كه براى راءى امريكا، دخالت امريكا و اراده قاهره ى اين استبداد بين المللى ، وزنى قابل نيست ، همين براى استكبار بسيار مهم و سنگين و از آن طرف بسيار لاعلاج است . در برابر اين كارى نمى تواند بكنند؛ چه كار مى توانيد بكنند؟ اگر ما به كسى اعلان جنگ مى كرديم مى گفتند شما جنگ طلبيد. اگر ما به ملتى ظلم كرده بوديم ، مى گفتند شما ظالميد؛ اينها را كه نمى توانند بگويند.
ملت ايران با هدفهايى كه براى خود تعريف كرده و آنها را آسان هم به دست نياورده است ، مى خواهد بدون اين كه قدرتى دخالت كند، بدون اين كه از كسى اجازه بگيرد در راه شرف و منافع و آرمانهاى خود با مجاهداتى طولانى حركت كند؛ دستگاه استكبار نمى تواند اين را ببيند و تحمل كند.
مبارزه با استكبار - كه امروز هم مظهر استكبار، دولت و رژيم امريكاست - جزو ذات اين انقلاب و جزو كارها و خواسته هاى اصلى و اساسى اين ملت است . اگر اين ملت مبارزه با استكبار را رها كند معنايش اين است كه به دخالت بيگانه ، به ذلت پذيرى و به وضعيت بسيار تهديدآميز قبل از انقلاب تن بدهد، همه آحاد ملت اين احساس و اين درك را از مساءله مبارزه با استكبار دارند.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
كسانى كه نه هويت ملى را مى فهمند و نه غيرت و عزت ملى دارند
البته كسانى هم در همان قبل از انقلاب و اول انقلاب بودند كه اصلا دل در گرو بيگانه داشتند. همان روزى كه امام كاپيتولاسيون را در منبر عمومى و در ملاء عام تخطئه و رد كردند، همه كسانى كه مى گفتند نه ، چه اشكالى دارد؟! اينها نه هويت ملى سرشان مى شود، نه غيرت ملى سرشان مى شود، نه عزت ملى مى فهمند يعنى چه ، نه مى دانند كه استقلال يك ملت براى پيشرفت او چه قدر اثر دارد؛ اصلا حاضر نيستند فكر كنند! مردان حقير و پست و زبونى بودند؛ آن روز هم بودند، توى همه قشرها هم بودند. البته افراد كمى بودند؛ زياد نبودند؛ اما بودند؛ در ميان روشنفكران بودند؛ در ميان قلم زنها بودند درميان ملبسين بودند به اين لباس - روحانى نماها - بودند؛ در ميان قشرهاى مختلف مردم بودند توده ملت ، آگاهان ملت ، افراد با ايمان به خصوص دلهاى روشن و مغزهاى داراى تحليل ، همه موضع امام را تقويت مى كردند. آن روز هنوز كشتار دانش آموزان در ميان نبود؛ مى فهميدند كه اين موضوع درست است ؛ بسيارى هم وارد ميدان شدند وقتى كه مبارزات به آن وسعت شروع شد و چنگ و دندان خونين آمريكا عوامل آمريكا در ايران آشكار گرديد، عده بيشترى فهميدند. وقتى انقلاب پيروز شد دلهاى ناباورترى به راه آمدند و ايمان پيدا كردند؛ اما در عين حال همان روز هم من يادم است كه در شوراى انقلاب ، بعضى از افراد هياءت دولت آن روز كه در شوراى انقلاب شركت كرده بودند كار دانشجويان را تخطئه مى كردند؛ مى گفتند چرا به سفارت امريكا رفتند؟ اينها دلشان آن طرف بود.
http://www.ghadeer.org/imam_rah/zendegir/kh_rahbar6/13.jpg
كسانى كه دلشان آن طرف بود الان هم هستند. اينها به چيزى به نام استقلال ملى ، هويت ملى ، شخصيت و عزت ملى باور ندارند؛ تربيتهاشان طورى است كه به آنها اجازه نمى دهد درست بفهمند كه حضور يك قدرت استكبارى در يك كشور، خيلى براى يك ملت زيانبار و سنگين است . دستورات اسلام هم براى بعضى از آنها خيلى اهميت ارزشى ندارد. اينها هميشه يك اقليت كوچك بودند؛ امروز هم هستند. البته فعاليت مى كنند تبليغات مى كنند، تبليغات دشمنان اسلام را ادامه مى دهند؛ اما دل متن مردم ، بخصوص جوانان - دانشجويان ، دانش آموزان و ساير اقشار مختلف جوان - هر جا هستند، درك مى كنند كه براى يك ملت ، بزرگترين اهانت اين است كه تسليم قدرت استكبارى بيگانه باشد.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif


نقشه امريكا براى ايران ، بازگشت به وضعیت قبل از انقلاب
هر كس كه اهل تحليل باشد، اين معنا روشن است كه امروز آمريكا براى ايران هيچ نقشه اى جز نقشه استكبارى ندارد؛ يعنى بازگشت به وضعيت قبل از انقلاب معلوم است كه ملت ايران در مقابل اين نقشه مى ايستد؛ اين آن جهت گيرى ضد استبدادى است البته تلاشهايى از طرف دشمنان هست تبليغات مى كنند حرف مى زنند سفسطه مى كنند؛ بعضى هم سعى مى كنند روز سيزده آبان را كه روز مقاومت در مقابل استكبار است به روز نرمش در مقابل آمريكا تبديل كنند؛ اگر نگوييم ساده لوحى است ناچاريم بگوييم خيانت است ، منتها چون انسان نمى خواهد بگويد خيانت ، لابد اين كارها از روى ساده لوحى و غفلت است .
شما جوانان بايد خيلى هوشيار باشيد و بيدار باشيد؛ بايد اهداف دشمن را بشناسيد. امروز قدرت استكبارى امريكا هدفش تسلط بر دنيا است و اين چيزى نيست كه پنهان و پوشيده باشد حتى دولتهاى اروپايى از تهاجم فرهنگى و از دخالت و از نفوذ مداخله جويانه پول امريكا گله دارند. مساءله ، مساءله ى تصرف و دست اندازى است . البته كشورهايى هستند كه نمى توانند مقاومت كنند و بايستند؛ اما ملت ايران ايستاده است .
آن طرف مقابل هم تهديد مى كند، تطميع مى كند چرب زبانى مى كند، تبليغات مى كند؛ از همه اينها هم يك هدف را دنبال مى كند، تا اين كه راهى باز كند و مجددا وارد كشور ايران بشود و دوباره بساطش را پهن كند و بتواند آن وضع شرم آور قبل از انقلاب را براى ملت ايران تكرار كند؛ اما بدون ترديد ملت ايران در مقابل اين طمعهاى استكبارى با قدرت تمام خواهد ايستاد.
بحمدالله امروز جمهورى اسلامى در سطح دنيا داراى عزت و چهره ى پيشرونده است . تلاشهاى امريكاييها اين كه بتوانند ملت و دولت ايران را محاصره كنند و در انزوا بيندازند، به جايى نرسيده است و هرگز به جايى نخواهد رسيد. ملت ما پشت سر مسؤ ولان نظام ايستاده است .

[R A H A]

مهمترين وظيفه ، شناخت دشمن
شناختن دشمن از همه مهمتر است . دشمن سعى مى كند خود را دوست جلوه بدهد و شعارهاى ملتهاى را عوض مى كند و كما اين كه شعار ضديت با صهيونيسم را در ميان بعضى از دولتمردان عرب ، تبديل به شعار انحرافى كردند! يكى از كارهايشان تبديل كردن شعارهاست و ملت و دولتى تسليم مى شود كه دشمن را درست نشناسد يا دچار فساد و بدبختى باشد؛ اما اگر دشمن شناسى بود - كه من اين توصيه را به جوانان مى كنم - آن وقت شعارها، شعارهاى روشن و آگاهانه اى خواهد بود و آنچه كه دشمن مى خواهد به فضل پرودرگار آن را در ميان ملت ايران به دست نمى آورد.(44)

[R A H A]

صداى شما، صداى بسيار قوى و محكمى است .
ما از سفر قبلى آقاى شحات انور خاطرات خيلى خوبى داريم . تلاوتهاى شما را در راديو و تلويزيون مى شنويم و لذت مى بريم . انشاءالله امسال هم مردم و جوانان عاشق قرآن ما، استفاده وافى خواهند برد. اسم جناب آقاى عبدالعال را هم شنيده ام ، ليكن يادم نيست كه نوارهايشان را شنيده باشم . ما از تلاوتهاى آقاى شحات انور خيلى راضى هستيم . هر چه در اين جا براى خواندن مايه بگذاريد، در پيشرفت قرآن تاثير مى گذارد.
دوستان ما شوخى مى كردند و مى گفتند آن نوارهايى كه ما از آقاى شحات انور شنيده بوديم ، در آن سفرى كه ايشان به اين جا آمده بودند مثل آنها نخواندند! من گفتم كه نه ، بعضى از آنهايى كه شنيديد، خيلى خوب بوده است ؛ از جمله ، آن دفعه يى كه ايشان اين جا يك شب خواندند خيلى خوب بود حالا انشاءالله امسال بايستى طورى بشود كه اين نوارها بر همه آن نوارها غلبه كند تا دهان همه بسته شود.
آن چيزى كه من در مورد ايشان خوشحال هستم ، اين است كه ايشان بحمدالله هنوز جوانند. صداى شما، صداى بسيار قوى و محكمى است و راه براى شما در آينده هنوز هم باز است من بعضى از اين آقايانى كه نوارهايشان را سالهاى پيش شنيده بودم بعد ديدم اينها پير و افتاده شده اند؛ ليكن ايشان هنوز به طرف بالا دارند مى روند؛ اين را ايشان بايد قدر بدانند.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
دعاها و ماءثوره از اهل بيت ، يك خزانه ى عظيم
از جمله چيزهايى كه ما خزانه عظيمى از آن داريم ، دعاهاى ماءثوره از اهل بيت است ؛ مخصوصا ادعيه ماءثوره از امام سجاد - على بن الحسين (عليه السلام ) - كه دعاهاى عالية المضامينى است . من واقعا در بين اين دعاهايى كه در بين مسلمين رايج است ، دعاهايى را با اين علو لفظ و معنا نديده ام .
مرحوم زمخشرى (45) معروف - صاحب تفسير كشاف - در بخشى از كتاب ((ربيع الابرار)) ملتقطاتى (46) از ادعيه هاى معاريف علما و زهاد و صحابه و اوليا - از صدر اسلام تا قرن دوم - را آورده است . من آنها را نگاه كردم بعد با ادعيه يى كه از امام سجاد و امير المومنين يا امام حسين (عليه السلام ) ماءثور است . مقايسه كردم ؛ ديدم كه اينها اصلا قابل مقايسه با آن ادعيه نيست اين دعاها در بين مردم خيلى رايج و معمول است و مردم آنها را مى خوانند و خيلى دوست مى دارند. اگر انشاءالله فرصت پيدا بكنيد و دوتا از اين دعاها را - حالا يا بخشى از اين دعاها و يا تمام آن را - در وقتى مناسب در اين سفر در استوديوى خوبى بخوانيد. در بين مردم ما خيلى رواج پيدا خواهد كرد. مثلا دعاى شعبانيه - كه بين اهل بيت خيلى معروف است و همه آن بزرگواران آن را مى خواندند - مناجات بسيار خوبى است ؛ مثلا بعضى از دعاهاى ماه مبارك رمضان بسيار خوب است بعضى از دعاها هست كه مربوط به ماه رجب مى شود؛ دعاها بسيار زيبا و كوتاهى هست واقعا عبارت خيلى عجيبى است .
الان اين جمله يادم آمد: يا من سما فى العز ففات خواطر الابصار و دنا فى اللطف فجاز هواجس الافكار يا من توحد بالملك فلا ند له فى ملكوت سلطانه و تفرد بالالاء و الكبرياء فلا ضد له فى جبروت شاءنه يا من حارت فى كبرياء هيبته دقائق لطائف الاوهام و انحسرت دون ادراك عظمته خطائف ابصار الاءنام (47) عبارت زيباى پر مغز لطيفى در اينها وجود دارد، كه با حال و با توجه ادا شده است .(48)

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
اينها كور خوانده اند، اين دو هيچ منافاتى با هم ندارند
بعضى به غلط خيال مى كنند كه ((علم گرايى )) با ((دين گرايى )) نمى سازد. من ديده ام كه در اين چند سال اخير بعضيها، كه اغراض خاص ‍ سياسى دارند و ما آنها را مى شناسيم - شايد عموم مردم نداند كه اين افراد چه غرضى دارند و ما آنها را مى شناسم ليكن ما افراد را از روى سوابقشان بيشتر مى شناسيم ، زودتر برايمان قابل حدس است - و بعضيها هم ممكن است غرض سياسى نداشته باشند اما همين طورى تشويق مى كنند براى القاء اين معنا مى كوشند كه دين گرايى مردم ، كه امروز در جامعه ما رواج دارد - با علم گرايى منافات دارد و با علم گرايى مى شود به دين گرايى مردم صدمه وارد كرد اينها كور خوانده اند و اشتباه مى كنند. اين دو با هم هيچ منافاتى ندارند؛ زيرا دين اگر دين اسلام باشد كه ما امروز طرفدار آن هستيم ، دينى است كه انقلاب مى كند دينى است كه براى ميدانها سرباز درست مى كنند دينى است كه به علم دعوت مى كند اصلا علت اين كه مسلمانان توانسته اند براى مدت چند قرن مشعل علم را در دنيا به دست بگيرند همين توجه اسلام به دين و دانش بود. از فارابى (49)، خواجه نصير(50) حدود سه قرن اين مشعل دارى ادامه داشته است ؛ آن هم در سطح بالا، نه در سطح پايين . امروز نظرات خوارزمى (51) در رياضيات يا نظرات ابن سينا(52) در طب نظرات منسوخ شده اى نيست ؛ نظراتى است كه بر اساس آنها نظراتى آمده ، ليكن نسخ نشده است ؛ نظرات باطل شده يى نيست ؛ نظرات صحيحى است كه البته تكميل شده است . همه اينها از كجا ناشى شدند؟ نظرات صحيحى است كه البته تكميل شده است . همه اينها از كجا ناشى شدند؟ از دين اسلام ناشى شدند؛ يعنى آن عامل اصلى كه توانست مسلمين را به اين اوج علمى برساند دين اسلام بود.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
در اروپا اولين مشعلداران علم ، افراد دينى اند
شما مى دانيد كه در اروپا - در همان قرونى كه اشاره شد - ضديت با دين بود البته تا بر هه يى از زمان ، به خاطر آن دين كذايى ، ضديت با علم بود. حتى در اروپا هم اولين مشعلداران علم افراد دينى اند خود اين ((راجربيكن ))(53) معروف كه فرانسوى ها به او ((رژه بيكن )) مى گويند - كشيش است ؛ آن هم كشيش فرانسيسكن (54) است . نمى دانم شما با احوالتشان آشنا هستيد يا نه . اينها گروه كشيش بسيار زهدگرايى هستند كه خود را تابع ((سن فرانسيس ))(55) مى دانند، همان ((سن فرانسيس )) معروف قديس كه اين ((سانفرانسيسكو))ى امريكا هم به اسم اوست اينها اسماء مقدس را روى شهرهاى مى گذاشتند. اين سن فرانسيس معروف قديسى بود كه دستگاههاى پاپ آن وقت به خاطر افشاگرى اين شخصيت نسبت به تجملات دستگاه پاپ دشمن خونيش بود. او معارض دستگاه پاپ و معارض آن جاه و جلالها و آن ثروتها و آن زراندوزيها بود؛ طرفدار زهد بود. اگر بخواهيم مشابه راجر بيكن را در ميان نحله هاى اسلامى بيابيم ، بايد مثلا او را در زمره تصوف خاكسارى - كه كارشان دوريشى و گدايى است - بدانيم . كشيش آن رشته ((راجر بيكن )) معروف است كه در قرن سيزدهم ميلادى از اولين پرچمداران علم در اروپاست و به عبارت ديگر اولين جلوه هاى علم كه به رنسانس اروپا منتهى شد و آن تحول علمى را پديد آورد باز از طرف مذهبيها بود؛ منتها مذهبيهاى روشن ، نه مذهبيهاى تاريك ذهن .

[R A H A]

عالمان دينى ما در علوم مختلف تبحر داشتند
((ابن سينا))ى ما هم همين طور بود. خود ((ابن سينا)) يك عالم دينى است ؛ او به يك معنا اصلا يك عارف است . ((بيرونى ))(56) هم يك عالم دينى است ، كه آن ((تحقيق ماللهند)) را نوشت . مى دانيد كه اسم اين كتاب ، از يك بيت شعر گرفته شده است :
تحقيق ماللهند من مقولة مقبولة فى العقل او مرذولة او در زمان خود، در رياضى و در نجوم و در علوم متفرق ، تبحر داشت . ((شيخ بهايى ))(57) هم كه يك آخوند به تمام معناى كامل است همين طور بود. در زمان ((شيخ بهايى ))، رشته هاى دينى در آن مسير و جريان صنفى آخوندى افتاده بود. در گذشته ، صنفى به اين شكل كه نبوده است ؛ يك روحانى بوده كه در همه ى علوم عالم بوده ؛ مثل خود ((ابن سينا)) كه شاگرد فلسفه هم داشته ، شاگرد طب هم داشته است اما ((شيخ بهايى )) مربوط به آن دورانى است كه روحانيت جنبه صنفى پيدا كرده بود؛ يعنى يك آخوند حرفه اى منبر و محرابى با آن گونه دانشهاى كذايى ، پس ، آن روح دينى ، با روح علمى اصلا منافاتى ندارد؛ بلكه روح دينى ؛ كمك و پشتيبان روح علمى است .(58)

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
هم صنعتگر را از بين بردند و هم سلاحى را كه ساخته بود
در اين دو سه قرن اخير، متاءسفانه ما از لحاظ علمى عقبيم . در اين دو سه قرن اخير، بزرگترين گناه و تقصير را حكام كردند؛ استعدادها را نابود كردند ما نمونه هايش را سراغ داريم . البته تا اواخر صفويه خوب است ؛ شايد مقدارى بعد از صفويه هم نمونه هايى پيدا مى شد كه از لحاظ پيشرفت علمى و پرورش افكار بزرگ ، دانشمندان بزرگى پيدا شدند؛ اما بعد از لحاظ پيشرفت علمى و پرورش افكار بزرگ ، مشوق وجود نداشت ؛ نه به آن صورت مشوق تحصيل علم وجود داشت ؛ نه مشوق به معناى استفاده كننده وجود داشت در اين زمينه ها نمونه هاى زيادى هست كه مى توان تك تك و مورد به مورد در بخشهاى مختلف مطرح كرد؛ مثلا در زمينه ساخت سلاح در همان دوران اول قاجاريه است كه يك صنعتگر سلاح پيشرفته درست مى كند - سلاحى كه در آن روز پيشرفته تر از آن در كل دنيا ديگر نبود؛ مثل همان سلاح هاى آن روز دنيا - اما با تدابيرى آن را نابود مى كند و از بين مى بردند؛ سلاح را هم از بين مى برند در يك مورد ديگر يك جغرفيادان و آگاه به مسائل جغرافيايى درزمان قاجاريه است كه به منطقه خوزستان مى رود و متناسب با آن زمان ، يك نقشه بردارى مى كند و همه امكانات را و كارهايى را كه شده و كارهايى را كه نشده و كارهايى كه بايد بشود در يك گزارش فراهم مى كند - اين گزارش هم الان موجود است - اما اصلا مورد اعتنا قرار نمى گيرد من به مناسبت جنگ و بعد از جنگ با خوزستان مقدارى آشنا هستم اين نوشته ها را ديدم و با خودم فكر كردم اگر اين نوشته ها همان موقع عملى مى شد ما خوزستانمان ، خوزستان بسيار پيشرفته يى بود. او درست روى نيازها تكيه كرده بود؛ آب خوزستان و زمينهاى خوزستان را مورد بررسى قرار داده بود. اصلا اين چيزها مورد اعتنا قرار نگرفته است . در بخشهاى مختلف افراد با استعدادى وجود داشتند، در زمينه صنعت - حالا در زمينه علم جداست - افراد پيشرفتهايى داشتند؛ اما مورد اعتنا قرار نمى گرفتند؛ مورد بى احترامى و قدرناشناسى و احيانا دخالت بعضى از اين سوداگران خارجى قرار مى گرفتند كه فكر مى كردند اگر چنين متاعى در اين جا ساخته بشود، باب تجارت آنها بسته خواهد شد همه اين عوامل كمك كرده و اين كشور در ظرف اين دو سه قرن از لحاظ علمى و از لحاظ صنعتى به اين وضعى رسيده كه مشاهده مى كنيم .(59)

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
نسل امروز، باورش نيست
با آن سابقه علمى كه ما در گذشته داشتيم ؛ متاسفانه نسل امروز از آن بى خبر است . شماها همه تان الحمدلله اهل علم هستيد و وارديد و شايد اين چيزها را از من بهتر هم بدانيد. مى دانيد كه گذشته علمى ايران واقعا چه گذشته پرافتخارى بوده و است گاهى مى گويند كه فلان چيز قرون وسطايى است و غافل از اين كه قرون وسطى براى اروپا روزگار ننگ است ؛ اما براى ما روزگار نور است .
شما قرن چهارم هجرى را نگاه كنيد، كتاب ((تمدن اسلامى در قرن چهارم هجرى ))، نوشته ((آدام متز))(60) نشان مى دهد كه تمام محيط اسلامى ، اصلا بازار علم دنياست ، و آن نقطه اصيلش هم ايران است ؛ يعنى همين اصفهان و رى و فارس و خراسان و هرات و مرو و... اين شهرها مركز و قله علم دنيا بوده است ؛ اما متاءسفانه نسل امروز اينها را نمى داند اين ندانستن نه به اين معنا است كه همين مطالبى را كه من گفتم نمى داند؛ چرا؛ اين مطالب را صد بار شنيده است ؛ همه در كتابها هم گفته اند اما باورش نيست بى آنكه به زبان انكار كنند يك حالت ناباورانه در همه نسل امروز و در همه نسل قبل نسبت به گذسته ايران وجود دارد؛ علتش هم اين است كه تمدن غرب و اين تكنولوژى پر سروصدا، آن چنان آمده فضا را پر كرده ، حتى كسى جرات نمى كند به شجره نامه خودش نگاه كند!
مى خواهند گذشته علمى و تمدن ملتها را نفى كنند
امروز علم در دست آنهاست - در اين كه شكى نيست - اما مى خواهند گذشته علمى ملتها را هم نفى كنند؛ البته در جاهايى كل تمدنها را نفى مى كنند اين غربيها و اروپاييها كه به نقاطى از دنيا - مثل مناطقى از آمريكاى لاتين - رفتند كل تمدن را نفى كردند!
يك وقت رئيس جمهور پرو(61) - همين كه دوره اش پارسال تمام شد به من مى گفت ما يك كاوشهاى باستانشناسى داشتيم و طى آن يك تمدن بسيار پر همينه يى را در اين كاوشها كشف كرديم . يعنى تا پانصد سال قبل كشور پرو تمدن و حكومت بسيار مقتدرى داشته و از علم و ثروت هم برخوردار بوده است ؛ اما امروز شما ببينيد پرو در كجاى دنياست ؛ اصلا در دنيا چه حضورى دارد كه بشود اسمش را آورد؟ هيچ چيز ندارد اگر هم حفارى و كاوشى لازم بوده ، خودشان كردند و بردند؛ ته و توهايش مانده كه حالا اينها چيزهايى دارند كشف مى كنند! در بعضى جاها اين كار را كردند.
گذشته ى علمى كشور را به ياد نسل جديد بياوريد
البته در مورد ايران نمى شده اين كارها را بكنند؛ چون اين همه كتاب و اين همه اثر علمى و اين تاريخ مشعشع وجود دارد و نمى توانستند كارى بكنند؛ اما اثرش را از ذهنها زدوده اند؛ شما بايد كارى كنيد و اين را برگردانيد.(62)

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
حربه ى ايجاد ناامنى عليه ملت ايران و انقلاب اسلامى
امنيت ، نعمت بزرگى است . در قرآن هم راجع به امن و امنيت سخن رفته است . در هر جامعه اى زمينه اى لازم براى پيشرفت هاى مادى و معنوى امنيت است البته بله افراد برجسته اى هم هستند كه در فضاى ناامن هم كارهاى بزرگى انجام مى دهند؛ در زير فشار اختناق رژيمهاى ظالم و ستمگر - همان طورى كه قبل از انقلاب در اين كشور بود كسانى بودند كه در همان ناامنى هم كارهاى بزرگى مى كردند؛ ليكن شرط حركت عظيم اجتماعى براى يك ملت ، در درجه اول ((امنيت )) است .

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif





http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
امنيت نظامى و انتظامى
امنيت هم انواعى دارد؛ يكى از آنها امنيت نظامى و انتظامى است ، كه شما ملاحظه مى كنيد در بعضى از مناطق عالم ، از لحاظ نظامى و انتظامى ناامنى هست ؛ اين بخش از مقوله امنيت است ؛ امنيت سياسى و اقتصادى و فكرى و عقيدتى هم داريم ؛ همه اينها مقولات بسيار با اهميتى است . من سر فصلها و جملاتى را عرض مى كنم لازم است شما جوانان عزيز؛ ذهن و فكر خودتان را وارد اين مقوله كنيد تا انشاءالله براى استنتاجهات كلى شما مفيد باشد.
اگر بخواهيم درست تشخيص بدهيم براى پيشرفت يك كشور، امنيت چه قدر اهميت دارد؛ از برخورد دشمن با مقوله امنيت ، مى شود اين را فهميد وقتى انقلاب پيروز شد در واقع يك مانع بزرگ از مقابل ملت ايران برداشته شد كه بتواند در ميدانهايى كه در طول صد سال ، صد و پنجاه سال عقب مانده بود، جبران عقب ماندگيهاى گذشته را بكند نظام اسلامى آماده بود كه هدايت مردم را در پيشرفت در همه ى اين ميدانها بر عهده بگيرد و ملت ايران در زمينه علم و صنعت و خودكفايى و در زمينه مسائل فكرى و علمى و مادى و معنوى به حركت عظيمى دست بزند و آن را شروع كند اولين كارى كه دشمنان براى سنگ اندازى در اين راه انجام دادند؛ ايجاد ناامينى بود؛ يعنى مرزهاى ما را ناامن كردند ببينيد اين نكته ى خيلى اساسى و مهمى بود و دشمنانى كه انقلاب عليه آنها بود، همان قدرتهايى كه تا آنجا كه توانسته بودند سعى كرده بودند نگذارند اين انقلاب پيروز بشود بعد از آنكه انقلاب پيروز شد براى مقابله با آن ، از حربه ايجاد ناامنى عليه اين ملت و اين انقلاب استفاده مى كردند. در درجه اول در اين منطقه نزديك خراسان - حدود تركمنستان - و در منطقه كردستان و غرب و شمال كشور و نيز مناطق ديگر در جنوب - و منطقه خوزستان - با تحريك قوميتها شروع به مفسده انگيزى و ايجاد ناامنى كردند؛ ولى نظام اسلامى بر اينها فايق آمد آن روز همين بسيجيان و همين جوانان مومن مثل شما به همين مناطق گوناگون - چه در خراسان و چه در مناطق ديگر - رفتند، سينه سپر كردند فداكارى كردند و توانستند امنيت را برگردانند؛ يعنى در واقع توانستند ريشه ى فتنه را در مناطقى خشك كنند.
دشمنان قبلا فكر مى كردند كه با ايجاد ناامنى خواهند توانست انقلاب را به زانو در بياورند؛ اما ديدند كه نشد؛ لذا جنگ را تحميل كردند. ناامنى يى كه از يك جنگ تمام عيار براى كشور به وجود مى آيد، خسارتبارترين و سخت ترين و سنگينترين ناامنيهاست ؛ اينها اين كار را كردند. رژيم عراق را به جنگ . به آتش افروزى به حمله به مرزها از طرف غرب كشور وادار كردند مساءله هم به جنگ بين دو ملت و با امكانات دو كشور محدود نماند؛ بلكه تمام امكاناتى را كه عراق توانايى جذب آن را در اين جنگ داشت ؛ به سمت عراق سرازير كردند!

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
حمله سنگين تبليغاتى دشمن براى پوشاندن حقايق واضح انقلاب
ببينيد عزيزان من ! جوانان ! اين مطالبى را كه من دارم به شما عرض مى كنم ، جزو بينات و واضحات فضاى كشور در پانزده سال گذشته است در پانزده سال قبل ؛ اين حرفهايى كه الان دارم عرض مى كنم ، براى هيچ كس در اين كشور تازگى نداشته است ؛ چون همه با تمام وجود داشتند آن را لمس ‍ مى كردند؛ اما امروز نسل جوانى كه آن روز را بدرستى لمس و درك نكرده در ميدان است ناامنى تبليغاتى و ناامنى سياسى از طرف دشمن به قدرى پرفشار است كه مى خواهد مانع شود نسل جوان امروز اين حقايقى را كه ده سال قبل ؛ پانزده سال قبل جزو واضحات بود، انكار كند و پوشيده بدارد.
من مى خواهم ذهن شما نسل جوان را به اين حقيقت متوجه كنم كه حتى حقايقى به اين روشنى را - كه براى آن كسانى كه آن روز در اين مملكت صحبت مى كردند و امروز هم اكثر مردم مملكت را تشكيل مى دهند، چيزهاى جديدى نيست - دشمن مى خواهد با حمله ى سنگين تبليغاتى و سياسى خود بپوشاند. آن روز به نفع عراق كه با ما وارد جنگ شده بود تا مرزهاى ما را ناامن كند، همه قدرتهايى كه در دنيا مى توانستند در اين زمينه كارى بكنند، وارد شدند. عده يى - يا ناخردمندانه و يا خائنانه - مى خواهند از ياد ملت ببرند كه دشمنى رژيم آمريكا با ملت ايران ، چه قدر براى اين ملت خسارت ايجاد كرده است و همين حالا دارد خسارت وارد مى كند؛ مى خواهد اين كار را انكار كنند! همين رژيم آمريكا - كه آن روز ما به صورت تحليل مى گفتيم و بعد از جنگ ، اخبار و آمار و اطلاعات ريز آن منتشر شد - به عراق كمك كرد؛ كمك الكترونى ، كمك تسليحاتى ، كمك در روشهاى جنگيدن ، كمك مالى ، كمك مستقيم و غير مستقيم ! ناتو هم كمك كرد؛ بسيارى از كشورهاى عربى هم كمك كردند؛ براى اين كه بتوانند با فشار ناامنى ، نظام انقلابى را از پا بيندازند و يا به زانو در آورند.

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
بسيج و انسانهاى مؤ من و پاكنهاد؛ امنيت را به مملكت بازگرداندند
باز هم همت جوانان اين مملكت دلهاى پاك و با ايمان اين كشور همين ، بسيج و سپاه همين ارتش همين انسانهاى مومن و پاكنهادى كه در پشت جبهه ها كانون همت را گرم نگه داشته بودند توانست بر تمام توطئه هاى دشمن فايق بيايد و به رژيم مهاجم و به همه پشتيبانانش - از آمريكا و شوروى آن روز و ديگران - تودهنى بزند و ملت ايران را به عنوان قهرمان اين برهه در مقابل چشم جهانيان قرار بدهد و امنيت را به عنوان بزرگترين نعمت به اين مملكت برگرداند؛ مرزها را آرام كند و براى شهرهايى كه زير بمباران بودند - كه در دوران جنگ ، تقريبا نيمى از جغرافياى اين كشور در زير بمباران بود - اعاده ى امنيت كند؛ براى مرد و زن ، براى كاسب و براى عالم ، براى دانشجو، براى كارگر براى سياستمدار براى رئيس ، براى مرئوس ، براى همه كسانى كه به امنيت نياز دارند، امنيت ايجاد كند؛ حتى براى آنهايى كه ناشكرانه اين امنيت را انكار مى كنند. بنابراين ، دلهاى با ايمان و عزم ايمانى و راسخ اين جوانان ، امنيت را براى همه ى مردم به وجود آورد.
البته دشمن ماءيوس نبوده است ؛ و الان هم ماءيوس و منصرف نيست . اگر ما خيال كنيم آن دوران امنيت نظامى و انتظامى تمام شده است ، برداشت درستى نيست . دشمن هر جا بتواند، ايجاد ناامنى مى كند. هر وقت دشمن بتواند، ناامنى نظامى و انتظامى را بر اين ملت تحميل مى كند؛ كما اينكه ديديد يك بهانه كوچك پيدا كردند و يا درست كردند و در اواخر همين ايام تيرماه در تهران ايجاد ناامنى كردند. يا به بهانه را خودشان درست مى كنند، يا اگر فرض كنيم بهانه را آنها درست نمى كنند، بهانه ى كوچكى پيدا مى كنند تا ايجاد ناامنى كنند؛ به خيابانها بيايند، شيشه بشكنند، مغازه آتش بزنند، ماشين آتش بزنند و مردم را تهديد بكنند! بنابراين ، دشمن ايجاد ناامنى ماءيوس و منصرف نيست .

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
انكار بسيج انكار بزرگترين ضرورت و مصلحت كشور است
اين كه عده يى بيايند، لزوم وجود و اهميت عناصر و عوامل مؤ منى را كه ضامن امنيتند و از اول انقلاب تا امروز هم نشان داده اند كه امنيت را براى اين ملت به وجود مى آورند، انكار كنند؛ اين يا نابخردانه است و يا خائنانه است ، از اين دو حال خارج نيست وجود نيروهايى كه بتواند براى اين ملت و اين كشور و براى هر فعاليت سازنده و حياتى در اين مملكت به وجود بياورند براى هر ملتى مثل هوا و آب ضرورى است ؛ عده يى مى خواهند اينها را انكار كنند. نيروهاى نظامى و انتظامى و بسيج عمومى مردم ما، مؤ من و با اخلاصند و به عنوان پشتوانه يى كه هيچ خدشه يى در آن راه ندارد، محسوب مى شوند. نيروهاى نظامى با اخلاص ما - سپاه و ارتش - الحمدالله كم نيستند؛ اينها سازمانهاى مبتنى بر ايمانند؛ در اين بحثى نيست ؛ اما فرق است بين آن نيروهايى كه به عنوان وظيفه ى سازمانى وارد ميدان دفاع مى شوند، با نيروهايى كه به دنبال وظيفه عشق و ايمان و به دنبال دستور قاطع عواطف برخاسته از اعماق جان وارد ميدان مى شوند؛ اين بسيج است .
انكار بسيج ، انكار بزرگترين ضرورت و مصلحت براى كشور است . ما در اين ميدان جنگ هم اگر بسيج را نداشتيم ، كميتمان لنگ بود در دوران بعد از جنگ هم اگر بسيج نبود و اگر امروز هم نباشد، كميت اين انقلاب و اين نظام و همه ى حركتهاى سازنده ى اين كشور لنگ است ، انكار بسيج و بى احترامى به آن ، نابخردانه است ، يا خائنانه است . تا وقتى براى اين كشور امنيت لازم است ، تا وقتى كه اين كشور و اين ملت به امنيت احتياج دارد - يعنى هميشه ؛ چون احتياج به امنيت هست - به نيروى بسيج ، انگيزه ى بسيجى ، به سازماندهى بسيجى و به عشق و ايمان بسيجى احتياج است .

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/gallery/images/5405/1_1252935890_7614146_9786807_.gif
امنيت اقتصادى
امنيت سياسى هم يك نوع امنيت است . البته اين روزها بحث امنيت اقتصادى هم هست ؛ كه حرف درستى هم هست و ما هم آنرا تاءييد مى كنيم . ما هم در باره ى امنيت اقتصادى در اين كشور، اعتقاد راسخ داريم كه بايد طورى باشد كه در اين كشور، كار اقتصادى ، حركت اقتصادى ، تلاش ‍ اقتصادى ، رونق اقتصادى و سازندگى اقتصادى ، - از هر نوعش - امكانپذير باشد و كسانى كه اراده ى اراده اين كار را دارند با امنيت بتوانند اين كار را انجام بدهند. بحمدالله ، هم دستگاههاى قضايى و هم دستگاه اجرايى بر اين مطلب توافق كردند و من هم به آنها كمك خواهم كرد تا بتوانند اين مقصود را كه براى كشور مهم است ، انجام بدهند. اما اين نكته را بگويم ؛ مبادا كسى خيال كند كه ايجاد امنيت اقتصادى يعنى باز گذاشتن راه براى مفتخورهاى اقتصادى ، سوء استفاده چيهاى اقتصادى و زالوهاى اقتصادى ! امنيت اقتصادى ، به معناى اين نيست كه قوانين و مقررات سالم كشور نديده گرفته شود. امنيت اقتصادى ، يعنى اين كه انسانها و آحاد مردم اين كشور، از هر قشرى ، بخواهند كار اقتصادى بكنند - چه كار صنعتى ، چه كار كشاورزى ، چه سرمايه گذارى ، چه تجارت - بدانند كه كسى مزاحم آنها نخواهد شد؛ اما اين معنايش آن نيست كه آن كسانى كه چه در دوران جنگ و چه در دوران سازندگى ، توانستند از پيچ و خمهاى اقتصادى استفاده هاى نامشروع كنند و ثروتهاى نامشروع به وجود بياورند، اين امكان را داشته باشند كه بتوانند چنين حركت نامشروعى را به عنوان امنيت اقتصادى انجام بدهند. معناى امنيت اقتصادى ، هرهرى مسلك بودن در مساءله ى اقتصاد نيست ؛ معنايش ميدان دادن به زرنگها و سوء استفاده چيها و كسانى كه منتظرند از هر فرصتى براى پر كردن كيسه ى خود از راه نامشروع - نه راه مشروع - بهره ببرند، نيست ؛ اين را توجه داشته باشند.
هر نوع سرمايه گذارى كه قانون اجازه بدهد، بايستى امنيت داشته باشد. تصور هم نشود كه تا حالا ناامنى اقتصادى از ناحيه ى مسؤ ولان كشور يا بخشهاى قانونى كشور بوده است ، نخير، ناامنى اقتصادى هم بيشتر از قبل آدمهاى سوء استفاده چى بوده است . هر جا كه يك سوء استفاده چى هست ، يك نوع اختلال در كارها هست و يك طور ناامنى هم وجود دارد. بنابراين ، امنيت اقتصادى هم مساءله ى مهمى است و ما هم به آن اعتقاد داريم .

[R A H A]

امنيت سياسى و امنيت فكرى
و اما امنيت سياسى . امنيت سياسى معنايش اين است كه تفكرات و معارف سياسى در جامعه ، معارف واضح و دور از نفاق و دوگونه گويى و دوگونه انديشى باشد؛ معنايش اين است كه متصدى بيان مسائل سياسى براى مردم هستند، نسبت به مردم امانت به خرج بدهند؛ معنايش اين است كه كسانى كه متصدى نوشتن و پخش كردن و منتشر كردن معارف فكرى جامعه هستند، دروغ نگويند، فريب ندهند، تقلب نكنند و در طعامى كه على الظاهر شيرين هم هست ، زهر مخلوط نكنند؛ اين امنيت سياسى است . آن قلمى كه بر مى دارد بيست سال تلاش و مجاهدت مظلومانه و فداكارانه ى اين ملت را در مقابله ى با قدرتهاى زورگوى چپاولگر دشمن ظالم انكار مى كند، اين امنيت سياسى كشور را به هم مى زند و ناامنى فكرى ايجاد مى كند. آن كسى كه در داخل كشور، با استفاده از امكانات قانونى و بيت المال اين مردم در اختيار او گذاشته است ، بر مى دارد خواسته هاى دولتمردان و سياستمداران فلان كشور دشمن را توجيه مى كند و با قالبهاى على الظاهر پسنديده ، به خورد يك عده مى دهد، اين ناامنى سياسى و فكرى ايجاد مى كند؛ اين هم مثل همان دزد سرگردنه است - فرقى نمى كند - مثل همان اشرار لب مرز است . آنها مگر چه مى كنند؟ آنها هم جنس ‍ قاچاق مى آورند و جوانان مردم را دچار انواع بدبختيها و بيماريها و اعتياد مى كنند. اين كه دارد اين كار را مى كند، از او كه كمتر نيست ؛ اگر خطرناكتر نباشد!

[R A H A]

بلندگوى دشمن شدن قابل قبول نيست
اينها ذهنها را منحرف مى كند و گمراه مى كنند. بنده درباره ى مطبوعات و نوشتنها، صحبتهاى زيادى كرده ام . هيچ كس هم نمى تواند منكر اين بشود كه بنده طرفدار فكر آزاد، قلم آزاد، بيان آزاد، معارف منتشر شده ش گوناگون در اين كشورم ؛ اعتقاد من اين است . من مى گويم بايستى افكار و آراء و سلايق مختلف در كشور، به صورت صحيح و درست مطرح بشود؛ اما گفتن معارف گوناگون يك حرف است ، دروغ گفتن به مردم و دروغ نوشتن و تحريف كردن حقايق بلندگوى دشمن شدن ، حرف ديگرى است ؛ آنچه كه من در باب مطبوعات نمى توانم قبول كنم و بپذيرم ، اين دومى است .
http://www.ghadeer.org/imam_rah/zendegir/kh_rahbar6/14.jpg
عوض بيست روزنامه ، دويست روزنامه هم منتشر بشود، طورى نيست . يك عده اگر توانايى داشته باشند و حرفى براى گفتن داشته باشند، لابد خواننده هايى هم پيدا خواهند كرد؛ مانعى هم ندارد؛ اما اگر قرار باشد روزنامه يى كه منتشر مى شود، با استفاده از امكانات اين مردم ، با استفاده از بيت المال اين مردم ، با استفاده از كمك اين مردم ، عليه مصالح اين مردم بنويسد - آن هم به شكل دروغ و افتراء؛ نه اين كه عقيده يى دارد و مى نويسد - بنا باشد بلندگوى راديوى اسرائيل و يا راديوى امريكا در اين كشور بشود، اين قابل قبول نيست .
كسانى بيايند احكام و ضروريات را انكار كنند - مثلا قصاص را منكر بشوند - اين هم يك مقوله ى ديگر است ؛ نوع ديگرى از ايجاد ناامنى است . البته من در اين ايام سفر و اشتغالات آن نتوانستم به طور مسجل و دقيق به كنه اين مطلب برسم ؛ گفتم رسيدگى كنند. اگر كسى پيدا بشود كه انكار ضروريات دين - كه از جمله ى ضروريات دين ، قطعا قصاص اسلامى و شرعى است - تجاهر كند، اين مرتد است و حكم مرتد هم در اسلام معلوم است .
اگر كسانى خيال مى كنند كه با پشتيبانى دستگاههاى تبليغاتى استكبارى و شبكه و امپراتورى تبليغاتى صهيونيستى در دنيا، مى توانند كارشان را در اين مملكت از پيش ببرند، اشتباه مى كنند؛ چنين چيزى نيست . در اين مملكت ، با اين ملت زننده و بيدار، با اين جوانان مومن ، همه چيز در مجراى اراده و خواست و ايمان اين ملت بايد حركت كند. همه ى آنهايى كه به مزدوران خودشان در اين جا دل خوش كرده اند، و هم اين كسانى كه با حمايت اربابان بيگانه دل خوش كرده اند، بدانند كه چنين چيزى امكان ندارد. اين ملت ، يك ملت مؤ من و مسلمان است . اين ملت ، ملتى است كه براى حفظ و امنيت اين نظام و اين كشور، براى اين كه دولتمردان اين كشور بتوانند كار كنند، عالم و دانشجو و متعلم و اهل هر فعاليت سازنده يى بتواند كار كند، جان داده اند؛ مگر مى شود در قبال اين ملت و در قبال اين اراده دينى عظيم ، اراده ى دستگاهها و عناصر اطلاعاتى و سياسى دشمن بر سرنوشت اين كشور حاكم باشد؟! بدانند اين كشور، كشور اسلام است و اين ملت براى اسلام قيام كرده است . امروز هم اراده اين ملت بر استقرار نظام اسلامى است .

[R A H A]

مخالفت با بينات نظام اسلامى محكوم است
نظام اسلامى ، بينات و واضحات و امر و نهى يى دارد. نظام اسلامى ، نظام عدالت است ؛ هر بى عدالتى يى محكوم است . نظام اسلامى . نظام قسط است ، هر تبعيضى محكوم است . و نظام اسلامى ، نظام استقلال ملى است ؛ هر نوع وابستگى محكوم است . نظام اسلامى ، نظام اخوت و برادرى و پيوندهاى قلبى آحاد مردم است ؛ هر نوع تفرقه اى محكوم است . نظام اسلامى نظامى است كه مسؤ ولان خدمتگزار مردم و براى مردمند؛ هر نوع جدايى بين مسؤ ولان و مردم محكوم است اين طور نيست كه بشود در اين نظام كسانى بيايند كه بر طبق ميل دشمنان اين ملت و بر خلاف جهت كلى اين نظام و اين مردم و حركت مردم در جهت اسلام ، تلاش كنند و نظام اسلامى هم بى كار و ساكت و بى تفاوت بماند؛ مگر چنين چيزى ممكن است ؟ همه آحاد كه اهل فكر و اهل تامل در مسائلند، بايد بر روى اين مساءله فكر خود را متمركز كنند.

[R A H A]

حكيمانه و خردمندانه و شجاعانه راه اسلام رادنبال كنيد
امروز اين كشور با اين امكانات وسيع ، با اين جمعيت جوان ، با اين آفاق روشن آينده ، با اين پيشرفتهايى كه بحمد الله در زمينه هاى مختلف در اين بيست سال به وجود آمده است . با زمينه هاى مضاعفى هم براى پيشرفت وجود دارد، مصلحتش در اين است كه حكيمانه و خردمندانه و شجاعانه راه اسلام - را كه دنيا و آخرت او را تامين مى كند - پى بگيرد و دنبال كند.
دشمن ، فريب و تبليغات و اغواگر خود را هم قطع نمى كند؛ نبايد تسليم تبليغات اغواگر دشمن شد. آن كسانى كه سعى مى كنند با شعارهاى انحرافى در ميان مردم ، ذهن مردم را از آن حركت عمومى اسلامى و ايمانى آنها جدا كنند، به نفع دشمن كار انجام مى دهند؛ چه بفهمند، چه نفهمند، چه نفهمند، چه بدانند، چه ندانند.
امروز وحدت در زير سايه اسلام حركت در جهت سازندگى اسلامى ، حركت در جهت محكم كردن پايه هاى استقلال اين كشور، حركت در جهت تهذيب معنوى و روحى ضرورى است .

[R A H A]

حركت به سمت تهذيب و تزكيه ى روحى و قلبى
جوانان عزيز! از تهذيب و تزكيه ى روحى و قلبى غافل نشويد. پايه ى همه ى بدبختيهاى ملتها، مسؤ ولان ، بزرگها و كوچكها، خودخواهى و خود پرستى و خود را عمده كردن و خدا كردن و ايجاد فرعونيت در درون دل است . گاهى انسان در بيرون قالب جسم خود - يعنى ظاهر خود - هيچ نشانه ى فرعونيت ندارد؛ اما در دل ، فرعون است . خودخواهيها، خود پرستيها، خود محوريها، عمده كردن خود و خواستها و تمايلات و شهوات و سود و منفعت خود، اينهاست كه منشاء اغلب مفاسد زندگى است ، لذا به سمت تهذيب نفسى حركت كنيد. اين حركتهاى عمده - چه حركتهاى در جهت سازندگى فضاى كشور، سازندگى محيطهاى گوناگون ، سازندگى درون دل امروز فرضيه يى است كه بر دوش همه ماست .(63)

[R A H A]

درختهاى بى ريشه را مى كاشتند
ما در آن سالهاى حاكميت طاغوت ديده بوديم كه وقتى شاه به مشهد مى آمد، كسى به استقبالش نمى رفت ؛ و چون مى خواستند به مسيرى كه او عبور مى كرد و درخت و گلكارى هم نداشت ، سر و صورتى بدهند، من ديده بودم كه شهرداران بى عرضه و استانداران بخوربخور آن چنانى در آن سالها، درخت سبز مى آورند و روى همين خاكهاى اطراف آن خيابانى كه مسير او بود، آن را مى كاشتند! اگر بد مى آوردند و او آمدنش چهار روز عقب مى افتاد، همه درختهاى خشك شده بود!(64)

[R A H A]

چهره ى قم
ياد آن روز تاريخى نوزدهم دى را كه سر آغاز حضور خونين مردم عزيز ما در صحنه هاى نهضت خونبار اسلامى است ، از اعماق دل گرامى مى داريم و براى شهدا و مصدومان و محنت ديدگان آن حادثه ، از خداوند متعال طلب اجر ثواب دايم و جزيل مى كنيم .
چهره قم ، به عنوان يك قطعه روشن و درس آموز در طول نهضت ، براى ملت ما و ملتهاى ديگر باقى مانده و انشاءالله بر اثر حضور قوى شما مردم عزيز و جوانان عزيز و حوزه علميه عالى قدر و عالى مقام در حساسترين صحنه هاى نهضت اسلامى و انقلاب بزرگ اسلامى ما، باقى خواهد ماند. ياد آن همه مجاهدتها از خاطرها نخواهد رفت نه به اين عنوان كه بخواهيم اشخاصى يا جمع قشر بخصوصى از مردم را فقط به لحاظ فداكاريهايشان ستايش كنيم - البته اين هست و به جاى خود محفوظ است - مهم جنبه ى رمزى اين مساءله است ؛ اشاراتى كه در اين روز مبارك و در مردم مبارك قم - كه آغازگران نهضت بودند - نهفته ، مهم است .
هم در آغاز نهضت كه آن خورشيد فروزان علم و تقوا از افق قم سر برآورد و ايران و سپس همه ى عالم اسلام را منور كرد؛ هم آن روزى كه آن امام بى بديل و آن خلف صالح انبيا و اوليا، به پشتيبانى شما مردم قم ، در مقابل كفر و استكبار استوار ايستاد و فرياد دل اين امت را از حنجره هاى الهى خود سرداد؛ هم آن روزى كه امام بزرگوار، قم را مركزى براى پرتوافكنى قرار داد و تعاليم و پيام خود را از آنجا به همه جا فرستاد؛ هم در دوران پيروزى انقلاب ، هم در دوران جنگ تحميلى ، هم در پيچ هاى خطرناك سياسى انقلاب ، همه جا مردم قم - اين مردم مؤ من و حقيقتا حزب الله - و در بخش اعظم حوادث ، حوزه ى علميه ى قم و علما و مدرسين بزرگ و طلاب جوان و پرشور و محافل درس و مدارس آميخته ى با علم و جهاد، به كمك انقلاب آمدند و بازوى امام محسوب شدند و انقلاب را از خطرناك ترين گذرهاى گذراندند، اين ، نشانه آن است كه نهضت ، مردمى و دينى است ؛ متكى به مردم و هدايت يافته از دين و حركت كننده به سمت هدفهايى الهى است ؛ كه خير و سعادت مردم هم در آن است . رمز قم - هم مردمش ، هم حوزه ى علميه اش - براى نهضت ما اين است . و به همين ترتيب ، اين انقلاب پيش رفته است و بعد از اين هم پيش خواهد رفت ،. مردم شجاع و صحنه گردان قم خدمات زيادى كرده اند و امروز بحمدالله اين خدمات ، باضافه ى آنچه كه قشرهاى مردم در همه جاى اين كشور انجام داده اند، در صورت اين نظام الهى و اسلامى متجلى است .(65)

[R A H A]

قم و اهل قم وفادارانه حوزه علميه را در آغوش گرفتند.
اين روز بزرگ و مقطع تاريخى را، به شما برادران و خواهران شجاع و پيشرو - كه نامتان با انقلاب و تاريخ پرشكوه آن قرين شده است - تبريك عرض ‍ مى كنم . هم نوزدهم ديماه كه شروع مرحله ى جديدى در نهضت اسلامى بود و بشارت فتح و ظفر مى داد؛ هم نام قم و مردم قم كه آفريننده ى اين روز بوده اند، در خاطره ى اين ملت و اين انقلاب ، همواره با عظمت باقى خواهد ماند.
اساسا در تاريخ پرفراز و نشيب مظلوم ايران و خونين ما، قم يك نام برجسته و نمايشگر يك جهت گيرى و حركت خاص است . تقريبا هفتاد سال قبل از اين ، شهر قم ، حوزه ى عليمه يى را كه به وسيله ى مرحوم آيه الله العظمى حاج شيخ عبدالكريم حائرى تاسيس شد، صميمانه درآغوش گرفت . بعد از تشكيل اين حوزه ، تقريبا چهل سال كه گذشت ، اولين نشانه هاى بركات جهانگير آن - يعنى نهضت اسلامى و گوهر يكتاى درخشان امام عظيم الشاءن - درخشيد. اگر چه در آن چهل سال هم علما و بزرگانى از حوزه ى قم بيرون آمده بودند و بركاتى بر آن مترتب شده بودند؛ اما در مقطع تقريبا چهل سالگى حوزه كه امام قد برافراشت و حوزه ى علميه وارد يك مرحله جديد تاريخى شده داستان ديگرى است .
تقريبا شصت سال بعد از تشكيل حوزه عليمه به وسيله آيت الله حائرى ، بزرگترين ثمره يى كه ممكن است به وجود همه ى حوزه هاى علميه و علماى دين مرتبت شود - يعنى تشكيل نظام اسلامى - مترتب شد. هيچ حوزه ى علميه يى در تاريخ تشيع و غير تشيع از محيطهاى اسلامى ، هرگز چنين بركتى را به جهان اسلام نداده بود كه حوزه ى علميه ى قم داد. سال 1340 هجرى قمرى حوزه تشكيل شد و در سال 1400 نظام اسلامى از حوزه درخشيد و جوشيد. در تمام اين مدت ، قم و اهل قم ، مانند ياران وفادارى ، صميمانه و مهربانانه ، اين حوزه را در آغوش گرفتند، آن را حفظ كردند و از آن حسرت نمودند. از آن روز تا حالا هم قريب دوازده سال مى گذرد، شما مردم قم در ميدان جنگ ، در ميدانهاى سياسى ، در صحنه هاى گوناگون انقلاب ، الگو و جلو بوديد، فداكارى كرديد و همه جا معنويت و روحانيت انقلاب را به اثبات رسانديد. امروز هم جوانان ، زنان ، مردان و حوزه ى علميه قم الگوست . اميدوارم كه خدا كمك كند و شما هم همت كنيد، تا قم و حوزه را هميشه در خط اسلام و انقلاب ، پيشقراول و پيشرو نگهداريد.(66)

[R A H A]

يك حرف به دانشجويان : دشمن را خوب بشناسيد، مبادا از شناسايى دشمن غفلت كنيد
حرف من به دانشجويان اين است كه مراقب دشمن باشيد؛ دشمن را خوب بشناسيد؛ مبادا از شناسايى دشمن غفلت كنيد؛ غريبه هايى كه خود را در لباس خودى در همه جا داخل مى كنند؛ اينها را بشناسيد؛ دستهاى پنهان را ببينيد. هيچ كس به خاطر غفلت ستايش نمى شود. هيچ كس به خاطر چشمها را بر هم گذاشتن ، مدح نمى شود. اگر بر آدم غافل ضربه وارد شد، اول كسى كه مسؤ ول و مذموم است ، خود اوست ؛ مراقب باشيد. دانشجو، قشر فاخر و با ارزشى است . دشمن ، دانشجو را هدف گرفته است . چند سال است كه سعى مى كند بلكه بتواند دانشجويان را در مقابل نظام قرار بدهند؛ اما موفق نشدند؛ بعد از اين موفقيت نخواهد شد. اگر يك عده نفوذى خواستند از فرصتى استفاده كنند و از آب گل آلودى ماهى بگيرند، وارد اجتماع دانشجويان شدند و شعارهايى درست كردند و حرفهايى زدند، خيال نكنند كه ما اشتباه خواهيم كرد؛ نه ؛ ما اشتباه نخواهيم كرد. ما مخاطب و طرف خودمان را مى شناسيم . دانشجو، فرزند ماست ؛ متعلق به ماست ؛ متعلق به اين كشور است . دشمن است كه مى خواهد با نام دانشجو يا با نام نفوذ در ميان دانشجويان ، فساد و تباهى كند؛ خود دانشجويان بايستى هوشيارانه متوجه باشند.
در يك چنين موقعيت و فصل حساسى مثلا اين فصل سال - فصل امتحانات دانشجويى ، فصل كنكور؛ كه همه ى خانواده هايى كه جوانى دارند، اين فصل كه مى شود، همه ى همت خودشان را مى گذارند كه جوانشان حواسش جمع باشد و بتواند در امتحان يا در كنكور موفق بشود - آن كدام دستى است ، آن كدام دشمن آينده ى اين مملكت و دانشگاه اين مملكت است كه اين طور جوانان را به يك سمت انحرافى مى كشاند و سرگرمى درست مى كند؛ تشويق مى كند و به اين كه سراغ درس و سراغ امتحان نرويد؛ اجتماع كنيد؟! اول كسى كه اين جا بايد هوشيارانه چشم خود را باز كند و تصميم بگيرد، خود دانشجوست .(67)

[R A H A]

يك حرف به خط و خطوط سياسى : يك خط قرمز براى كار سياسى و درگيرى سياسى قائل بشويد
يك نكته هم به اين خط و خطوط سياسى عرض كنم . آقايانى كه سردمداران خطوط سياسى و گرايشهاى سياسى هستند، حالا برسيد به اين حرفى كه ما بگوييم شما خوديها وقتى سر قضاياى بيهوده اين طور فكر مى كنيد و با هم درگير مى شويد دشمن سوء استفاده مى كند؛ بفرماييد اين يك نمونه ؛ ديديد دشمن چه طور استفاده كرد؟! ديديد دشمن چگونه نيش خود را زد؟! اين مسائل را كنار بگذاريد. البته ما اصرار نداريم كه همه يك طور فكر كنند؛ اما براى كار سياسى و درگيرى سياسى ، حدى قايل بشويد و يك خط قرمزى بگذايد؛ بى حساب و كتاب با هم مبارزه نكنيد كه آن قدر مشغول شويد كه به دشمن اجازه بدهيد اين طور بيايد و داخل اين ميدانها بشود. سر اين قضيه ى قانون مطبوعات ، سر قضاياى گوناگون ديگر، چه جنجال و چه دعوايى به راه افتاد! همه اش مسائل خط و خطوط! براى چه ؟ براى اين كه يك قانونى دارد در مجلس تصويب مى شود!
من به يك جريان سياسى خاص اشاره نمى كنم ؛ خطاب من به همه است . براى من ، آن خط و آن خط و هر خط سياسى و سليقه ى سياسى ديگر، تفاوت نمى كند. براى من ، مناط و ملاك ، راه خدا و راه امام و راه اسلام و حفظ كشور و رعايت مصالح مردم و حفظ آينده كشور مطرح است . براى من فرقى نمى كند كه فلان كس متعلق به خط ((الف )) است ، فلان كس ‍ متعلق به خط (ب ) است ؛ من به همه عرض مى كنم ؛ شما هم هشيار باشيد.(68 )

[R A H A]

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif
يك حرف به دشمن : خواب برگشتن آمريكا به اين مملكت ، يك خواب پريشان و غيرقابل تعبير است
و اما يك مطلب به دشمن مى گويم ؛ هر كس كه هست و هر جا هست . دشمنان اصلى ما در سازمانهاى جاسوسى ، طراحان اين قضايا هستند. اين پولى كه مجلس آمريكا تصويب مى كند كه بايد براى مبارزه با نظام ايران صرف بشود، اين پول و چندين برابر اين پولها، كجا مصرف شد؟ معلوم است ؛ براى همين طور طراحيهايى مصرف مى شود؛ شكى نيست . اين دشمنان بدانند كه خواب برگشتن آمريكا به اين مملكت يك خواب پريشان و غير قابل تعبير است .
اين عناصر داخلى حقير، اين عناصر سياسى مطرود و منفور، كه اين ملتها را مثل دندان فاسدى بيرون آورد و به يك طرف پرتاب كرد؛ هجده ، نوزده سال است كه كمين گرفته اند تا از ملت و از امام و از نام امام و از راه امام انتقام بكشند؛ اينها هم بدانند كه اشتباه كردند؛ در همين قضيه هم اشتباه كردند، خودشان را لو دادند و چهره خودشان را مشخص كردند.
درست است كه به دستگاه اطلاعاتى ما آن ضربه ى ناجوانمردانه را وارد كردند؛ به دستگاه انتظامى ما هم در اين جا اين ضربه را وارد كردند؛ اما عناصر خدمتگزار و سربازان مخلص و بدون نام و نشان جمهورى اسلامى ، اطلاعات را كسب مى كنند و مى فهمند كه چه كسانى در كجاست و چه كار مى كند. نمى توانند اين ملت را با اين روشها از صحنه ى مبارزه ى در راه استقلالشان ، در راه اسلام عزيزشان ، در راه مبارزه ى با دشمنانشان عقب برانند.(69)

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif

[R A H A]

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif
يك حرف به اميدهاى انقلاب و اسلام : نيروهايتان را براى روزى كه كشور به آن نيازمند است حفظ كنيد
يك حرفى هم به شما جوانان عرض مى كنم . جوانان عزيز! شماها اميدهاى انقلاب و اسلاميد. رفتار شماها مى تواند اين مملكت را در جهت شكوفايى ، با سرعت به پيش ببرد. وقتى جوانان مملكت هوشيارانه ، با تدبير، با حلم ، با توجه به موقعيتها، حرف بزند و تصميم بگيرد و عمل كند، كشور گلستان خواهد شد. وقتى هيجانات كور، پا وسط بگذارند، دشمن فورا استفاده خواهد كرد. بارها گفته ام . باز هم تكرار مى كنم ؛ من معتقدم كه جوان مملكت بايستى در همه ى ميدانها حضور و آمادگى داشته باشد؛ منتها با انضباط. اين گونه حركاتى كه ملاحظه شد كسانى به دانشگاه حمله كنند، ناشى از بى انضباطى است ؛ با هر نامى انجام بگيرد، غلط و محكوم است . اگر با نام دفاع از دين هم انجام بگيرد، غلط است ؛ اگر با نام دفاع از ولايت هم انجام بگيرد، غلط است . مگر من بارها نگفته ام كه در اجتماعات كسانى كه مخالفند، هيچ كس نبايد رفتار خشونت آميز داشته باشد؛ چون اين ، دشمن را خوشحال مى كند. بارها ما اين حرف را گفتيم ، چرا گوش ‍ نكردند؟! چرا گوش نمى كنند؟! حتى اگر يك چيزى كه خون شما را به جوش مى آورد - مثلا فرض كنيد اهانت به رهبرى كردند - بازهم بايد صبر و سكوت كنيد. اگر عكس من را هم آتش زدند و يا پاره كردند، بايد سكوت كنيد. نيرويتان را براى آن روزى كه كشور به آن نيازمند است ، براى آن روزى كه نيروى جوان و مؤ من و حزب الهى بايد در مقابله ى با دشمن بايستند، حفظ كنيد؛ والا حالا فرض كنيم يك جوانى ، يا يك دانشجوى فريب خورده يى هم حرفى زد و كارى كرد، چه اشكالى دارد؟ من از او صرف نظر مى كنم .(70 )
http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif

[R A H A]

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif
يك كلمه به ملت ايران : دشمن امنيت ملى را نشانه گرفته است ، بهوش باشيد
به ملت ايران هم عرض مى كنم : اى ملت بزرگ و شجاع كه بيست سال است دشمنى را كه انقلاب از اين كشور بيرون راند، با قدرت پشت در نگه داشتيد و نگذاشتيد كه اين دشمن از هيچ منفذى وارد بشود، بهوش باشيد. اين معناى اين حرفهاى مكررى است كه من در اين چند سال به ملت ايران و به مسؤ ولان عرض كرده ام كه دشمن در صدد نفوذ است . هر پنجره يى پيدا كند، وارد خواهد شد؛ هوشياريتان را بيشتر كنيد. دشمن ، امنيت ملى ما را هدف گرفته است . امنيت ملى براى يك ملت ، از همه چيز واجبتر است . اگر امنيت ملى نباشد هيچ دولتى نمى تواند كار كند؛ براى سازندگى ، هيچ سنگى روى سنگ گذاشته نخواهد شد. وقتى كه هرج و مرج و ناامنى باشد، هيچ مشكلى از مشكلات مملكت حل نخواهد شد؛ نه اقتصاد مردم ، نه فرهنگ مردم ، نه مسائل اجتماعى مردم ، نه مسائل سياسى مردم . وقتى امنيت نبود، همه ى اينها از بين خواهد رفت . دشمن اين را هدف گرفته است . اين را ملت ايران در همه جاى كشور بايد بفهمند؛ كه البته مى فهمند و مى دانند؛ بحمدالله ملت هوشيار است .
http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif

[R A H A]

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif
آخرين كلام به ولى عصر (ارواحنافداء)
آخرين جمله را هم به امام و مقتداى خودمان ولى عصر (ارواحنافداه ) عرض كنيم : اى سيد و مولاى ما! پيش خداى متعال گواهى بده كه ما در راه خدا تا آخرين نفس ايستاده ايم . بزرگترين آرزو و افتخار بنده اين است كه در اين را0 پرافتخار و پرفيض و پربهجت ؛ جان خودم را تقديم كنم .(71)
http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif

[R A H A]

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif
او هم خائن است ، هم احمق
خيانت اين كسانى است كه با نام فلسطينيها دارند اين كار را انجام مى دهند از همه خيانتهايى كه تا امروز به فلسطين شده ، زشت تر و سهمگين تر و بدتر است ! هيچ كارى هم براى آن مرد، نه كردند و نه مى توانند بكنند. يك نويسنده ى فلسطينى عرب ساكن آمريكا نوشته است كه اين دارودسته ى عرفات نتوانسته اند زباله هاى شهر غزه را از خيابانها جمع كنند؛ اما در همين مدت ، پنج سازمان امنيتى و اطلاعاتى تشكيل دادند كه دارند جاسوسى مردم را مى كنند! اين شد دولت فلسطين ؟! اين شد بازگشت مردم فلسطين ؟! اين شد احقاق حق فلسطين ؟! اين قدر اينها بى شرمند! همان وقتى كه اين شخص اولين مذاكرات را با اسرائيليها كرد. من گفتم او، هم خائن است ، هم احمق ! اگر خائن بود، اما عاقل بود، بهتر از اين عمل مى كرد!
البته بنده درست نمى دانم ؛ حدس مى زنم كه امريكاييها و سازمانهاى جاسوسى اسرائيل از نقاط ضعف اينها استفاده كردند. اينها نقاط ضعف زياد دارند؛ اهل دنيايند. وقتى دين در كار نباشد، همين طور مى شود. اينها در طول اين چند سالى كه مشغول اداره سازمان آزاديبخش فلسطين بودند، خدا مى داند كه از لحاظ مالى و از لحاظ رفتارى و اخلاقى چه مشكلاتى داشتند؛ آنها هم ظاهرا روى همان نقاط تكيه كردند. از طرفى هم خسته شدن و بريدن و از آرمانها چشم پوشيدن ، اينها را به اين ورطه ى هولناك و اين مرداب هلاكت و بدبختى و لعنت ابدى انداخت . شما خيال مى كنيد هيچ فلسطينى ممكن است وجود داشته باشد كه اينها را از ته دل لعن نكند؛ مگر اينكه جزو عمله و اكله ى خود اينها باشد و در منافع با اينها سهيم باشد؟ بين چهار تا پنج ميليون آواره فلسطينى بيرون از فلسطين اند؛ در حدود سه ميليون فلسطينى در داخلند؛ بايد ديد اينها درباره ى فلسطين چه نظرى دارند؛ اينها مشتهايشان محكم است ؛ اينها دلهايشان پر خون است .(72)
http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif

[R A H A]

همان وقت استشمام كردم كه اينها دارند انحراف پيدا مى كنند
بنده از زمان رياست جمهورى خودم اين چالش را با بعضى از اين كشورهاى عربى داشتم . حرفى را مطرح كردم ، اما دولتهاى اين كشورها مى گفتند ما از فلسطينيها كه فلسطينى تر نيستم ؛ هر چه خود آنها بخواهند، بايد انجام شود. البته آن وقت اين مذاكرات سازش به اين شكل مطرح نبود؛ البته نشانه هاى سازش پيدا بود. بله ، اولا مساله فلسطين ، يك مساله دنياى اسلام است ؛ غير از جنبه هاى سياسى و امنيتى و اقتصادى ، مساءله ى تكليف الهى و اسلامى است ؛ بالاتر از همه ، مساءله ى خدايى است ؛ اما اگر كسى به خدا هم اعتقادى نداشته باشد و بخواهد فقط براى مردم فلسطين كار بكند، بايد ببينيد آحاد مردم فلسطين چه مى گويند. امروز ملت فلسطين همانهايى هستند كه دستگير شده هايشان در زندانهاى دولت غاصب هستند و دهها برابر آنها در خيابانها و در مسجد الاقصى و در بازارها و در سرتاسر سرزمين غصب شده دارند شعار مى دهند و عمليات مى كنند. يك اقليت كوچك تطميع شده كه رفتند سازش كردند، ملت فلسطين نيستند كه ما بگوييم ما از فلسطينيها فلسطينى تر نيستيم . بله ، در همان سيزده ، چهارده سال پيش ، من يادم است كه يكى از دولتهاى عرب - كه حالا نمى خواهم اسم بياورم - كه آن روز نشان نمى داد كه يك دولت رو به فسادى است - چون سوابق انقلابى داشت - اين حرف را زد؛ بنده همان وقت استشمام كردم كه اينها دارند انحراف پيدا مى كنند؛ بعد هم انحرافشان آشكارتر شد؛ كه حالا ديگر نمى خواهيم بعضى از خصوصيات را ذكر بكنيم .(73)

[R A H A]

مردمى بى سرزمين ، سرزمينى بى مردم
اصل ماجراى فلسطين چيست ؟ اصل ماجرا اين است كه يك عده از يهوديان متنفذ در دنيا به فكر ايجاد يك كشور مستقل براى يهوديها افتادند. از فكر اينها دولت انگليس استفاده كرد و خواست مشكل خود را حل كند. البته آنها قبلا به فكر بودند به اوگاندا بروند و آن جا را كشور خودشان قرار بدهند. مدتى به فكر افتادند به طرابلس ، مركز كشور ليبى بروند؛ لذا رفتند با ايتالياييها - كه آن وقت طرابلس در دست آنها بود - صحبت كردند؛ اما ايتالياييها به اينها جواب رد دادند؛ بالاخره با انگليسيها كنار آمدند. انگليسيها آن وقت در خاورميانه اغراض بسيار مهم استعمارى داشتند؛ ديدند خوب است كه اينها به اين منطقه بيايند؛ اول به عنوان يك اقليت وارد بشوند، بعد يواش يواش توسعه پيدا كنند و گوشه يى را، آن هم گوشه ى حساسى را بگيرند - چون كشور فلسطين در نقطه حساسى قرار دارد - و دولت تشكيل بدهند و جزو متحدين انگليس باشند و مانع بشوند از اين كه دنياى اسلام - بخصوص دنياى عرب - در آن منطقه اتحادى به وجود بياورند. درست است كه اگر ديگران هوشيار باشند، دشمن مى تواند اتحاد ايجاد كند؛ اما دشمنى كه از بيرون آن طور حمايت مى شود، با ترفندهاى جاسوسى و با روشهاى گوناگون مى تواند اختلاف ايجاد كند؛ كه همين كار را هم كرد: به يكى نزديك بشود، يكى را بزند، يكى را بكوبد، با يكى سختى بكند. بنابر اين ، در درجه اول كمك كشور انگليس و بعضى كشورهاى غربى ديگر بود؛ بعد اينها يواش يواش از انگليس جدا شدند و به امريكا متصل شدند؛ امريكا هم اينها را تا امروز زير بال خودش گرفته است . اينها به اين معنا كشورى به وجود آوردند و آمدند كشور فلسطين را تصرف كردند. تصرفشان هم اين طورى بود: اول با جنگ نيامدند؛ اول با حيله آمدند كشور فلسطين را تصرف كردند. رفتند زمينهاى بزرگ فلسطين را كه زارعان و كشاورزان عرب روى آنها كار مى كردند و خيلى هم سرسبز و آباد بود، با قيمتهاى چند برابر قيمت اصلى ، از صاحبان و مالكان اصلى اين زمينهاى بزرگ - كه در اروپا و امريكا بودند - خريدند؛ آنها هم از خدا خواستند و زمينها را به اين يهوديها فروختند. البته دلالهايى هم داشتند، كه نقل كرده يكى از دلالهايشان همين سيد ضياء معروف شريك رضاخان در كودتاى 1299 بود كه از اين جا كه به فلسطين رفت ، آن جا دلال خريد زمين از مسلمانان براى يهوديها و اسرائيليها شد! زمينها را خريدند؛ زمينها كه ملك اينها شد، با روشهاى واقعا بسيار خشن و همراه با سبعيت و سنگدلى ، بتدريج شروع به اخراج زارعان از اين زمينها كردند. در جايى مى رفتند، مى زدند، مى كشتند و در همين هنگام افكار عمومى دنيا را هم با دروغ و فريب به طرف خودشان جلب مى كردند.
http://www.ghadeer.org/imam_rah/zendegir/kh_rahbar6/16.jpg
اين تسلط غاصبانه صهيونيستها بر فلسطين سه ركن داشت : يك ركنش ‍ عبارت از قساوت با عربها بود؛ برخوردشان با صاحبان اصلى ، با قساوت و با سختى و خشونت شديد همراه بود؛ با اينها هيچ گونه مدارا نمى كردند.
ركن دوم ، دروغ به افكار عمومى دنيا بود. اين دروغ به افكار عمومى دنيا، يكى از آن حرفهاى عجيب است . اين قدر اينها به وسيله رسانه هاى صهيونيستى كه دست يهوديها بود، دروغ گفتند؛ هم قبل از آن و هم بعد از آن ، اين دروغها گفته مى شد؛ كه به خاطر همين دروغها بعضى از سرمايه داران يهودى را گرفتند! خيليها هم دروغهاى آنها را باور كردند؛ حتى اين نويسنده فيلسوف اجتماعى فرانسوى - ((ژان پل سارتر)) - را نيز كه خودمان هم در جوانى چندى شيفته اين آدم و امثال او بوديم ، فريب دادند. همين ((ژان پل سارتر)) كتابى نوشته بود كه بنده در سى سال قبل آن را خواندم ؛ نوشته بود مردمى بى سرزمين ، سرزمينى بى مردم ! يعنى يهوديها مردمى بودند كه سرزمينى نداشتند؛ به فلسطين آمدند كه سرزمينى بود و مردم نداشت ! يعنى چه مردم نداشت ؟ يك ملت در آن جا بودند و كار مى كردند؛ شواهد زيادى هم هست . يك نويسنده خارجى مى گويد در سرتاسر سرزمين فلسطين ، مزارع گندم مثل درياى سبزى بود كه تا چشم كار مى كرد، ديده مى شد. سرزمين بى مردم يعنى چه ؟! در دنيا اين طور وانمود كردند كه فلسطين يك جاى متروكه مخروبه بدبختى بود؛ ما آمديم اين جا را آباد كرديم ؟ دروغ به افكار عمومى !
هميشه سعى مى كردند خودشان را مظلوم جلوه بدهند؛ الان هم همين طور است ! در اين مجلات امريكايى - مثل ((تايم )) و ((نيوزويك )) - كه بنده گاهى به اينها مراجعه دارم ، اگر كوچكترين حادثه عليه يك خانواده ى يهودى اتفاق بيفتد، عكس و تفصيلات و سن كشته شده و مظلوميت بچه هايش را بزرگ مى كنند؛ اما صدها و هزارها مورد قساوت نسبت به جوانان فلسطينى ، خانوده هاى فلسطينى ، بچه هاى فلسطينى ، زنهاى فلسطينى ، در داخل فلسطين اشغال شده و در لبنان اتفاق مى افتد، ولى كمترين اشاره يى به آنها نمى كنند!
ركن سوم هم ساخت و پاخت ، مذاكره - و به قول خودشان ((لابى )) - است ؛ بنشين با اين دولت ، با آن شخصيت ، با آن سياستمدار، با آن روشنفكر، با آن نويسنده ، با آن شاعر، صحبت و ساخت و پاخت كن ! كار اينها تا حالا سه ركن داشته است كه توانسته اند اين كشور را با اين فريب و با اين خدعه بگيرند.
آن وقت قدرتهاى خارجى هم با اينها همراه بودند؛ كه عمده هم انگليس ‍ بود. سازمان ملل ، و قبل از سازمان ملل ، جامعه ملل هم - كه بعد از جنگ براى به اصطلاح مسائل صلح تشكيل شده بود - هميشه از اينها حمايت كردند؛ مگر در موارد معدودى . در همان سال 1948، جامعه ملل قطعنامه يى صادر كرد به فلسطين را بدون دليل و بدون علت تقسيم كرد؛ گفت پنجاه و هفت درصد از سرزمين فلسطين متعلق به يهوديهاست ؛ در حالى كه قبل از آن ، در حدود پنج درصد زمينهاى فلسطين متعلق به اينها بود؛ آنها هم دولت تشكيل دادند و بعد هم قضاياى گوناگون و حمله به روستاها و شهرها و خانه ها و حمله به بى گناهان اتفاق افتاد؛ البته دولتهاى عرب هم كوتاهيهايى كردند. چند جنگ اتفاق افتاد. در جنگ 1967، اسرائيليها توانستند با كمك امريكا و دولتهاى ديگر، مبالغى از زمينهاى مصر و سوريه و اردن را تصرف كنند. بعد در جنگ 1973 كه اينها شروع كردند، باز به كمك آن قدرتها توانستند نتيجه جنگ را به نفع خودشان قرار بدهند و زمينهاى ديگرى را تصرف بكنند.(74)
http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif

[R A H A]

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif
بعد از انقلاب اسلامى در فلسطين دو اتفاق مهم رخ داد
هدف اسرائيل ، توسعه است . دولت صهيونيستى به اين سرزمين فلسطين فعلى قانع نيست . اول يك وجب جا مى خواستند بعد نصف زمين فلسطين را گرفتند بعد همه سرزمين را گرفتند، بعد به كشورهاى همسايه فلسطين - مثل اردن و سوريه و مصر تجاوز كردند و زمينهاى آنها را گرفتند الان هم هدف اساسى صهيونيزم ، ايجاد اسرائيل بزرگ است ؛ البته اين روزها كمتر اسم مى آورند سعى مى كنند كتمان كنند. باز هم دارند به افكار عمومى دروغ مى گويند، چرا؟ چون در اين مرحله اى كه در اين هستيم احتياج دارند كه هدفهاى توسعه طلبانه خود را كتمان كنند گرفتارى يى كه امروز صهيونيستها دارند؛ اين است كه امروز به صلح احتياج مبرم دارند چرا؟ چون بعد از سال 1947 تا سال 1967 مبارزه يى نبود و آن بيست سال كه در حال خوبى نگذشت ؛ بعد هم كه مبارزات مسلحانه شروع شد، اين مبارزات مسلحانه از بيرون سرزمين فلسطين بود؛ همين سازمان آزاديبخش و بقيه گروهها، مركزشان اردن يا در سوريه يا در جاهاى ديگر بود؛ گروههايى را مى فرستادند و حمله يى مى كردند و ضربه يى مى زدند و عقب مى كشيدند؛ در داخل خود سرزمين فلسطين سازمان مبارزه شكل نگرفته بود؛ آن داخل سرزمين ، مردم مرعوب بودند و نمى توانستند هيچ حركتى بكنند؛ اما بعد از انقلاب اسلامى دو اتفاق مهم افتاد؛ يكى اين كه نهضت فلسطين كه يك نهضت غير دينى بود به يك نهضت اسلامى تبديل شد و مقاومت اسلامى به وجود آمد و رنگ اسلامى گرفت ؛ همان مبارزانى هم كه از بيرون مبارزه مى كردند مثل كسانى كه از لبنان يا مناطق ديگر به اسرائيل حمله مى كردند و به آنها ضربه مى زدند با انگيزه اسلامى كه يك انگيزه بسيار بسيار قوى است ، وارد ميدان شدند؛ ثانيا ((انتفاضه )) به وجود آمد. ((انتفاضه ))، يعنى قيام و شورش در داخل سرزمين و وطن مغصوب ؛ از اين قيام مى ترسند؛ چون برايشان خيلى مهم است و البته سعى مى كنند مطلب را آن چنان كه هست منعكس نكنند؛ اما مبارزات مردم فلسطين را در داخل كشور فلسطين ، براى رژيم صهيونيستى شكننده و كوبنده است ؛ ستون فقراتشان را مى شكافد؛ چرا براى خاطر اين كه اينها به يهوديانى كه از سراسر دنيا در اين منطقه جمع كرده اند وعده داده اند كه در اين جا امنيت و راحتى و زندگى خوشى هست و گفته اند بياييد در اينجا آقايى كنيد؛ اما حالا بيدار شده اند، ندارند، اركان نظام صهيونيستى متزلزل است ؛ لذا اينها الان مجبورند كه با دولتهاى منطقه هر طور هست . مساءله ى صلح را تمام كنند، تا بتوانند به مساءله داخلى خودشان برسند؛ اين قضيه ى به اصطلاح صلح با سازمان آزاديبخش فلسطين و قضيه ى عرفات هم به دنباله همين است . آنها خواستند يك عنصر فلسطينى را داخل طرح سازش بياورند؛ شايد بتوانند فلسطينيهاى مبارز را در داخل سرزمينهاى اشغالى ساكت كنند؛ اما نتوانستند. امروز با اين خصوصيات ، ديگر دولت غاصب صهيونيست جراءت نمى كند مساءله ى اصلى خودش را - كه توسعه ى نيل تا فرات است - مطرح كند. سرزمين موعود صهيونيستها، به گمان باطلشان ، از رود نيل تا فرات ادامه دارد؛ هر چه اش را نگرفتند بايد از اين بگيرند؛ برنامه شان اين است ! الان جراءت نمى كنند اين را به زبان بياورند.(75)
http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif

[R A H A]

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif
قضيه ى فلسطين ، مجرم درجه يك ، آمريكاست
آنچه كه امروز حرف و مساءله ى ماست ، اين است : مساءله ى فلسطين از لحاظ اسلامى براى همه ى مسلمانان - از جمله براى ماها - يك مساءله ى اساسى و يك فريضه است . همه ى علماى شيعه ، سنى ، گذشته و قدما، تصريح دارند كه اگر بخشى از ميهن اسلامى در تصرف دشمنان اسلام قرار گرفت ، اين جا وظيفه همه است كه دفاع كنند تا بتوانند سرزمينهاى غصب شده را برگردانند. هر كس هر طور مى تواند، به هر كيفيتى كه مى تواند در قبال مساءله فلسطين وظيفه دارد؛ اولا از جهت اسلامى وظيفه دارد؛ زمين ، زمين اسلامى است در تصرف دشمنان اسلام است و بايد برگردانده بشود؛ ثانيا هشت ميليون مسلمان ، بعضى آواره اند و بعضى در داخل سرزمينهاى اشغالى وضعشان از آواره بدتر است ؛ نه جرات دارند رفت و آمد معمولى خودشان را بكنند؛ نه اجازه دارند حرف خودشان را بزنند؛ نه اجازه دارند نماينده يى در اداره ى كشور خودشان داشته باشند؛ در مواردى جلوى نماز خواندنشان گرفته مى شود؛ مسجد الاقصى را كه قبله مسلمانان است ، تهديد كردند؛ در سالهاى پيش يك روز آن را آتش زدند؛ بعد هم كه دارند به اصطلاح حفارى مى كنند و كارهاى خلاف را انجام مى دهند و مى خواهند اصلا مسجد الاقصى - قبله مسلمانان - را از شكل اسلامى خارج كنند. از جنبه اسلامى ، همه اينها براى مسلمانان وظيفه آور است ؛ هيچ مسلمانى نمى تواند شانه خودش را از زير بار اين وظيفه خالى كند؛ هر مقدار كه مى تواند بايد به وظيفه اش عمل كند.
امروز ملت ايران كارى كه مى تواند بكند - كه از همه ى كارها هم مهمتر است - مثل همين تظاهرات امروز است ؛ اين كار بسيار مهمى است . از هدفهاى اينها اين است كه نام فلسطين را به دست فراموشى بسپارند؛ كارى كنند كه اصلا فراموشش بشود كه چنين چيزى وجود داشت ؛ شما نگذاريد؛ روز قدس نمى گذارد؛ امام بزرگوار ما با تدبير خودش نگذاشت ؛ اين كار بزرگى بود.
از جنبه انسانى هم مظلوميت خانواده هاى فلسطينى براى هر انسانى وظيفه آور است ؛ مظلوميت مردمى كه در داخل فلسطينند كه از فيلمها و نوارهايش ‍ را شما همين امروز ديديد كه چقدر اينها نسبت به مردم فلسطين ظالمانه رفتار مى كنند؛ و عجيب اين است كه اين سازمانهاى حقوق بشر هم مرده اند اين امريكاييها و بعضى از اين غريبه ها و اينهايى كه ادعا مى كنند كه رسالت گسترش دموكراسى را در دنيا داريم ؛ در اين قضيه آبروى خودشان را بردند؛ براى خاطر اين كه ملتى الان وجود دارد كه در هيچ شانى از شئون كشور و وطن خودش ، قدرت تاثير گذارى ندارد و حرفش در هيچ جا خوانده نمى شود؛ و آن ملت فلسطين است . از نظر انسانى ، مردمى مظلوم ؛ از آن طرف در مقابلش حكومتى نژاد پرست با آن همه ظلم ؛ و اين هم دروغ بزرگى كه امريكا و سازمانهاى جهانى و متفكران به اصطلاح غربى در ادعايى از دموكراسى مى گويند!
از جهت امنيتى ، مساءله ى اسرائيل ، يك خطر امنيتى ، نه فقط براى مردم خودش ، بلكه براى كل منطقه است ؛ براى اين كه الان زرادخانه ى اتمى دارند و باز هم توليد مى كنند؛ سازمان ملل هم چند بار هشدار داده ، اما اعتنا نكرده اند؛ البته عمده اش هم به خاطر پشتيبانى امريكاست ؛ يعنى گناه كارهاى صهيونيستها و دولت غاصب ، به ميزان زيادى به گردن رژيم امريكاست . شما اين را بدانيد در طول اين پنجاه سالى كه اينها سر كارند؛ در شوراى امنيت سازمان ملل بيست و نه قطعنامه عليه اسرائيل صادر شده كه امريكا هر بيست و نه مورد را وتو كرده است ! الان هم حدود ده سالى است كه از بعد از فروپاشى شوروى سابق تا كنون كه ديگر اصلا اجازه نمى دهد كه در شوراى امنيت قطعنامه اى عليه اسرائيل مطرح بشود پس ، گناه اين جرايم به گردن آمريكا است امريكا كه اينقدر چهره صلح طلبانه به خودش ‍ مى گيرد و گاهى هم لبخندهاى زهرآگينى به همه ملتها از جمله به ملت شريف و مظلوم ما نشان مى دهد در قضيه فلسطين ، مجرم درجه يك است ؛ يكى از گناهانش اين است امروز دست امريكا تا مرفق در خون مردم فلسطينيها فرورفته است . اينها كشورهاى منطقه را تهديد مى كنند البته دولتهاى سوريه و لبنان و ديگر كشورهايى كه در آن جا هستند گرفتاريها و تنگناهايى دارند؛ بحث دولتهاى از بحث ملتها جداست ملتها همه جا دلشان پر است و دولتها هم زير بار بعضى از فشارها ناچار مى شوند گاهى حرفهايى بزنند، مذاكراتى بكنند و مواضعى بگيرند.
از لحاظ اقتصادى هم اسرائيل براى منطقه خطر است . چندى است كه صهيونيست هاى حاكم بر فلسطين . تزى را به نام ((تز خاورميانه ى جديد)) مطرح كرده اند خاور ميانه جديد يعنى چه ؟ يعنى خاور ميانه بر محور كشور اسرائيل شكل بگيرد و اسرائيل بتدريج بر كشورهاى عربى و كشورهاى منطقه و منطقه نفتى در خليج فارس سيطره اقتصادى داشته باشد؛ اين هدف اسرائيليهاست . بعضى از دولتها غافلند وقتى به آنها اعتراض مى شود مى گويند ما كه رابطه برقرار نكرده ايم ؛ اما به تجارشان اجازه داديم بيايند اتفاقا آنها همين را مى خواهند؛ آنها مى خواهند اسرائيل با حمايت امريكا و با پشتيبانى از زرادخانه اتمى خطرناك خودشان ، از غفلت و ضعف بعضى از دولتها استفاده كند و به آن جا وارد بشود و مراكز اقتصادى و منافع مالى را در دست بگيرد؛ اين خطر خيلى بزرگى براى منطقه است ؛ بزرگتر از همه ى خطرها اين است . خدا آن روز را نياورد و نخواهد آورد و ملتهاى مسلمان اجازه نخواهند داد كه چنين اتفاقى بيفتد؛ اما نقشه آنها اين است كه با تكيه بر اقتصاد بتوانند همه مراكز قدرت را در كشورها در دست بگيرند. بنابراين ؛ از لحاظ اسلامى ، از لحاظ انسانى ، از لحاظ اقتصادى ، از لحاظ امنيتى ، از لحاظ سياسى ، امروز وجود اسرائيل ، يك خطر بزرگ براى ملتها و كشورهاى منطقه است .
براى مساءله ى خاورميانه هم يك راه بيشتر وجود ندارد؛ و آن انحلال و زوال دولت صهيونيست است . بايد آواره هاى فلسطينى به كشورشان برگردند اين هشت ميليون نفر صاحبان اصلى فلسطين اند البته اكثريت قاطع مردم فلسطين مسلمانانند و درميانشان تعداد كمى مسيحى و يهودى هستند. صاحبان فلسطين و ملت فلسطين ، دولت تشكيل بدهند؛ آن دولت تصميم بگيرد. آيا مهاجرانى كه از ساير كشورها به داخل فلسطين آمده اند و در حال حاضر در آنجا هستند نگهدارد، با چه شرايطى نگهدارد، يا برگرداند. عكس ‍ قضيه اين است كه بايد يك دولت فلسطينى در همه ى سرزمين فلسطين تشكيل بشود. بازيهايى از قبيل دولت خودمختار و از اين حرفهاى هم امروز نمى تواند هيچ كس را فريب بدهد؛ مگر آدمهاى خيلى ساده لوح را! اينها كار نيست ؛ كار اصلى و واقعى كه بايد انجام بگيرد، اين است .(76)
http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif

[R A H A]

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif
مفاهيم مشتبهى در فضاى ذهنى مردم پرتاب مى شود
يكى از اين چيزهايى كه وحدت را خدشه دار مى كند، مفاهيم مشتبهى است كه دايما در فضاى ذهنى مردم پرتاب مى شود؛ هر كس هم به گونه اى معنا مى كند؛ يك عده از اين طرف ، عده اى از آن طرف ؛ جنجال و اختلاف غير لازم درست مى شود! البته دشمن در همه ى اين مسائل سود مى برد و به احتمال زياد در اين مسائل - يا در همه اش يا در بعضى اش - دست هم دارد؛ يعنى اين را نمى توانيم نديده بگيريم .
... من به تاريخ مراجعه كنم و دو نمونه را عرض كنم براى اينكه شما توجه كنيد كه اين مفاهيم مشتبه چه طور مى تواند يك جامعه را دچار دودستگى كند:
يك نمونه ؛ نمونه ى جنگ صفين است كه بعد از آن كه لشگر اميرالمؤ منين بر لشكر معاويه غلبه ظاهرى پيدا كردند آنها قرآنها را بر سر نيزه ها كردند در لشكر اميرالمؤ منين دو دستگى انداخت ؛ چون معناى اين كار اين بود كه بين ما و شما قرآن قرار دارد عده يى متزلزل شدند و گفتند كه نمى شود ما با قرآن بجنگيم ! يك دسته ى ديگر گفتند اصل جنگ اينها با قرآن است ؛ حالا جلد قرآن و صورت قرآن را آورده اند؛ اما دارند با معناى قرآن - كه اميرالمؤ منين است - مى جنگند. بالاخره در سپاه مسلمين دو دستگى افتاد و تزلزل به وجود آمد؛ اين كار دشمن بود.
يك نمونه ديگر در همان جنگ اتفاق افتاد. بعد از آنكه حكميت بر اميرالمؤ منين تحميل شد، عده يى از داخل اردوگاه اميرالمؤ منين - كه اينها ديگر خودى بودند؛ از بيرون نبودند - بلند شدند و شعار دادند ((لاحكم الاالله ))؛ يعنى حكومت فقط از آن خداست . بله ، معلوم است و در قرآن هم هست كه حكومت از آن خداست ؛ اما اينها چه مى خواستند بگويند؟ اينها مى خواستند با اين شعار، اميرالمؤ منين را از حكومت خلع كنند. اميرالمؤ منين نقشه ى آنها را افشا كرد؛ گفت حكم و حكومت مال خداست ؛ اما اينها اين را نمى خواهند بگويند؛ اينها مى خواهند بگويند ((لا امره الا الله ))؛ بايستى خدا بيايد مجسم بشود و امور زندگى شما را اداره كند؛ يعنى اميرالمؤ منين نباشد! اين شعار، عده يى را از اردوگاه اميرالمؤ منين خارج كرد و به آن جماعت بدبخت نادان غافل ظاهر بين و احيانا مغرض ‍ ملحق كرد؛ كه قضيه خوارج به وجود آمد.
الان متاءسفانه اين كارها دارد در جامعه ى ما مى شود. شعارهايى مطرح مى شود؛ بعضى از اين شعارها، روشن و خوب است ؛ اما دشمن از همان شعارها استفاده مى كند.(77)
http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif

[R A H A]

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif
على (عليه السلام ) در مقررات خدايى ، مرد خشنى است
خشونت يعنى چه ؟ خشونت ، يعنى كشتن ، كتك زدن زندانى كردن ، بد اخلاقى كردن ، تندى كردن ؛ خشونت ، يك امر واضح و يك معناى بديهى است الان چند ماه است كه در بعضى از مطبوعات ما دايم دنبال مى شود كه خشونت خوب است يا بد است ، فلان كس طرفدار خشونت است ، فلان كس مخالف خشونت است يا اسلام خشونت را قبول دارد، يا قبول ندارد آيا اين مساءله اينقدر مهم و مشكل ساز است يا نه ، پشت سر اين قضيه نيتهاى ديگرى هست ؟!
اسلام درباره ى خشونت نظر روشن و واضحى دارد. اسلام استفاده از خشونت را اصل قرار نداده است ؛ اما در مواردى كه خشونت قانونى باشد؛ خشونت را نفى كرده است ما دوگونه خشونت داريم ؛ يك خشونت قانونى ، يعنى قانون يك خشونت را اعمال مى كند؛ مى نويسد كه اگر فلان كس اين كار را كرد او را به زندان ببرند؛ اين خشونت است اما اين خشونت بد نيست ؛ اين خشونت در برابر تجاوز به حقوق انسانهاست ؛ اين خشونت در مقابل آدم بى قانون است ؛ اين خشونت در مقابل متجاوز است . اگر در مقابل متجاوز خشونت اعمال نشود تجاوز در جامعه زياد مى شود اين جا خشونت لازم است يك خشونت هم خشونت غير قانونى است ؛ مثلا يك نفر بيجا، خودسر، خودراى ، بر طبق ميل خود، برخلاف قانون ، بر خلاف دستور، نسبت به كسى اعمال خشونت مى كند، يك سيلى به گوش كسى مى زند؛ آيا اين خوب است يا بد است ؟ معلوم است كه اين بد است ؛ در اين شكى نيست .
اسلام درباره معاشرت و اخلاق فردى پيامبر مى فرمايد،: فبما رحمة من الله لنت لهم و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك (78) پيامبر را به خاطر نرمش او، به خاطر لينت او در برخورد با مردم ، ستايش مى كند؛ مى گويد تو غليظ و خشن نيستى . همين قرآن در جاى ديگرى مى گويد يا ايها النبى جاهد الكفار و المنافقين و اغلظ عليهم (79) با كفار و منافقان با خشونت رفتار كن ، همان ماده ى غلظ كه در آيه ى قبلى بود، در اين جا هم هست ، منتها آن جا با مومنان است ؛ در معاشرت است ؛ در رفتار فردى است ؛ اما اين جا در اجراى قانون و اداره جامعه و ايجاد نظم است ؛ آن جا غلظت بد است اين جا غلظت خوب است . آن جا خشونت بد است اين جا خشونت خوب است .
پيامبر اكرم وارد مكه شد؛ با مردمى روبرو گرديد كه سيزده سال او را اذيت و تكذيب كرده و شكنجه كرده بودند همه سختيها را بر سر او آورده بودند؛ اما به همه آنها گفت كه شماها آزاديد؛ از آنها انتقام نگرفت ؛ ولى در همان سفر پيامبر عده يى را كه با نام ذكر كرد و گفت هر كجا اينها را يافتيد بكشيد در ميان آنها چهار نفر زن و چهار نفر مرد بود اين جا خشونت لازم بود اما آنجا نرمش لازم بود.
اسلام در مورد تشخيص گناه مى گويد كه تجسس نكنيد، دنبال نكنيد؛ در پى گناه اين و آن نگرديد بيخودى افراد را متهم و گنهكار نكنيد اما آنجايى كه گناه ثابت مى شود مى فرمايد و لاتاخذكم بهما راءفة فى دين الله (80 ) شما بايستى اين گنهكار را مجازات كنيد؛ مبادا نسبت به آنها راءفتى احساس ‍ كنيد.
اسلام دين جامعى است ، دين يك بعدى نيست . آنجايى كه حكومت اسلام در مقابل زور و تجاوز و اغتشاش و تعدى از قانون قرار مى گيرد، بايستى با قدرت با قاطعيت با خشونت ، از اسم خشونت كه نبايد ترسيد - رفتار بكند؛ اما آنجايى كه در مقابل آحاد مردم و براى كمك به مردم است ، نه ؛ آنجا رفتار عمومى حكومت اسلامى با مردم خود با رفق و مداراست ؛ عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمومنين رئوف رحيم (81 ) در سختيهايى كه بر شما وارد مى شود؛ پيامبر رنج مى بيند. هميشه همين طور است ؛ هر سختى كه به مردم وارد بيايد، پيداست آن كسانى كه دلسوز مردم هستند داغدار مى شوند و رنج مى بينند؛ لذا آنجا، جاى آن است ؛ اين هم جاى اين است .
وقتى كه پيامبر در سال هشتم هجرى براى حج آخر - حجة الوداع - به مكه رفته بودند، اميرالمؤ منين در يمن ماءموريت داشت . پيامبر اميرالمؤ منين را به يمن فرستاده بود، براى اينكه در آن جا دين را به آنها ياد بدهد زكات آنها را بگيرد و به آنها كمك كند. وقتى اميرالمؤ منين شنيد كه پيامبر به حج رفته است ، به سرعت خود را به مكه رساند. از مردم يمن مبالغى زكات گرفته شده بود كه در بين آنها مقدارى حله ى يمنى هم بود؛ يعنى لباسهاى ساخت يمن آن روز كه خيلى مطلوب و مقبول بود. اميرالمؤ منين فرصت نداشت تا با اين كاروان حركت كند؛ عجله داشت تا خودش را به پيامبر برساند؛ لذا يك نفر را در راءس آن كاروان گذاشت كه آن اموال را بياورد؛ خودش را هم به پيامبر در مكه رساند كه اول اعمال حج پيامبر باشد. بعد كه آن كاروان رسيد، اميرالمؤ منين سراغ آنها رفت ؛ اما ديد كه آنها حله هاى يمنى را در نبود اميرالمؤ منين بين خودشان تقسيم كرده اند و هر كدام يك حله زيبا پوشيده اند و آمده اند! فرمود چرا اينها را پوشيده ايد؟ گفتند غنيمت و زكات است ؛ لذا متعلق به ماست فرمود تا قبل از اينكه به پيامبر برسد - به تعبير امروز، به خزانه وارد بشود - قابل تقسيم نيست ؛ اين خلاف مقررات و خلاف دين است ؛ لذا حله را از آنها گرفت ؛ بعضى نمى دادند، اما بزور از آنها گرفت . طبيعى است كه اگر از كسى امتيازى را بگيرند، چنانچه خيلى مومن نباشد، ناراحت مى شود. پيش پيامبر آمدند و از اميرالمؤ منين شكايت كردند! پيامبر فرمود چرا شكايت مى كنيد؛ مگر چه شده است ؟ عرض ‍ كردند كه اميرالمؤ منين آمدند و اينها را از ما گرفت پيامبر در جواب آنها گفت على را بر اين كار ملامت نكنيد؛ انه خشن فى ذات الله او در مساءله ى مقرارات خدايى ؛ مرد خشنى است .
آن مرزى كه اسلام مشخص مى كند، همين است : خشونت قانونى . خشونت قانونى ، امرى است كه نه فقط خوب است ، بلكه لازم است . خشونت غير قانونى ، نه فقط بد است ، بلكه خيانت است ؛ بايد با آن مقابله بشود؛ اين نظر اسلام است ؛ اين ديگر حالا بحث و جدل ندارد كه كسانى بيايند و بدون اطلاع از مبانى اسلامى و بدون آگاهى از حقايق امر، صفحات بعضى از مطبوعات را با تيترهاى محرك و مهيج و گمراه كننده پر كنند! البته دشمنانى كه مايلند مردم سر اين بحثها باهم درگير بشوند، غرض ديگرى دارند و آنها كه خشونت را يك امر كلى مى دانند و بين خشونت قانونى و غير قانونى فرق نمى گذارند آنها با خشونت قانونى مخالفند. آنها مى گويند كه اگر كسى در خيابانهاى تهران اغتشاش به راه انداخت امنيت مردم را به هم زده ، اموال مردم را تضييع كرد و بچه هاى مردم را به خطر انداخت ، با او برخورد نشود؛ چون خشونت است ؛ اما خود آنها در اطراف دنيا خشن ترين و فجيع ترين خشونتها را انجام مى دهند! الان همين رژيم صهيونيستى - كه راديو آن ، يكى از مروجان ضديت با خشونت است و مرتب شعار ضد خشونت مى دهد - روزانه جنوب لبنان را بمباران مى كند و زن و بچه و كوچك و بزرگ را از بين مى برد، رفقايشان هم در اطراف دنيا - اينهايى كه رسانه هاى جهان را دارند - همين طورند.(82)

[R A H A]

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif
روزنامه آلمانى نوشت : ترور لاجوردى ، ترور نيست !!
من اين درد درونى خودم را فراموش نمى كنم كه در يك سال و نيم پيش ، وقتى كه شهيد عالى مقام و سيد عزيز و بزرگوار، شهيد لاجوردى به شهادت رسيد - كسى كه چهره خيلى درخشانى بود، خيلى ها از مجاهدات او در دوران مبارزات و در دوران اختناق خبر ندارند كه اين مرد چه كرد و كجاها بود و چگونه زندگى كرد؛ چه زندانيهايى كشيد و زخمهايى متحمل شد؛ بعد از انقلاب هم بى تظاهرترين كارها كه سخت ترين كارها هم بود بر دوش ‍ گرفت و آخر هم شهيد شد. در همان روزها يكى از روزنامه هاى آلمان نوشت كه ترور لاجوردى ، ترور نيست ! يعنى آنها عنوان ترور را هم عوض ‍ كردند؛ چرا؟ چون به وسيله ناراضيان داخلى انجام گرفته است ! تبليغات رسانه هاى دنيا اين است ؛ امپراتورى استكبارى خبرى مسلط بر افكار عمومى دنيا اين است . مبارزه مردم فلسطين براى پس گرفتن سرزمين خود تروريسم است ؛ مبارزه مردم لبنان براى بيرون كردن اشغالگران صهيونيستى تروريسم است ؛ اما آمدن جنايتكاران صهيونيست به داخل لبنان و ربودن و كشتن انسانها و ويران كردن روستاها تروريسم نيست ! منطق آن ها اين است ؛ ما كه نبايد به آنچه كه دشمن در فضا پرتاب مى كند، فريب بخوريم ؛ ما خودمان بايد فكر كنيم .(83)
http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif

[R A H A]

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif
اصلاحات انقلابى و اسلامى و ايمانى آرى ، اصلاحات آمريكايى نه
اصلاحات يكى از آن واژه هايى است كه هميشه پر جاذبه بوده است . دولت جديد از اولى كه آمد، مساءله ى اصلاحات را مطرح كرد. همه انسانهايى كه از هر فسادى رنج مى برند؛ دلشان با اين شعار مى تپد و طرفدار اصلاحاتند. اصلاحات چيز بسيار خوبى است ؛ اما اصلاحات چيست اين جا است كه باز دشمن پادرميانى مى كند؛ تبليغات امپراتورى خبرى دشمن وارد ميدان مى شود؛ كارى مى كند كه در داخل كشور عده يى پيدا بشوند و شعار نفى اصلاحات بدهند مگر ممكن است كسى با اصلاحات مخالف باشد؟ بله كار دشمن اين طورى است ؛ كار دشمن ؛ شبهه انداختن و غبار آلود كردن فضا براى بهره گيرى است ؛ دشمن كه به اصلاحات علاقه يى ندارد. حرف قاطع در اين زمينه ، يك كلمه است : اصلاحات ، يا اصلاحات انقلابى و اسلامى ايمانى است و همه ى مسؤ ولان كشور، همه مردم مومن و همه ى صاحب نظران با اين اصلاحات موافقند، يا اصلاحات ، اصلاحات آمريكايى است و همه ى مسؤ ولان كشور، همه مردم مومن و همه آحاد هوشيار ملت با آن مخالفند.
در زمينه اصلاح ، دو جمله از امام حسين (عليه السلام ) نقل شده است . امام حسين مى فرمايد خرجت لطلب الاصلاح فى امة جدى او دنبال اصلاحات است و مى خواهد اصلاح به وجود بياورد. يك جاى ديگر هم مى فرمايد لنرى المعالم من دينك و نظهر الاصلاح فى بلادك مى خواهيم اصلاح در ميان ملت اسلام و كشور اسلامى به وجود بيايد؛ اين شعار امام حسين است .
اصلاح چيست ؟ اصلاح اين است كه هر نقطه ى خرابى ، هر نقطه ى نارسايى ، هر نقطه فاسدى ، به يك نقطه ى صحيح تبديل شود. انقلاب خودش يك اصلاح بزرگ است . اگر چه در اصلاحات سياسى دنيا، ((انقلاب )) را در مقابل ((اصلاح )) قرار مى دهند، اما من با آن اصطلاح نمى خواهم حرف بزنم ، من اصلاح با اصطلاح اسلامى را بيان مى كنم . خود انقلاب ، بزرگترين اصلاح است . تداوم اصلاحات ، در ذات و هويت انقلاب نهفته است . يك ملت انقلابى و هوشيار و شجاع ، به طور دايم نگاه مى كند تا ببيند فسادهايى كه از قبل در ميان او مانده كدام است - فسادهايى كه در طول زمان بر اثر غفلتها و سوء مديريتها و سوء تدبيرها و تجاوزها به وجود آمده - تا آنها را اصلاح كند. انقلاب كه بدون اصلاح امكان ندارد. هيچ جامعه ى انسانى ، بدون اصلاح امكان ندارد. از اول انقلاب همه آرزو داشتند كه اصلاحات به وجود بيايد؛ هر كس هم به قدر همت خود كارى كرده است . امروز دولتى هم آمده و شعار خودش را ((اصلاحات )) قرار داده است - بسيار خوب - و من مى دانم كه مسؤ ولان اين دولت ، آن كسانى كه شعار اصلاح دادند - از جلمه رئيس جمهور محترم - مقصودشان از اين اصلاحات چيست ؛ آنها همين اصلاحات اسلامى را مى خواهند.
بديهى است كه در ميان جامعه مواردى وجود دارد كه بايد اصلاح بشود؛ ما اصلاح ادارى لازم داريم ؛ اصلاح اقتصادى لازم داريم ؛ اصلاح قضايى لازم داريم ؛ اصلاح امنيتى لازم داريم ؛ اصلاح در قوانين و مقررات لازم داريم . ما احتياج داريم كه دستگاه اداريمان مقرراتى داشته باشند كه براى همه يكسان باشد و در آن تبعيض نباشد؛ اگر بود، نقطه فاسدى است و بايد اصلاح بشود. بايد رشوه و ارتشاء وجود نداشته باشد؛ اگر بود فساد است و بايد اصلاح شود. راههاى كسب ثروت بايد مشروع باشد؛ اگر كسانى از راههاى نامشروع كسب ثروت كردند، اين فساد است و بايد اصلاح بشود و اگر كسانى از امتيازات بيجا استفاده كردند ثروتهاى باد آورده پيدا كردند و ديگران را به قيمت اين كه خودشان ثروتمند بشوند، فقير كردند، اين فساد است و بايد اصلاح بشود، اگر در جامعه امتيازات انحصارى به وجود آوردند و همه نتوانستند از فرصتهاى برابر استفاده كنند، اين فساد است و بايد اصلاح بشود. اگر امنيت شغلى و ثبات مقررات نبود؛ اگر كسانى كه مى خواهند در جامعه كار كند؛ دست و پايش را بستند و براى تلاش كردن ، به او فرصت ندادند، اينها فساد است و بايد اصلاح بشود. اگر در جامعه گريش مصرفى روبه رشد است ، اين فساد است ؛ اگر در تلاشهاى اقتصادى ، دلايلى بر توليد؛ ترجيح دارد، اين فساد است ؛ اينها را بايد اصلاح كرد؛ اصلاحات اينهاست . اگر مردم دچار حالت بى انضباطيند - بخصوص ‍ مسؤ ولان بخشهاى اداره كشور بى انضباطند و انضباط اجتماعى نيست ، اين فساد است ؛ اگر احساس مسؤ وليت نيست ، اين فساد است ؛ اگر در جوانان ملكات انسانى - يعنى شجاعت ، صفا، صدق ، نشاط، فعاليت ، كار - رشد پيدا نمى كند، اين فساد است ؛ اگر روابط جنسى ناسالم در جامعه هست اين فساد است ؛ اگر اعتياد در جامعه هست ، اين فساد است ؛ اگر سطح معرفت و شعور عمومى در حد مطلوب نيست اين فساد است ؛ اگر وظيفه شناسى در مسؤ ولان نيست ؛ اين فساد است ؛ اگر كسانى هستند كه خانواده ها را ناامن مى كنند، اگر كسانى هستند كه شهرها و خيابانها و جاده ها و روستاها را ناامن مى كنند، اين براى كشور فساد است ؛ اگر جرم و جنايت هست ، اگر دسترسى به قضاوت عادلانه نيست ، اگر رسيدگى هاى قضايى طولانى است و پرونده ها مدت طولانى مى ماند، اينها فساد است ؛ بايد اصلاح كرد؛ بايد از جرم و جنايت پيشگيرى كرد؛ انقلاب ، ما را به ايجاد اين اصلاحات امر مى كند و فرمان مى دهد. همه خوشحالند و دوست دارند كه اين گونه اصلاحات در جامعه انجام مى گيرد البته اين اصلاحات هم با تعاريف انجام نمى گيرد؛ اين اصلاحات با قاطعيت و اقدام انجام مى گيرد.
ما ديديم كه مسؤ ولان كنونى - چه مسؤ ولان قوه مجريه ، چه مسؤ ولان قضايى - در همين جهتهايى كه گفته شد، تلاشهايى كردند و برنامه هايى ريختند - خيلى خوب - اما يك نوع چيزهايى هست كه دشمن آن را اصطلاحات مى داند؛ امريكاييها مى گويند حجاب شما از بين برود؛ مرزهاى اخلاقى و دينى شكسته شود؛ حكومت قرآن و انطباق قوانين با اسلام - كه جزو قانون اساسى است - نبايد باشد؛ اين يعنى اصلاحات اينها اصلاحات امريكايى است ملت ايران آنچه را كه به دست آورده ارزان به دست نياورده است ملت ايران استقلال و رشد سياسى و شخصيتى و عزت خود را به دست آورده ؛ اينها كه ارزان به دست نيامده است .
قدرتمندان و قلدران دنيا همه تلاششان براى توسعه نفوذ و منافع خودشان است . اگر گفته شود كه شما در خليج فارس چه مى كنيد؛ كشور شما كجا، خليج فارس كجا؛ مى گويند ما در اين جا منافع داريم ! عجب ، پس منافع شما، اگر لشكر كشى شما را هم اقتضاء كرد، بايد لشكر كشى كنيد؟ آيا منافع شما مقدم و مرجع بر منافع ملتهاست . اين قدرتها هر چيزى را كه دنبال مى كنند، براى منافع خودشان است ؛ اگر از شعار اصلاح طلبى حمايت مى كنند، اين دورغ است ؛ آنها از اصلاحاتى كه به معناى حقيقى كلمه اصلاحات باشد طرفدارى نمى كنند؛ آنها با اصلاحات در اين كشور مخالفند؛ با اصل انقلاب هم مخالفند؛ آنها مى خواهند روحيه استقامت و استقلال اين ملت را از بين مى برود؛ شعارهايى مى دهند و حرفهايى مى زنند؛ عده اى هم حرفهاى آنها را تكرار مى كنند البته خود اين واقعا يك داستان غم انگيز است كه من نمى خواهم حالا وارد آن بشوم اين كه بعضيها به دشمن بيشتر اعتماد مى كنند تا به دوست ؛ به بيگانه بيشتر روى خوش ‍ نشان مى دهند تا به دوست ؛ حرف بيگانه را تكرار مى كنند على رغم دوست ؛ اين داستان خيلى غم انگيز و ماجراى تلخى است كه من امروز نمى خواهم وارد اين قضيه بشوم اما نمى توانم بالاخره اين قضيه را هم به شما ملت ايران در ميان نگذارم . من يك وقت بالاخره خواهم گفت كه بعضيها در اين كشور به نفع دشمن و عليه اين ملت به نفع متجاوز و عليه مظلوم ، چه دارند مى كنند؛ اما فعلا نمى خواهم وارد اين بحث بشوم .(84)
http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/51.gif

[R A H A]

http://www.askquran.ir/images/smilies/smilies/Gol.gifپایــــــــــــــــان http://www.askquran.ir/images/smilies/smilies/Gol.gif
جلد ششم
کتاب خاطرات و حکایتها